淺論人文素養教育與人的全面發展

摘要：人文素養是現代社會人的重要素養之一，也是衡量人類社會文明程度的重要標志之一。而人文素養教育是時代精神的呼喚，是促進高科技和高素質的統一，培養出既有知識能力又有健康人格，既會做事又會做人的高質量人才的基礎。人文素養教育對于現代社會的文明程度，培養全面發展的人具有重要意義。在大力推行人文素養教育的今天，人文素養教育的現狀日益人們的關注與思考。而對于人文素養教育與人的全面發展之間的關聯，人文素養教育究竟對于培養全面發展的人的意義何在？目前國內學者從人文素養的內涵、人文素養教育包括的內容、中國當下人文素養教育的現狀、人的全面發展的內涵、實施人文素養教育的途徑以及人文素養教育的重要性等方面進行過研究。

關鍵詞：人文素養教育；人的全面發展

一、關于人文素養內涵的界定

人文素養并不是所謂的“人文”和“素養”的簡單相加，它是一個外延很廣并且有多種涵義的概念。研究人文素養內涵的學者們有一個普遍的共識，那就是“人文素養，是指人所具有的文、史、哲和藝術等人文學科的知識和由這些知識系統反映出來的精神在心理上的綜合體現。”[1]除此之外，徐濤在《論大學人文素質教育的重要性》中還將“人文素養”分解為“人文知識修養”和“人文精神”兩個方面。無獨有偶，姚芳在《淺析我國高校中文教育與大學生人文素養的培養》中說：“大學生的人文素養則是通過大學生的觀念意識、品德情感、心理特點、看待問題的方式以及文化修養等方面表現出來。”[2]通過仔細分析，不難發現兩位學者在對“人文素養”的具體理解上提出了相似的見解：“人文素養”可以從“人文知識涵養”與“人文精神思維”兩方面來深入研究。當然，對人文素養的研究也可以是仁者見仁，智者見智。“人文素養是一個人的內在精神品格，這種精神品格匯聚于民族精神和氣節之中；從狹義上來說，人文素養包涵知識和技能的內化，體現為一個人的氣質和修為。”[3]雖然，這種對人文素養的看法離不開人文知識修養與人文精神雙向結合的框架，但它完善并深化我們對人文素養的研究。

綜合目前國內學者對人文素養的內涵的研究概況，我們可以嚴肅地認為人文素養是指人們所接受的比較系統的文、史、哲等人文學科和藝術的知識，以及通過各種人文學科知識的吸收而形成的價值觀、道德、氣節和思維方式。

二、人文素養教育包含的內容

關于人文素養教育所涵蓋的內容，有關學者從不同的角度、層次呈現出各自的理論研究。其中，系統而全面展示人文素養教育內涵的當推翁麗華在《高校人文素質教育存在的問題與對策》中對人文素養教育的界定“以培養學生的人文精神和素養為目的的人文社會科學教育，因此，它是相對于以培養技能為目的的科學知識教育而言的一種教育理論體系。”[4]并且其在嚴肅而科學地定義人文素養教育的基礎上，嘗試從人文社會科學教育、人類價值與人文主義學科教育、審美教育、人文修養教育等方面細致而深入地疏理了人文素養教育在現階段所特有的內容。隨著時代的變遷，深化并完善人文素養教育的研究將會增加新的內容。以此作為參照，單純從概念的不同角度解讀人文素養教育的內涵則顯示出新穎獨特之處。“人文素養教育是肇始于傳統社會、活躍于科技膨脹、物欲膨脹的現代社會的為克服異化和片面化并實現人的全面發展而進行的基于人生命本身的教育。”[5]在這里徐曉宇明確指出人文素養教育產生的時代背景與預期的社會效益。除此之外，徐曉宇在《多維視閾下人文素養教育的內涵》里還將人文素質教育分解為：基本、發展及覺解三個層面。這逐一升級的層次為人文素養教育的實施化分了評判標準，也為人文素養教育的發展指明方向。

縱觀其他學者對人文素養教育的分析與理解，都只是從其中一個方面著手深入探討的。“人文素養教育，主要是通過教授人文知識和環境的熏陶，使之內化為人格、氣質和修養，成為人的相對穩定的內在品格。”[6]以及“人文素質教育是指為了培養具有人文素養的人，使人能夠真正成人的教育，代表的是某種教育目標或理想。現實的教育生活中，那些無視學生的天性、把學生當工具、強調學生的片面發展等錯誤傾向隨處可見。針對這一現實，人文素養教育以全人教育為理念，強調對學生德、智、體等多方面的培養，力圖使學生的身心得到全面發展，從而培養完整的人。”[7]都沒有脫離前述人文素養教育研究的限制。

綜上所述，人文素養教育是以人類優秀文化成果為內容，以提高教育對象內在氣質，培養其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內在省悟修養的復雜而有機的教育活動。

三、中國當下人文素養教育現狀及解決途徑

中國自推行人文素養教育以來，關于人文素養教育發展前景的討論就層出不

窮，尤其是近些年來，關注與思索人文素養教育現狀的趨勢不斷增強。盡管我國在人文素養教育取得不容置疑的成績，然而面對我國人文素養教育不容樂觀的局面，許多學者仍流露出深深憂慮。

