文學是生命的場

高中時，讀過一篇課文《警察與贊美詩》。文章講的是流浪漢蘇比為了度過冬天，而想方設法進入監(jiān)獄過冬，但他始終未能如愿，當他在教堂聽到贊美詩后，突然想要重新做人。看到一首贊美詩能讓一個流浪漢脫胎換骨，我不禁啞然失笑。笑的原因在于不相信文學能有這么大的作用。以后，看到朱光潛先生的《談美書簡》。朱先生在書中說，“人之所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的乞求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心瀝血去作詩、畫畫、奏樂呢？”他還說，“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，軸轤千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義？對于我有什么意義？但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。”這句話講的是文學藝術魅力的持久性。從這時開始，我對文學的作用開始有了新的認識。

后來，翻閱《典論》時，看到曹丕對文學的功能給予了前所未有的崇高評價。他視文學藝術為“不朽之盛事”，喊出了對個體生命的終極關懷。比曹丕更早的孔子說，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。在西方，古希臘的亞里斯多德認為文學能夠給人以真理，羅馬時代的賀拉斯要求文學“寓教于樂”。

下面一些同學的作品，更引起我心靈的顫動和對文學作用的思考。

陳芳同學在《又是夾竹飄香時》寫下了這樣一句話：“鮮活飽滿的記憶追逐著風兒在瞳孔處一點一點地滋生、擴散，沉淀為哀而不傷的時光底片，叫我怎能忘懷？”寥寥數(shù)語，就把時光流逝的無奈點染出來。

桂爽同學直面現(xiàn)實，描寫了留守兒童內(nèi)心的隱痛。她運用對比的手法，傾訴了自己心聲：“別人小時候的領路人是爸爸，而我的領路人卻是你。那年，我六歲，你六十歲，你教我種樹，我們一起去田野……總之，你教會我的也許永遠說不完。正當我此時想與你一同分享我的成長時，你卻去了遠方。”文章情感真摯而又深沉，讀來讓人落淚。

邵晨同學的作品語言平實，富有生活情趣，讀來讓人倍感親切。她這樣寫到：“那天坐車路過城關中學，發(fā)現(xiàn)那個賣CD的攤子已經(jīng)不見了，想到以前和你在街邊淘盜版的CD，十塊錢三張，便宜又實惠。最后兩人都口袋空空，一起翻口袋，湊零錢買碗米線一起吃，你一口，我一口。”這樣的細節(jié)描寫，反映出了中學生生活雖然清苦但卻快樂的美好。

黃娟同學在《那一幕，觸動我心弦》中，描寫了奶奶為爺爺在秋天的庭院中扣上大衣鈕扣的一幕，以樸素真實的語言表達了爺爺奶奶之間深厚的感情，是一曲真摯的親情之歌。

在一切藝術樣式中，詩是最初的起點也是最高的終點，是金字塔的底座也是塔尖。它詠嘆的主題只能是人世間最美好的境界、人和事物。詩歌能賦予人一種精神，這種精神能使你更加熱愛生活，追求生命的質(zhì)量，以更加寬容的愛心對待一切現(xiàn)實的瑣碎，它是對世俗世界的一種挑戰(zhàn)和超脫。一旦投入其中，身心就會得到一種凈化。正如布羅茨基所說：“詩人是給道德上了雙倍的保險。”

付益同學一首現(xiàn)代詩《牽掛》，就體現(xiàn)了這些特點。詩中這樣寫道：溪泉的細水長流/皓月的陰晴圓缺/你的牽掛，媽媽……/它融入了清風，透過了細雨/輕吻我的臉頰/浸濕我的雙眼……/我希望，媽媽……/明日初陽照窗頭/歌聲遂起/停留……/你的《牽掛》/捎去……兒的《祝福》。

這首詩讓情感由內(nèi)向外、由主體向客體、由已知向未知、由混沌向光明逐漸滲透，通過桃花、陽光、溪泉、清風這些意象，讓母愛慢慢呈現(xiàn)在讀者面前。

讀著讀著，漸漸地，我對文學的作用有了全新的認識：文學作品一旦從作家手里脫胎出來，進入社會系統(tǒng)以后，必然會影響、作用于社會生活，甚至推動著社會的變革和改造。簡言之，文學具有認識作用、教育作用和審美作用。一句話：文學能讓人的生命更美好！

文學的載體是語言，而語言又是生命活動的跡象，它散發(fā)著生命的氣息。觸及語言，就進入了生命的“場”。一篇文學作品，就是一個生命的“場”。一篇篇文學作品，又形成了一個大“場”。這個大“場”，引領著我們在文學的海洋中遨游，讓我們在身體發(fā)育的同時，也進行著精神的發(fā)展，直至通往精神“金字塔”的塔尖。