淺析經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制

摘要：近現(xiàn)代法律形式正義的困境是經(jīng)濟(jì)法得以產(chǎn)生的前提或契機(jī)。經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的基本內(nèi)涵契合了羅爾斯”差別原則”的精髓，其價(jià)值構(gòu)成承載了經(jīng)濟(jì)法特有的理論意義和制度目標(biāo)。不僅如此，經(jīng)濟(jì)法漸進(jìn)形成和完善的規(guī)范形式、責(zé)任機(jī)制及救濟(jì)措施最大限度地實(shí)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值立場(chǎng)。在本文中，將探討了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義以及其實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；實(shí)質(zhì)正義；形式正義；正義；實(shí)現(xiàn)機(jī)制

前言

正義的起源來自于人類自私的本性的對(duì)立面，也就是說，假如人類不存在自私的本性，那么其會(huì)無私的善待他人，就像善待自己一般，給予同等的同情與憐憫。如果現(xiàn)實(shí)中的人類果真如此的無私，那么也就不會(huì)存在正義與非正義了。也正因?yàn)榈厍蛸Y源是有限的，也才使得人類的自私存在的那么理所當(dāng)然，也才使得正義與非正義具有了存在的意義。法律是人類社會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展到一定程度而誕生的規(guī)則，俗話說：無規(guī)則不成方圓，法律是人類社會(huì)科學(xué)的必須的生存與發(fā)展的準(zhǔn)則，這也是一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志。而法律的正義是對(duì)人類最高理性以及品質(zhì)的凝聚與象征，源自于人類的倫理宗教，但是也高于人類的感性思維。正義是法律存在的意義所在，法律是為了維護(hù)社會(huì)的正義而存在的。即使各個(gè)法律部門的工作職責(zé)有所區(qū)別，但是其根本的工作原則與中心始終都緊緊圍繞著正義、公平、平等、秩序以及和平。正義必須也應(yīng)當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行中心，經(jīng)濟(jì)法的爭(zhēng)議管理不開公平、秩序與自由的原則，應(yīng)當(dāng)以最大的限度在遵循其自身的規(guī)則以及機(jī)制、途徑的基礎(chǔ)上來在時(shí)間的工作中實(shí)現(xiàn)真正意義上的正義，也就是我們所說的實(shí)質(zhì)上的正義。在本文中，將探討了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義以及其實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。

一、經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的起源

經(jīng)濟(jì)法中的形式主義體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的保護(hù)，尤其是對(duì)于市場(chǎng)主體自由平等性的保護(hù)，防止權(quán)力者濫用權(quán)力，促進(jìn)法律與社會(huì)的穩(wěn)定。但是，因?yàn)橛捎谛问秸x在法律的使用中沒有遵循到現(xiàn)實(shí)中主體人各種經(jīng)濟(jì)地位的區(qū)別與差異性的存在，同時(shí)法律的使用時(shí)存在一定程度的滯后性的，因此法律在現(xiàn)實(shí)中沒有真正的保護(hù)到社會(huì)弱者，表面上是正義的保護(hù)，實(shí)際上也在保護(hù)著社會(huì)上某些非正義的現(xiàn)象或事實(shí)。因此，實(shí)質(zhì)的正義成為了當(dāng)代社會(huì)中弱者在遭受現(xiàn)代性的困境之后，希望通過法律制度的變革來重新開始建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活以及未來。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化，使得當(dāng)代的法律部門以及學(xué)者，開始重新重視當(dāng)事人之間經(jīng)濟(jì)地位不平等的現(xiàn)實(shí)，改變形式正義的觀念，追求實(shí)質(zhì)正義。

