淺論信陽市光山縣玩旱船的藝術特色

摘要：信陽市光山縣，位于河南東南部，北臨淮河、南依大別山，位于鄂豫皖三省交界處，素有“北國江南”的美譽。光山歷史悠久，其傳統的藝術文化也是豐富多彩，例如花鼓戲、燈子戲、皮影戲、玩旱船等。其中玩旱船，也叫跑旱船、劃旱船等，是我國許多地區都流行的一種漢族民間歌舞表演形式。這項表演歷史悠久、文化積淀豐厚，是鄉村農民自娛自樂的一項獨特藝術形式。本文以光山縣呂大灣的玩旱船為例，通過對玩旱船的舞蹈特色以及旱船調的語言與音樂特點進行梳理與分析，對光山縣玩旱船的藝術特色進行探討。

關鍵詞：旱船 光山縣 藝術特色

信陽市光山縣，位于河南東南部，北臨淮河，南依大別山，其傳統的藝術文化可謂豐富多彩，例如花鼓戲、燈子戲、皮影戲、玩旱船等。其中玩旱船，也叫跑旱船、劃旱船等，是我國許多地區都流行的一種漢族民間歌舞表演形式，也是鄉村農民自娛自樂的一項獨特藝術形式。每個地區的演出形式大致相似，大多在逢年過節的時候演出，光山縣的旱船則是在正月十五鬧花燈的時候格外興盛。

一、光山玩旱船的形式特色

（一）光山玩旱船的服裝道具

民間的旱船被人們扎的非常精美，它長約一百三十厘米，寬約八十厘米，高一百八十厘米左右，由船頂、立柱、船身三個主要部分組成。船是用竹子扎成的框架，有的船頂模仿古代大型建筑，細瓦高脊，檐下繪各種民間傳統圖案。船身里面是支架，外面用繪有水紋、波浪、蓮花等圖案的棉布裙圍成船狀。船娘子一般是漂亮姑娘裝扮，頭戴紅花、臉涂紅腮、細眉朱唇、上穿紅衣、下穿五彩羅裙、兩手套有紅色手帕，船娘子坐在船中間，用兩根布帶系在腰間將船挎起來表演。艄公左手拿船漿，右手拿蒲扇，帶著草帽，穿著花花綠綠的衣褲，腰間還系有腰帶，這一副小丑的裝扮，頗有民間戲曲中的人物特色。有的旱船還在船頂上裝有燈火，為夜間表演增加歡樂的氣氛。

（二）光山玩旱船的表演形式

據民間藝人所述，光山縣的傳統跑旱船一般由兩人表演：一人扮船娘子坐在船中，一人扮船老漢左手持船槳作劃船狀，右手拿扇子。兩人配合著模擬船行水面的種種動作，邊歌邊舞。除了單旱船的形式，還有兩只旱船一起舞動的形式，艄公在兩只船正前方，引導著船娘子步步前行，艄公的動作往往與船娘子的動作是相反的。有的時候還有四只以上的旱船聯合表演，但是在光山是很少見的。傳統的旱船外出演出形式是多樣的，百姓們即興而發，將生活中的事物跟旱船聯系到一起。例如民間流傳的“踩五方土（旱船在東、南、西、北、中五個方向按照對角的形式各轉一個圈）”、“踩方桌（旱船在方桌上面表演）”、“玩竹籃（演唱《王三姐坐寒窯》中王三姐提籃挖野菜的情形）”等，這些都是符合農村人審美習慣的旱船形式。

（三）光山玩旱船的舞蹈特色

船娘子的舞蹈步伐一般是由艄公來領導的。槳和艄公的各種動作是指揮旱船前行和船娘子表演的信號，槳動船也動，一會兒快、一會兒慢，或跑圓場、或走曲線、或原地打轉轉。有時，船觸了礁或是陷進泥土中，船家還要用船槳去撥起旱船的頭，撥不起來還要放下船槳挽起衣袖用手抬起船頭，此時船娘子坐在船上，配合好船家的指揮。這一連串的動作惟妙惟肖，再現了水上行舟的情景。

