傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑也有著深厚的文化底蘊(yùn)，它是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我國(guó)古代的傳統(tǒng)建筑文化對(duì)空間設(shè)計(jì)有著自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，它所追求的是一種空間發(fā)展理念，這種理念蘊(yùn)含了豐富的思想和內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑空間理論的研究，有利于我們發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色，并將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，從而設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代文化氣息又具有深厚的古代文化底蘊(yùn)的特色建筑。我們只有徹底了解我國(guó)的建筑空間藝術(shù)，才能不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能將中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，使我國(guó)的建筑行業(yè)發(fā)展越來(lái)越好。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；建筑空間；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)全球化的腳步越來(lái)越快，現(xiàn)代化的西方建筑正在變得越來(lái)越流行，而中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化卻在逐漸消失。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化是古代人民智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含了哲學(xué)、分水學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)結(jié)合效應(yīng)等傳統(tǒng)的思想和內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的研究有著不可替代的作用。因此，我們必須要保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，并將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代西方建筑文化相結(jié)合，努力建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代文明建筑。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

1.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)成形態(tài)

中國(guó)古代講究“天人合一”，“天”是指包羅萬(wàn)象的自然，“人”是指天地孕育的主體。人們希望與天共同主宰世界，人的最高境界就是融合天地。中國(guó)古代的這種思想對(duì)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑一般具有豐富的空間結(jié)構(gòu)，不同的構(gòu)造方式以及風(fēng)格迥異的特點(diǎn)，例如北京的四合院，院落空間比較大，周圍建筑不相屬連。南方的天井式院落，空間較小，周圍的屋頂相連。作為空間的界定，無(wú)論是北京的四合院還是南方的天井式院落都會(huì)得到精心的布置和設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@體現(xiàn)出了人對(duì)天的向往和無(wú)限性的追求。人們對(duì)無(wú)限性的這種向往使建筑空間的內(nèi)涵變得不再局限，而是無(wú)限廣闊的空間。

2.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局方式

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的布局方式深受中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想的影響，嚴(yán)格的服從主從、尊卑、長(zhǎng)幼等關(guān)系，并將這種文化滲透到傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中去，中國(guó)建筑一般講究軸對(duì)稱，建筑風(fēng)格具有一定層次感。例如中國(guó)古代寺廟，強(qiáng)調(diào)將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置，配殿位于前后左右，空間層層遞進(jìn)，層院森森。中國(guó)古代建筑還講究空間的虛實(shí)對(duì)比，庭院內(nèi)不單單是虛體和實(shí)體的明顯分界，有些庭院和四合院內(nèi)為了滿足需要，打破了傳統(tǒng)的空間局限性，從而出現(xiàn)了半內(nèi)半外的空間或者過(guò)渡空間。

3.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的圍合要素

傳統(tǒng)的圍合要素一般是指建筑立面、圍墻和地面等，圍合要素之外還存在者非建筑界面，例如庭院里的花草樹(shù)木山石等，它不屬于主體要素，但是能夠起到輔助修飾的作用。

二、傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的矛盾

我國(guó)的傳統(tǒng)建筑空間理念體現(xiàn)了我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展也同時(shí)具有深刻的意義。然而，我們也必須意識(shí)到，傳統(tǒng)建筑空間理論與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論之間存在著不可避免的矛盾，我們只有對(duì)這些矛盾進(jìn)行認(rèn)真的分析之后才能更好的將兩者進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合。第一個(gè)問(wèn)題就是人口與土地問(wèn)題。古代的人口相對(duì)較少，土地相對(duì)較多，古代的建筑一般可以采用分散式的空間布局，而現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這種布局幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，我們的建筑風(fēng)格應(yīng)該符合當(dāng)代的社會(huì)需求，比如水電暖管道的布置問(wèn)題等。另一個(gè)就是時(shí)間的問(wèn)題，現(xiàn)代化生活節(jié)奏加快，人們面臨的生活壓力也越來(lái)越大，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格適合古代舒緩的節(jié)奏，與現(xiàn)代的要求格格不入，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在吸取古代建筑營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該變換建筑的空間結(jié)構(gòu)，可以將原有的水平結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成多維的、立體的結(jié)構(gòu)，也可以進(jìn)一步加強(qiáng)室內(nèi)空間的變換效果等。雖然中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間理念與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念之間存在著許多矛盾，但是如果我們正確認(rèn)識(shí)到這些矛盾并積極的進(jìn)行創(chuàng)新，把它應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，我們的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)將會(huì)更加輝煌。許多西方建筑師也在研究并學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該與他們多交流，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作，這樣我們的社會(huì)才會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，我們的建筑設(shè)計(jì)思路才會(huì)越來(lái)越寬廣。

