淺談園林美的鑒賞

摘要：園林是一門藝術性和實用性相統一的綜合性藝術，本文重點從對于園林美鑒賞前的準備、鑒賞的過程以及鑒賞的內容三個方面探討對于園林的鑒賞，從而得以領略園林的真趣。

Abstract：The landscape architecture is an artistic and practical unity of a comprehensive arts;this article aim to find some rule to get a better appreciation through analyzing the preparation、discussing landscape architecture’s appreciation content，studying of the appreciation of the process.

關鍵詞：園林;園林美;鑒賞

誠如陳從周先生說的，“風景洵美.固然是重要的原因，但還有個重要因素，即其中有文化，有歷史。^[1]”從某種意義上來講，園林美是一種自然與人工、現實與藝術相結合的融哲學、心理學、倫理學、文學、美學等于一體的綜合藝術美。鑒賞，是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞，是人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維過程，那么園林鑒賞從字面來看應該包括園林鑒定和園林欣賞，園林欣賞是一種審美認識的活動，通過這個活動，將園林和游者聯系在一起。園林欣賞是欣賞者根據自己的生活經驗、思想情感，運用聯想、想象、移情、思維去擴充、豐富園林作品所描繪的藝術形象（園林景象）的過程，是一種再創造性的審美活動^[2]。這其中園林鑒賞水平就有非常中重要的影響。馬克思曾經說過，“對于沒有音樂感的耳朵來說，再美的音樂也毫無意義”^[3]，沒有一定的園林鑒賞的知識，我們又怎能領略到園林的真趣？那么，這其中的真趣又該如何去把握呢？

1.園林美的鑒賞前的準備

1.1知識準備

古人說的好：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”（劉勰《文心雕龍·知音》），對于園林，人們只有多游多覽，多多進行園林欣賞時間的訓練，不斷積累園林審美的經驗，才能夠體會、把握園林美的規律，提高園林藝術修養;從這個角度來說，掌握必要的園林知識，甚至了解造園的過程以及一些造園手法與技巧，對于自己的園林鑒賞水平是有很大幫助的。

1.2物質準備

在欣賞園林之前，除了知識上的充分準備之外，物質、時間乃至身體健康方面的要求也是必不可少的。園林作為一個現實生活境遇，作為時間和空間的藝術，游園欣賞是一種消耗體力、花費時間和精力的活動^[4]。正如，吳江潘次耕先生說過的“文人達士，多喜言游。游，未易也：無濟勝之肢體，不能搜剔幽謐;無閑曠之歲月，不能稱心逍遙;近游不廣，淺游不齊。（吳江潘次耕《徐霞客游記·舊序》）。

1.3心理準備

心理方面的準備也是十分重要的。“無出塵之胸襟，不能搜剔幽謐”。沒有良好的精神心理條件，對于園林美得鑒賞也會是大打折扣的。

2園林美鑒賞的過程

周武忠先生在《城市園林藝術》中將此過程分為三個階段，即“觀”、“品”、“悟”。我們不妨也從這三個方面來做一個簡單的描述。

2.1 觀

園林，一定程度上主要還是視覺藝術;園林中的假山疊石、花草樹木、建筑小品等構園的要素都是具體實在的審美要素。對于欣賞園林中的“觀”主要是對園林中具體存在的一個直觀的把握，在這一階段中，各種造園要素的形狀、色彩、質地乃至，聽覺方面的鳥語，嗅覺方面的花香等等都是我們這一階段的對象，它們在這一階段起的是一個絕對性的作用。

2.2 品

如果說“觀”主要是按照園林景象來理解園林的話，那么“品”則主要是欣賞者根據自己的生活經驗、思想情感，運用聯想、想象、移情、思維去擴充、豐富園林作品描繪的藝術形象（園林景象）的過程，是一種再創造性的審美活動^[4]。由于在品賞園林的階段，欣賞者的聯想和想象占據了主要地位，也就是說，欣賞者的主體作用起到了重要影響，那么欣賞者的審美經驗、生活閱歷、文化素養、思想情感便會影響到欣賞的效果。

由于差異性大概可把游人分成三類人。第一類是一般的游人，他們采用走馬觀花的方式進行游覽賞園，鑒賞的水平較低，最后只能得出“好”，“不好”“一般”“還不錯”等類似的想法，卻不能體會到其中為什么是美的，而為什么這些又不能創造出美的感受。第二類人是具有一定游覽經驗或者相關園林知識的。在游覽的過程中，這類人會在園林的選址，布局，空間序列，功能分區，交通組織，植物配置等方面去解讀園林，并對這個景觀效果做出相應的評價^[5]。他們對于園林景觀的鑒賞更多的是在心上分析其工程技術或者景觀設計手法上，而不能以藝術審美的眼光去發掘其中的奧妙。第三類人為數不多，這類人不但可以領會到第二類人所領會的，還能置身與園林當中，感受園林“春華秋實”“晨鐘暮鼓“所帶來的更深層次的感受，包括文化氣息，思想內涵等等，產生自己對園林的理解。這是較為全面，較深入的一種鑒賞。

