環(huán)境倫理對(duì)美麗西安建設(shè)的指導(dǎo)研究

摘要：本文從利用環(huán)境倫理學(xué)指導(dǎo)城市規(guī)劃、環(huán)境倫理指導(dǎo)旅游發(fā)展以及環(huán)境倫理學(xué)的公眾意識(shí)培養(yǎng)，討論如何將環(huán)境倫理學(xué)理論應(yīng)用到“美麗西安”建設(shè)中，探索在“美麗西安”建設(shè)中如何發(fā)揮環(huán)境倫理學(xué)的積極意義。

關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理；美麗西安；環(huán)境倫理意識(shí)；環(huán)境倫理責(zé)任

十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。“美麗西安”是“美麗中國(guó)”建設(shè)的重要篇章，打造西安國(guó)際化大都市。

1結(jié)合環(huán)境倫理學(xué)的城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)城市生態(tài)承載力進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，修復(fù)與重建城市發(fā)展生態(tài)基礎(chǔ)，協(xié)同人與自然共生關(guān)系，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，達(dá)到共同發(fā)展。

1.1為“美麗西安”建設(shè)設(shè)定上限

城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展能力取決于城市生態(tài)承載力的“供”與人不斷增加的物質(zhì)欲望的“需”兩個(gè)方面。人的欲望“需”的無(wú)限和快速增長(zhǎng)和城市生態(tài)承載力“供”的有限和相對(duì)穩(wěn)定的矛盾要求必須對(duì)城市發(fā)展設(shè)定一個(gè)上限。這個(gè)上限大到人口、土地、資源等宏觀尺度，小到綠地率、容積率等具體指標(biāo)，這既滿足當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展的需求，留足充分余地。城市發(fā)展用地的“天花板”設(shè)定能引導(dǎo)城市規(guī)模和發(fā)展范圍。

（1）生態(tài)規(guī)劃前置。生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的作用是為城市的發(fā)展設(shè)定一個(gè)生態(tài)策略，引導(dǎo)城市用地、空間在環(huán)境可承受范圍內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。為此必須在城市規(guī)劃和開(kāi)發(fā)建設(shè)中預(yù)先把生態(tài)因素前置，把公共空間、綠地、設(shè)施留出來(lái)，將城市景觀更健康地演進(jìn)。

（2）設(shè)定不可建設(shè)區(qū)域。環(huán)境倫理學(xué)主張敬畏自然、生態(tài)優(yōu)先，在城市物質(zhì)空間規(guī)劃方面，確保城市自然生態(tài)系統(tǒng)的健康與完整前進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。針對(duì)快速城市化和城市發(fā)展不確定性條件下如何進(jìn)行城市空間發(fā)展的系統(tǒng)途徑，強(qiáng)調(diào)生命土地完整性和地域景觀真實(shí)性，優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域控制來(lái)進(jìn)行城市空間規(guī)劃。

（3）保護(hù)城市生態(tài)機(jī)能。城市化進(jìn)程推進(jìn)城市在數(shù)量和規(guī)模上的擴(kuò)張無(wú)法逆轉(zhuǎn)。因此增強(qiáng)城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展能力應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)其自然生態(tài)機(jī)能，以在時(shí)空維度上與城市快速擴(kuò)張相協(xié)調(diào)。

1.2為“美麗西安”建設(shè)設(shè)定下限

城市發(fā)展以更高效率、更大規(guī)模、更人工方式改變?nèi)伺c環(huán)境的關(guān)系，意味著人工組分增加、自然要素減少。這種改變雖然可能在沒(méi)有突破環(huán)境承載力底線的條件下使人獲得更好的居住、生活、工作條件，但如果付出了較大代價(jià)，就可能會(huì)損害下一代、甚至幾代人的利益。

（1）生態(tài)系統(tǒng)的極限——最小代價(jià)原則。環(huán)境倫理學(xué)的非人類中心主義承認(rèn)非人類存在物與生俱來(lái)的內(nèi)在價(jià)值，主張人類對(duì)環(huán)境的看護(hù)責(zé)任，人的發(fā)展要基于環(huán)境的最小代價(jià)，更不可突破其極限閾值。在近現(xiàn)代城市發(fā)展中逐漸形成城市與自的隔絕，導(dǎo)致一系列環(huán)境危機(jī)。因此生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中需要通過(guò)在城市中引入自然、重建自然，使城市重歸自然。