2.傳統(tǒng)建筑空間“封閉性”的應(yīng)用

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要特征就是具有封閉性，這與我們前面提到的“天人合一”的思想有很大的關(guān)系，另外中國(guó)古代相對(duì)傳統(tǒng)封建，清政府更是實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，傳統(tǒng)的自給自足的封建小農(nóng)思想占主導(dǎo)地位，使中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格追求一種封閉性和防御性的特點(diǎn)，例如北京的四合院就是這樣，背脊朝外，而里面卻是迂回曲折，相互貫通，給人一種空間上的重疊感和層次感，使人即使身處這樣的封閉空間內(nèi)也能感受到天地的無(wú)限廣闊。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的這種思想恰恰就是現(xiàn)代西方建筑設(shè)計(jì)所欠缺的地方，如果我們能夠?qū)⑦@種空間的封閉性靈活運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使人們?cè)诜忾]的空間內(nèi)還能有無(wú)限的想象空間，那么對(duì)于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)都是一件非常了不起的事情。中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑還有一個(gè)顯著的特征就是能夠體現(xiàn)出情景交融的意境，如果這種特征能夠合理運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，那么這樣不僅能夠體現(xiàn)出豐富的空間理念，而且能夠賦予建筑本身新的文化內(nèi)涵，加深我們對(duì)現(xiàn)代建筑的理解。

3.傳統(tǒng)建筑空間“活動(dòng)性”的應(yīng)用

我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑非常注重人性化，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)一般會(huì)先實(shí)地考察、身臨其境，不僅體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，而且也能更好的設(shè)計(jì)出建筑空間的運(yùn)動(dòng)感和層次感，它使觀賞者不僅能夠感受到整體的美感，而且可以使他們體會(huì)到建筑物本身的韻味。傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格不僅能夠體現(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)的層次性，而且可以營(yíng)造出一種戲劇性，讓人體會(huì)出建筑物的豐富與玄妙，讓人意味深長(zhǎng)。如果現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)能夠吸取到中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的這種精華，那么對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展無(wú)疑是更進(jìn)了一步。

4.將傳統(tǒng)建筑過(guò)渡空間引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑注重過(guò)渡空間的應(yīng)用，如果我們把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的這一特長(zhǎng)引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，把室內(nèi)外空間的性質(zhì)進(jìn)行改變，模糊兩者的界限，那么所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑一定別有一番風(fēng)味。例如德國(guó)建筑設(shè)計(jì)師奧托設(shè)計(jì)的北京印象小區(qū)就是合理的運(yùn)用過(guò)渡空間，在空間中形成多層次的圍合效果，將室內(nèi)設(shè) 計(jì)和室外設(shè)計(jì)元素都充分地運(yùn)用起來(lái)，所設(shè)計(jì)的小區(qū)給人一種耳目一新的感覺(jué)。

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的理念與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合具有十分重要的意義，它不僅保留了中國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大，而且推動(dòng)了現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了東西方建筑行業(yè)內(nèi)的文化交流，對(duì)于整個(gè)建筑行業(yè)都有重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑文化雖然年代久遠(yuǎn)，但它不會(huì)被歷史淘汰，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)建筑文化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)古代建筑空間藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，被賦予了豐富的文化底蘊(yùn)和中國(guó)人特有的情感和價(jià)值觀，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念，并且真正融入到人們的生活中去，造?，F(xiàn)代人民，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化都只是為了更好的詮釋和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，是一條正確的道路，同時(shí)也給人們提出了更高的要求，我們需要堅(jiān)持不懈、持之以恒，努力探索適合中國(guó)特色發(fā)展的建設(shè)道路，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮劍波.傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中華民居，2014，（30）：61-61.

[2] 郁曉玥.解析傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2014，（25）：88-88.

[3] 梅蔚波.試探傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014，（18）：945-945.