2.3 悟

悟這個層次也就是筆者之前在討論品時分析三類游人時所討論到的第三類人在游園時所達到的一個境界。園林欣賞之“觀”是感知，是體驗，園林欣賞之“品”是想象，是移情，而園林欣賞之“悟”是領悟，是對高于園林之上的一中感悟與體會。

“一花一世界，一樹一菩提”，“禪”理也給我們很好地描述了這三個階段：一為“悅形”，純粹以人的感官系統被動欣賞自然天成的景物。二為“逸情”，主體在“悅形”基礎，將獲取的風景信息進行處理，給予景觀人性，達到“物我相親，情景交融”境界。三為“暢神”，人景交融，不分彼此，達到“唯當澄懷觀道，臥以游之”，是以天地為廬，思接千載，視通萬里的境界。所以，對禪的領悟，不僅需要用眼，更為重要的是用心，要透過層層的幻象達到本質既為神與象通。對園林鑒賞亦是如此，要講究思想內涵，對園林的欣賞從目的感官到心的飛躍，在特定景觀環境中體悟到的一種人生境界，它與禪境一樣都是心靈的寧靜恬和為理想人生的立足之本，超越了具象形態和有所為、有所求的具體思慮，而成為一種無所羈絆、適意而為的心靈體驗

3園林美鑒賞的內容

3.1園林單體美的鑒賞

園林中單體美即欣賞園林四要素的單個的美，主要包括四個大方面，即假山疊石的美、理水的美、植物的美一起園林建筑、小品的美。例如對于假山疊石的鑒賞自古有之，古人曾以瘦、皺、漏、透作為鑒賞湖石的標準。所謂瘦，就是指它的形態挺拔秀麗;皺，就是它的外表要求凹凸多變;漏，就是指多孔穴，并且上下左右盡量相通;透，就是指玲瓏多孔，光線能夠穿透其中。比如計成在《園冶》中曾評論太湖石為“性堅而潤，有嵌空、穿眼、宛轉、險怪勢”^[5]。除此之外，園林各單體美之間也可相互依襯，比如環境與建筑或者小品的恰當處理，“花間隱榭，水際安亭”建筑與自然山水相依，構成十分特色的豐富變化的園林景觀。

3.2園林的意境美

所謂意境，從美學上講，它是欣賞者在藝術形象的審美過程中所獲得的美感境界^[6]。按照《辭海》的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。

中國園林是自然環境、建筑、詩、畫、雕塑等多種藝術的綜合。園林意境產生于園林境域的綜合藝術效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經歷的記憶聯想，產生物外情、景外意。

由于園林是一個真實的自然境域，因此其景象的意境也隨時間而演替變化。這種時序的變化稱“季象”變化;朝暮的變化，稱“時象”變化;陰晴雨雪、風霜煙云的變化，稱“氣象”變化;草木枯榮的植物生命變化，稱“齡象”變化;還有春燕、夏蟬、秋蟲的“物侯”變化等等。這些都使產生園林意境的客觀條件隨之不斷變化。

所以，在園林藝術創作中，要以一定出現頻率的最佳情景狀態作為意境主題，即所謂“一鑒能為，千秋不朽”。例如：杭州西湖的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、，揚州瘦西湖的“四橋煙雨”，承德避暑山莊的“槌峰落照”等名景。這些意境主題最佳狀態的出現，從時間來說雖然短暫，卻受到千秋贊賞，因為它發揮了園林景象的最佳感染力，達到了景題與景趣的高度統一，其實，之前我們在討論單體美的時候，各種單體本身或者單體組合也能產生出種種意境美。可以說，中國園林美學，尤其是中國古典園林美學的中心內容，就是園林意境的創造與欣賞。

總的來說，園林這樣一種富有文化內涵的藝術，需要游賞者本身調動各種園林的基礎知識和經驗，將其與園林中的個別風景或整體構思相聯系，才能較好地理解和把握園林的意味，我們每一個觀賞者都需要增加對園林的認識，提高審美意識和水平，增添游園的樂趣。

參考文獻：

[1]陳從周. 梓翁說園[M].北京出版集團公司，北京出版社聯合出版.2011

[2]周武忠.城市園林藝術.東南大學出版社[M].2000

[3]計成著，趙農注釋.園冶圖說.山東畫報出版社.2003

[4]張彩霞. 李漁《閑情偶寄》園林美學與戲曲理論的關系.九江學院學報（社會科學館）[J].2006

[5]胡競愷.論園林美鑒賞與創造[J].山東林業科技，2008（6）

[6]周業生主編，北京林業大學組編.園林藝術園林.白云出版社.2003