（2）代際公平——可持續(xù)發(fā)展。代際公平指當(dāng)代和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存發(fā)展上權(quán)利均等。即當(dāng)代人應(yīng)留給后代人生存和發(fā)展所必要的環(huán)境和自然資源。城市生態(tài)規(guī)劃很大程度上是對(duì)資源在時(shí)空上的配置，必須兼顧代內(nèi)、代際公平，才能使城市的發(fā)展可持續(xù)。

（3）寄居共生——互利合作原則。人對(duì)自然環(huán)境的價(jià)值極小，而反之則不然，但如果人類肩負(fù)起看護(hù)地球的責(zé)任，則可能產(chǎn)生寄居共生之關(guān)系。在城市生態(tài)規(guī)劃中，這種互利共生關(guān)系體現(xiàn)在人為生存與發(fā)展保護(hù)自然，同時(shí)自然保護(hù)反過(guò)來(lái)促進(jìn)城市更好地發(fā)展，二者彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。

（4）重建自然——生物多樣性保護(hù)。生物多樣性是城市生存與發(fā)展的根本條件，維持區(qū)域和城市的生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展。城市生物多樣性保護(hù)應(yīng)該保護(hù)棲息地多樣性，它可通過(guò)以下兩種途徑實(shí)現(xiàn)：城市自然化——將自然引入城市，即在城市中引入自然群落結(jié)構(gòu)機(jī)制或建立相似結(jié)構(gòu)的人工群落。對(duì)退化生境的恢復(fù)和重建，這是人類看護(hù)地球的具體體現(xiàn)之一。

2環(huán)境倫理在旅游發(fā)展中的指導(dǎo)

環(huán)境倫理學(xué)作為旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保障。

2.1旅游可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理學(xué)

旅游可持續(xù)發(fā)展，就是在滿足當(dāng)代旅游者和旅游地居民各種需要，保持和增進(jìn)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)，旅游與自然、社會(huì)、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體，以協(xié)調(diào)和平衡彼此關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一。人們?cè)诶寐糜钨Y源和環(huán)境的過(guò)程中調(diào)整好當(dāng)代人之間，當(dāng)代人與后代人以及人與自然的關(guān)系。調(diào)整這三對(duì)關(guān)系也是環(huán)境倫理學(xué)和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論相互關(guān)系的紐帶。

2.2旅游可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀

把當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)關(guān)于旅游自然資源和人文資源的價(jià)值及權(quán)利作為倫理基礎(chǔ)，形成以發(fā)展為核心、以公平與和諧為前提的現(xiàn)實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思想。我們既可以把旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展倫理觀看作是當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的應(yīng)用和實(shí)踐，也可以把它看成是當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展。

2.3旅游環(huán)境倫理建設(shè)策略

（1）加強(qiáng)環(huán)境倫理觀念的教育，樹(shù)立人和自然平等的環(huán)境道德觀，愛(ài)護(hù)旅游生態(tài)自然環(huán)境，把道德對(duì)象由人擴(kuò)展至自然界，承認(rèn)自然界和人有同等存在和發(fā)展的權(quán)利，以“人與自然”共同體協(xié)調(diào)進(jìn)化與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，給自然賦予道德地位，建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道德規(guī)范，充分發(fā)揮倫理道德的調(diào)節(jié)功能，合理協(xié)調(diào)旅游者與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系。

（2）建立旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理道德觀。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為準(zhǔn)則，在旅游自然生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立這樣一種可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思維，人與人、人與自然、當(dāng)前與未來(lái)的協(xié)調(diào)。

（3）發(fā)展生態(tài)旅游，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。生態(tài)旅游具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)自然景觀保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展旅游。生態(tài)旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)而應(yīng)與自然和諧，而且必須是當(dāng)代人享受自然景觀與人文景觀的機(jī)會(huì)與后代人平等。生態(tài)旅游過(guò)程中旅游者受到生動(dòng)具體的生態(tài)教育。

（4）完善旅游環(huán)境保護(hù)立法，對(duì)旅游環(huán)境倫理建設(shè)提供制度保障。建立健全旅游資源保護(hù)法律體系，作到有法可依、有章可循；要健全執(zhí)法機(jī)構(gòu)，壯大執(zhí)法隊(duì)伍，作到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，規(guī)范執(zhí)法程序，明確管轄權(quán)限；賦予環(huán)保執(zhí)法主體相應(yīng)的強(qiáng)制執(zhí)法手段嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度，科學(xué)規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)；堅(jiān)持以環(huán)境影響評(píng)價(jià)在先，開(kāi)發(fā)建設(shè)在后；通過(guò)有效監(jiān)督盡量減小人為開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境損害。

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