試論大眾文化時代文學經典的命運及其意義

摘要：在大眾文化時代，文學經典慘遭被冷落、消解，甚至被顛覆的命運。其原因有四個方面：一是當代人們價值觀多元化的泛濫以及解構主義對文學經典的無情解構；二是\"市場化的經濟觸角\"伸進文學領域和消費主義時代的\"快餐作品\"，不斷沖擊著文學經典；三是文學載體的網絡化、影像化不斷地排擠文學經典；四是馬克思主義文藝觀在文藝領域的消解。然而，在大眾化消費主義時代，我們依然需要經典，因為弘揚文學經典，有利于整個文學活動的健康發展，有利于促進個人和社會的進步，有利于中華民族優秀文化的傳承和健康發展。

關鍵詞：大眾文化時代；文學經典；命運；

在大眾文化時代，文學經典慘遭被冷落、消解，甚至被顛覆的命運。大眾消費文化日益成為主流，而傳統文學經典似乎離我們漸行漸遠。我們不禁要問：“在大眾文化的時代背景下，傳統文學經典何去何從？”我認為，就現狀而言，文學經典的命運令人堪憂，但非窮途末路，尚有重振雄風之日。

近些年，我們常常會聽到一個詞叫“文化斷層”。所謂文化斷層，是指在歷史發展進程中，人們由于對傳統文化精華和糟粕認識不清，將整個傳統文化拋棄而形成的文化脫節現象。我以為，文化斷層是危險訊號，它很可能預示經典傳統文化就此覆滅。

縱觀整個世界歷史，沒有任何一個民族能像中華民族一樣生生不息，何故？因為中華民族有著優秀的文化傳承。試想，倘若有一天中華文化的傳承徹底中斷，那整個中華文化就如無源之水，終將枯竭。因此，我堅信，文化傳承是中華文化的血液，同時，文化傳承的精魂在于“經典”觀念和“精品”意識的傳承。也許有人會說：如今是知識與信息的時代，我們需要的是創新和與時俱進，“經典”觀念與“精品”意識已經過時，應該義無反顧地拋棄。誠然，時代需要創新，但沒有經典何來創新？《易經》告訴我們：整個世界是“不易”，“變易”和“簡易”，要堅持“不易之易”。在我看來，傳統文學經典是“不易”的“道”，創新是“變易”的“器”，無“器”之“道”是舍本逐末，終究只能“孤陰不生，獨陽不長”。唯有堅持道器合一，才能實現真正的與時俱進，中華文化才能延續發展。

然而，時下越來越多的人將注意點集中在“器”上。隨著科技的發展，多數人都執拗地認為“道”是無用的，因此實用主義思想逐漸根深蒂固。創新成了信條，名利成了主旋律，表現在文學上就是“文學邊緣化”。看看如今的書店吧，書架上的主角是誤人子弟的成功勵志系列、拿愛國主義賺錢的不高興系列、騙死人不償命的養生系列、嘩眾取寵的決定一生系列、經不起現實考驗的職場系列，而有關傳統文學經典的書籍卻是鳳毛麟角。由此不難看出，知識功利性文學日益強盛，智慧的傳統經典文學每況愈下，正如臺灣一知名學者說：“現代人寫的書少有智慧的。”在這里，我毫不客氣地說，現今絕大部分作家是為了迎合大眾品味來創作，大眾品味成為他們名利雙收的指南針。可以想象，在如此動機下形成的作品，何談精品？雖然一段時間內能讓人們獲得閱讀的愉悅，但終就會被人們遺忘。反觀傳統經典文學，大道至簡，看似無用，實有大用，真正實現了道器合一的理念，是人們精神的“活水”。傳統文學經典在當今大眾文化的時代下雖然受到排擠，但亡羊補牢，為時未晚。只要自天佑之，就能撥云見日。在筆者看來，傳統經典之所以會遭到排擠是由于人們受西方觀念的影響太深。中國在漢代時期就開始堅持“道”而不重視“器”，于是西方便開始著手研究“器”的東西，發展到后來成了“科技”。科技的迅速發展給人們帶來了諸多裨益，于是一直堅持“道”的我們開始見異思遷，棄“道”重“器”，殊不知道器合一才是真理，而傳統文學經典恰恰體現了道器合一的理念。1所以，筆者認為，只有破除固有觀念的影響，才能改變傳統文學經典當前的命運。簡而言之，就是要回向經典，重新疏通思維，培固合理的“經典”觀念和“精品”意識。譬如，目前的“國學熱”現象就很好地說明人們已經意識到傳統文學經典的價值，開始行動起來改變現狀。