二、經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的基本內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)法中的實(shí)質(zhì)正義觀念與公平的社會(huì)正義觀念是相一致的。經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的原則中，包含了平等自由的原則，也包含了機(jī)會(huì)公平與差別的原則。平等自由的原則通常體現(xiàn)于憲政領(lǐng)域，與社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與制度共同的保證了社會(huì)每個(gè)成員的平等分配的基本權(quán)利，同時(shí)也平等的享有最廣泛性的自由，包括了思想自由、言論自由、信仰自由以及人權(quán)自由等等自有內(nèi)容，機(jī)會(huì)公平與差別的原則不僅要求機(jī)會(huì)的公平平等性，在社會(huì)上的每個(gè)成員其都擁有同等的職位與機(jī)會(huì)去發(fā)展自我，同時(shí)也使用差別的原則來對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不平等進(jìn)行調(diào)節(jié)，這只能使用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域之內(nèi)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)益的分配，在確保每個(gè)社會(huì)成員擁有同等的財(cái)富創(chuàng)造機(jī)會(huì)和獲取收入的機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)中的相對(duì)弱者實(shí)行差別待遇，給予更多的的經(jīng)濟(jì)利益以及發(fā)展機(jī)會(huì)。實(shí)質(zhì)公平是經(jīng)濟(jì)法對(duì)于法律公平夾著的解釋，其所追求的是指公平的內(nèi)涵包括了人們的基本人權(quán)，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭杏胁顒e的公平對(duì)待。秩序是經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的重要價(jià)值觀所在，不管是對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控而言，還是對(duì)于市場(chǎng)行為規(guī)則而言，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)功能，而秩序在經(jīng)濟(jì)法中的價(jià)值與意義主要體現(xiàn)在社會(huì)整體的安全以及效率。

綜上所述，實(shí)質(zhì)公平、平等自由、理性秩序不僅構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的基本內(nèi)涵，而且充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)獨(dú)立的法律領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值目標(biāo)在于維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一種平衡，也就是，在國(guó)家的通知中，既要實(shí)行私法的自治，也要通過國(guó)家的正當(dāng)手段去實(shí)現(xiàn)公平、自由、秩序的和諧共存。

三、經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

國(guó)家干預(yù)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征，決定了經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)正義只有通過國(guó)家干預(yù)的措施方可實(shí)現(xiàn)，這種國(guó)家干預(yù)的措施包括了立法和政策手段。首先，經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值目標(biāo)在其特有的規(guī)范與形式中得到體現(xiàn)。其次，經(jīng)濟(jì)法通過其復(fù)合型責(zé)任機(jī)制以及特有的責(zé)任形式給予違法損害充分合理的救濟(jì)，從而更有利于實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的目標(biāo)。最后，經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行以及救濟(jì)的方式和途徑不同于傳統(tǒng)部門法。應(yīng)當(dāng)積極建立與發(fā)展專門的經(jīng)濟(jì)法執(zhí)行機(jī)構(gòu)，維持監(jiān)管機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性與中立性，更要保持監(jiān)管部門的專業(yè)性，確保監(jiān)管權(quán)力的形式公正公平公開，并且不受其他部門的不正當(dāng)?shù)母深A(yù)。除此之外，提高第三部門的法律地位，充分發(fā)揮第三部門社會(huì)調(diào)節(jié)的功能和力量，連接國(guó)家與市場(chǎng)主體，形成一道緩沖矛盾的橋梁。

結(jié)語

法律是人類社會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展到一定程度而誕生的規(guī)則，俗話說：無規(guī)則不成方圓，法律是人類社會(huì)科學(xué)的必須的生存與發(fā)展的準(zhǔn)則，這也是一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志。而法律的正義是對(duì)人類最高理性以及品質(zhì)的凝聚與象征，源自于人類的倫理宗教，但是也高于人類的感性思維。正義是法律存在的意義所在，法律是為了維護(hù)社會(huì)的正義而存在的。即使各個(gè)法律部門的工作職責(zé)有所區(qū)別，但是其根本的工作原則與中心始終都緊緊圍繞著正義、公平、平等、秩序以及和平。正義必須也應(yīng)當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行中心，經(jīng)濟(jì)法的爭(zhēng)議管理不開公平、秩序與自由的原則，應(yīng)當(dāng)以最大的限度在遵循其自身的規(guī)則以及機(jī)制、途徑的基礎(chǔ)上來在時(shí)間的工作中實(shí)現(xiàn)真正意義上的正義。經(jīng)濟(jì)法漸進(jìn)形成和完善的規(guī)范形式、責(zé)任機(jī)制及救濟(jì)措施將最大限度地實(shí)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值立場(chǎng)。

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