淺談藝術攝影中意境的營造

摘要：西方學者對攝影史的研究伴隨著攝影術的發明就已經開始了，時至今日已經漸趨成熟，并向多元化的方向發展著。正如一部西方攝影著作中所說：“現今，攝影史的撰寫本身已擁有一部歷史。”而在中國清代，1844年廣東人鄒伯奇發表了攝影著作《格術補》、《攝影之器記》，并且制作了中國第一部照相機，標志著中國現代攝影技術的正式誕生。

意境是我國古代文論獨創的一個概念，是中國古代文論和文學批評關注的核心，是中國詩文化內在精蘊，在中國源遠流長，一般認為意境理論在唐代全面形成，王國維是意境理論的集大成者。

關鍵詞：意境；攝影；攝影家素質；表現手法

1序言

攝影作為一門新興起的藝術門類，伴隨著科技的進步而逐漸產生、發展起來，雖然產生的時間短暫，但是作為一種獨特的視覺藝術，將生活的原貌與作者的情感融匯的恰到好處，以作者的視角與判斷帶領觀者看待作者眼中所不同于奇特的世界。

意境是中國古代傳統的藝術原則與審美范疇，無論是在詩歌、音樂、美術，還是近代戲劇、電影中，意境都是藝術家們普遍的追求，如古代的文藝理論“滋味”說，“神韻”說，把藝術最精彩的部分概括為意境。

2攝影與意境論

2.1攝影簡論

西方學者對攝影史的研究伴隨著攝影術的發明就已經開始了，時至今日已經漸趨成熟，并向多元化的方向發展著。正如一部西方攝影著作中所說：“現今，攝影史的撰寫本身已擁有一部歷史?！保?）

第一階段：發明者爭論史。在攝影術發明最初的五十年中，西方攝影史主要圍繞攝影術的真正發明者而展開，被譽為攝影發明人的法國人塔爾伯特就曾撰文說明自己發明攝影的過程，并且與英國人達蓋爾發生圍繞誰是發明者產生了激烈的爭論。（2）以1839年8月19日，法國科學與藝術學院購買了其攝影法專利，并將這項革命性的發明公布與世，宣告攝影的誕生。

第二階段：科技進化史。隨后攝影史進入主要講述攝影技術的發展，他們將與攝影有關的物理、化學、機械等科學技術按照時代順序編寫成攝影的歷史。（3）

第三階段：攝影藝術史。1937年紐約現代博物館攝影部負責人比芒特.紐霍爾撰寫出了一部具有里程碑意義的西方攝影史《攝影史：從1839年至今》。這是第一步摒棄了以技術進步為主導的寫作模式，將攝影史以文化與攝影美學的線性變化為主，開辟了一條新的編史模式。

2.2意境簡論

2.2.1意境理論在我我國古代的形成、發展

意境是我國古代文論獨創的一個概念，是中國古代文論和文學批評關注的核心，是中國詩文化內在精蘊，在中國源遠流長，一般認為意境理論在唐代全面形成，王國維是意境理論的集大成者。

中唐之后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點。

晚唐司空圖對此加以生發，提出了“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，進一步擴大了意境的研究領域。至此，意境論的基本內容和理論框架已經確立。

宋代嚴羽的《滄浪詩話》標舉“興趣”，提出“別材”“別趣”，進一步豐富了意境理論。

到清末，王國維集前人之大成，提出了較為完整的意境理論?！度碎g詞話》開宗明義就說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！蓖鯂S的意境說，明確了境有之別，區分了“寫境”與“造境”，“有我之境”與“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。（5）

2.2.1意境的三個特征

1.情景交融。清代王夫之曾說：“景中生情，情中生景”。王國維也曾說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”

2.虛實相生。是說意境一般是由虛境和實境構成，實境是具體描繪的實體和基礎，是具象化的表現；虛境則是實境的升華，它體現著實境創造的意向和目的，在意境的結構中處于靈魂和統帥的地位。

3.韻味無窮。所謂“韻味”，是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。不但要有象中象、韻中韻、味中味，而且有層出不窮的“象外之象”、“味外之味”和“韻外之韻”，使你咀嚼不盡。

2.3攝影與意境的關系

2.3.1技術性與藝術性的對立統一

一.技術對藝術的促進作用。技術為藝術提供了新的物質手段，促進了新的藝術種類和形式的誕生。技術為藝術提供了傳播空間與文化環境，隨著電影、電視、網絡、手機等等新媒體的產生，藝術的傳播途徑愈加廣闊化。

二.藝術對技術的促進作用。藝術能夠激發技術的發展活力，為科技發展提供強大動力?？仿≡谧觥短┧峥颂枴窌r為了營造落水鏡頭的真實重力實感，而專門開發一整套軟件。

三.藝術與技術的對立。隨著當今技術的發展，大眾化、低俗化、商品化的現象越來越嚴重，后現代社會的復制、粘貼、娛樂性等不斷消解著藝術的價值，高雅藝術與通俗藝術，精英文化與大眾文化的界限在逐漸消逝著，如果不正確對待技術的傳播作用，那么藝術的價值將會變得面目全非。（6）

2.3.2意境在攝影中的地位與運用

王念慈先生認為：“意境是攝影藝術的靈魂，也是一切藝術的靈魂?！保?）

就攝影而言，它源自西方，而且是以現代科技手段反映生活的；同時它的門類眾多，雖然同為攝影，但他們各自的種類不同、體裁不同、用途不同、社會價值不同、作者的拍攝用意及表現技法也都不一樣。（8）

總結與展望

攝影作為高科技下的驕子，盡管誕生時間的較晚，但速度卻是飛快發展。盡管如此，我們要在“快”的同時認清攝影藝術發展的方向，并堅持正確的攝影原則。而“傳承與發展”正是我們應該遵循的根本原則，我們既要繼承我國傳統的“意境”，又要借鑒外國的先進理念，發展我國攝影一輪，從而完善我國攝影事業的發展。

參考文獻：

（1）Jean—Claude Lemagny and Andre Roulle eds，A History of Photography：social and cultural perspective，Cambridge University Press，1987，p.9.

（2）Cf.Douglas R.Nickkel：“History of Photography：The State of Research”，in The Art Bulletin，vol.83.No.3.p.557

（3）應愛萍，《西方攝影史-從技術史到藝術史》，中國美術學報，p.11-12

（4）陳申，《關于中國攝影史研究》，理論探討，P.32

（5）王攸欣，《論王國維境界說與中國傳統意境論》，湖南師范大學社會科學學報，P.129-130

（6）彭吉象，《藝術概論》，文化藝術出版社

（7）王念慈，《意境者學養之事也——漫談攝影藝術的意境及相關》，新疆教育學院學報，1999年第2期，P.32

（8）劉半農，《半農談影》，中國攝影出版社，2000，P.31