既然傳統文學經典在大眾文化背景下的今天命運多舛，需要我們拯救，那么傳統文學經典對于我們的意義究竟何在？筆者認為其意義主要有以下幾點：①傳統文學經典是是文化傳承的“發動機”，是中華文化的“眼睛”。傳統文學經典是真正意義的精品，它承載著先輩的大智慧。透過一本本文學經典，我們能夠真正了解傳統文化的內核，使智慧得以傳承。我們現在有一個很可笑的觀點，認為知識能夠傳承。錯了，知識的更新速度是驚人的，它時刻在變，而智慧是文化的本體，是不變的。傳統文學經典的妙處就在于，它不僅傳授你形而下的知識，同時還讓你領悟形而上的智慧，真正實現“一花一世界，一葉一菩提”。2對于這一點，筆者深有體會。在諸多傳統文學經典中，筆者讀的最勤的要屬《老子》。《老子》雖然短短五千言，卻是大象無形，大音希聲，集知識與智慧于一身。比如《老子》第六章云：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不堇。”這句話告訴我們一個物理學上的一個知識，即宇宙起源于“動”，是無限與有限的統一。然而仔細地體悟，結合現實生活，便能明白其中三昧。老子通過說明宇宙起源于“動”，告誡我們要順其自然，隨機應變，同時不可亂變。把這個智慧運用到人生上就是為人要“內方外圓”，達致“和”的境界。②傳統文學經典能為大眾文化時代的文學發展指引正確方向。目前的大眾文學是一種畸形發展，它由于缺少傳統文化的滋養，產生了“迷惘”現象。而傳統文學經典恰恰能夠讓人們沖破迷霧，找到回“家”的路。筆者認為，傳統文學經典與大眾文化背景下文學的本質區別就在于方向不同。傳統經典文學依賴人的本身，主張修身為本，而大眾文化背景下的文學主張求“外”，很多時候作家執著于文學背后的物質效益，干脆吃掉文學的本真，讓它逐漸成為大眾消遣和名利雙贏的工具。3就拿80后作家郭敬明來說，他應該是當前大眾文學的一個犧牲品。如今的郭敬明已經華麗轉身為商人，但他的“抄襲事件”永遠會成為其生命中的污點。抄襲是可恥的行徑，而抄了卻不承認，這就是人品道德的缺失，很不幸，郭敬明就是這樣的“倒霉蛋”。他的《夢里花落知多少》曾經不知迷倒多少春心萌動的少男少女，然而書中竟然有57處情節、語句與莊羽寫的《圈里圈外》雷同，這不得不讓人佩服郭敬明無敵的“抄功”。面對鐵證如山的抄襲，郭敬明沉默躲避，大眾粉絲們無恥地發話力挺“小四”（粉絲對郭敬明的昵稱）：“抄襲算什么，這個社會到處都有抄襲；莊羽寫得沒有郭敬明好，郭敬明抄也抄得有才華！”看看吧，這就是大眾文化背景下孕育的大眾文學，無時無刻不充斥著欺騙！從郭敬明的身上，筆者體會到這并非作家的錯，也不是大眾的錯，而是整個大眾文學誤入歧途。如今的大眾文學還沒有病入膏肓，我們急需重新審視傳統的文學經典，以修身為根本，培固自身的道德品格修養，以此來拯救大眾文學，使大眾文學朝著積極合理的方向蓬勃發展。③回歸傳統文學經典，拯救大眾文化背景下傳統文學經典的命運能夠推動當代文化的精神建設，重塑人文精神，提升整個中華民族的凝聚力和向心力。筆者經過總結，得出了傳統文學經典三大鮮明特征：愛國，重孝，無私。其中“無私”是大眾文化下的我們最缺失的。《左傳·成公九年》曰：“樂操土風，不忘舊也。稱大子，抑無私也。”無私是一種大愛，是“和”的體現。現在的大眾文化很多時候給我們的理念就是自私，一切都要考慮自身的利益。《老子》早就告訴我們“不爭即爭”，真正的和諧社會是建立在“無私”的基礎上的。回溯傳統文學經典，反觀諸己，自利利他，在經典中找尋精神的綠洲，真正離苦得樂，提升整個民族的凝聚力和向心力，實現和諧中華。

由此，筆者相信，傳統文學經典是智慧的活水之源，即使身處大眾文化背景下的今天，只要我們能夠回向內心，就能發掘傳統經典文學取之不盡用之不竭的人文價值。

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