有關我國人文素養教育整體滑坡與缺失的問題，呂云飛在《大學生人文素質教育的缺失、歸因與建構》中將其歸結為“一是課程設置偏離了初衷；二是部分教師的人文素養欠缺；三是高校對校園文化在人文素養教育中的作用認識不夠；四是管理者的管理理念缺少人文關懷。”[8]其中從課程設置、師資力量角度質疑人文素養教育走入困境的觀點，為其他學者所贊同。“文化課程與文化活動的不協調；師資力量分布不均衡。”[9]是于曉紅對當前大學生文化素質教育存在不足的明晰。從中我們可以窺視出學者們在嚴謹對待人文素養教育面臨危機上，實事求是的態度。

與此同時，探索目前我國人文素養教育缺失傾向的歸因問題也是學術界爭論的焦點。其中應試教育的推行是阻礙人文素養教育順利進行的“絆腳石”。劉芳在《人文素質教育的歷史與反思》以及姚芳在《淺析我國高校中文教育與大學生人文素質的培養》中明確將“文理分科制度”、“專業劃分詳細”歸屬為人文素養教育陷入困境的首要因素。

面臨著人文素養教育漏洞百出的狀況，學者們根據人文素養教育缺失的源頭探索者彌補、挽救措施。在為扭轉人文素養教育危機局勢方面，秦鴻濱以全方面的視角從教育理念、師資隊伍、教學改革、專業滲透、課外實踐、課程建設、環境建設等方面提出建設性意見。并且“高校的教學須樹立和完善人文素質教育理念，管理則要體現以人為本的情懷。”“注重高校師資隊伍的選拔，提高大學教師的人文素養。”“改革高校‘兩課’等公共人文課的教學內容和教學方法，激發大學生對‘人文課’的興趣。”“加強人文學科的課程建設。”“推進校園文化建設。”[10]集中代表了新階段其他學者的思路。諸如：建設具有濃厚人文氛圍的校園環境、建設人文素質教育的師資隊伍等舉措預示著相關學者對未來人文素養教育前景的共同期待。這些“高頻”且備受研究者們青睞的措施為我們從事人文素養教育改革提供參考價值。

四、人文素養教育的重要性

中國當下的人文素養教育的現狀關系著中華民族未來國民素質整體發展的趨向，要保障中國的人文素質教育朝著健康、穩定、科學的方向發展，明確人文素養教育的重要性勢在必行。在討論人文素質教育的重要性的過程中，前輩學者以

與眾不同的視角，按照人文素養教育的整體要求，為推動人文素養教育提供理論依據。

美育不僅是人文素養教育的重要組成部分，也是人的全面發展的重要內容。正如介新在《美育是人的全面發展的重要內容》中指出“美育能夠培養一個人良好的氣質、性格和個性，提高人的審美能力，提升人的品格。”[11]他的闡釋基本上代表對美育認識的大概，全面囊括美育對促進人的全面發展的意義。而在繼承介新現有觀點的基礎上，“審美教育開啟人的智慧，有利于大學生思維能力的提高和創新能力的培養。”[12]是王永正新視角有力的說明。除此之外，徐濤在《論大學人文素質教育的重要性》中將人文素質教育與心理健康聯系起來，強調人文素質教育在保持心理健康方面不容忽視的作用。

五、論人的全面發展

人的全面發展是與人文素養教育聯系緊密的概念，對于人的全面發展的界定，學術界在馬克思關于人的全面發展系統論述的基礎上對人的全面發展進行了新的詮釋。顧乃忠在《人的全面發展的基本內涵》中認為人的全面發展是“人與自然的全面統一；人與社會的全面統一；人的本質的全面實現；人的身與心的全面發展。”[13]通過綜合分析學者們對人的全面發展理論的闡釋，其中以張蕾的《馬克思人的全面發展理論與個人綜合素質培養》最具代表性，她將馬克思關于人的全面發展剖析為“人的需求的全面發展；人的勞動的全面發展；人的能力的全面發展；人的社會關系的全面發展。”[14]在吸取前人研究成果的基礎上，曹百瑛提出新的理解“全面發展人的自由個性；全面發展人的主體性。”[15]另外，李云霞認為“人的個性的發展是人的全面發展最重要的內容，是終極的價值取向。”[16]她的觀點是對曹百瑛的深化。董翼指出“人的勞動能力的全面發展包括人的活動的全面發展，人的需要的全面發展，人的能力的全面發展。”[17]他將人的勞動能力的全面發展與其他能力發展建立歸屬聯系。“人的能力和素質的全面發展的相關論述是馬克思關于人的全面發展思想的重要部分。”[18]張中偉重點闡釋人的能力與素質的全面發展。

在社會主義的中國新時期，關于全面發展的人“是在德、智、體諸方面都得到發展，身心和諧的人。”[19]以及“完整的人不僅是德、智、體、美方面發展的人，并且是這四方面協調發展的人。”[20]

以上是有關人文素養教育與人的全面發展概況的研究綜述，從中我們可以明確對人文素養內涵、人文素養教育所包含的內容以及與當下中國人文素養教育現狀與出路的認識。通過這些研究，讓我們對人文素養教育對于培養全面發展的重

要意義有了初步了解。前人從不同角度所做的研究比較全面、細致，取得重大成果，積累豐富的資料，為以后的研究提供了很有價值的成果。但是，我們還是發現一些不足之處，沒有對人文素養教育對培養全面發展的人所具有的意義進行系統的研究，因此，這可以作為一個研究方向。

參考文獻

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