玩旱船的民間舞蹈特色可以從兩個方面分析：一水上動作的表演；二演員的配合默契。演員在表演的時候，艄公撐船前行，動作有起錨、開船、撥水、波浪行、臥船、翻身、跨船、下篙等。船娘子在艄公的身后隨著船槳的方向做一些專業的舞蹈動作，例如跑步、碎臺步、蹲步、搓步、慢步等，她的每一個動作都要表現在水中漂浮的感覺，同時又要支撐著整個船身，需要消耗很大的體力。演員的配合默契在于隨著鑼鼓響起來，艄公帶頭做一些跑場子、圓場、停船、啟航、拋錨等動作。船娘子跟著做一些相應的動作以達到高度的協調。圓場即旱船的出場式，一般有“8”字式交叉圓場，兩人步伐速度一致。停船即船挺早水中隨風輕輕的搖擺，這需要船娘子極深的腰功力，船姑娘自然站立，二人以胸腰部輕微地向前反復劃小圓，使船有水中漂浮蕩漾的感覺。啟航和拋錨的動作大致相同，艄公隨著鑼鼓的節奏，彎下腰，雙手做抱錨狀抬到腹前，將錨慢慢拋出的同時身體伴隨著顫動。最有趣的是艄公和船娘子扮演夫妻的動作，艄公故作調戲的樣子，娘子害羞中又顯示了農村女性的膽大樸實，這個逗樂的階段是觀眾最愛起哄的時候，旱船四周的人都跟著吆喝。

二、光山旱船調的語言與音樂特征

（一）旱船調的語言特征

旱船的演員所唱的曲調一般為花鼓調，光山花鼓戲也是一種“下里巴人”式的戲曲藝術形式。唱腔和道白多采用土語鄉音，有著獨特的地域性特點。光山的旱船調和花鼓調與河南其他地區的語言有較大的差別，有以下一則順口溜可以說明光山話的特點：

“人辰”、“中東”兩韻通，魚、雨、入、如音相同。“姑蘇”伴入“尤求”用，“梭波”轍里“e”無蹤。安、恩、昂、喔鼻音中，花、發、會、費分不清。

光山的方言融入唱詞之中，其語言是h、f以及y、r等聲母不區分。其音調是“第一聲、第二聲為‘平聲’，作下韻，以第三聲、第四聲為‘仄聲’，作上韻”如下表：

表1 聲調對照表

（二）旱船調的戲文詞格

光山旱船調的唱詞大多引用當時流行的山歌、民間小調、戲曲的歌詞，語言通俗易懂，詞格規整又自由多變，例如《十想嫁妝》 中一共有十段唱詞，每段唱詞運用的唱腔相同，有上下兩句之分，上句是五五節數的十字句，下句采用的是七五節數的十二字句。歌詞如下：“二想鴛鴦枕（啦），臉上搽關粉。一對（地）鴛鴦（來）一（耶）頭枕（啦），（我這）對起我家郎（啊），一對（地）鴛鴦（來）一（耶）頭枕（啦），（我這）對起我家郎（啊）。”

戲文詞格相同的旱船調大多時候會運用同一個曲調，例如《梁山伯訪友》 與《十想嫁妝》的詞格相同，唱腔也相同，歌詞如下：“山伯在學內（啦），手拿紙和筆。叫聲（地）四九（來）備（耶）馬騎（啊），（我這）打馬周家村（啊）。叫聲（地）四九備馬騎（啊），（啊）打馬周家村（啦）。”

從歌詞中可以看到一些襯字虛詞，甚至還有一些有關的襯句，這是演員在演唱的時候靈活加進去的，使唱腔聽起來更加的活躍動聽，同時也豐富了角色的情感，讓觀眾對戲文有更深刻的理解。

（三）旱船調的歌詞內容

旱船在民間代代口傳心授，隨著社會的發展，歌詞和曲調也有些變化，早些年代的唱詞都有傳統的唱本參考，內容多為古代傳說、神話故事以及有教育意義的人物故事，如《王三姐坐寒窯》、《梁山伯訪友》等。近年來，唱詞多為演員自編，根據原來的曲調來填寫歌詞，內容多是歌頌祖國、歌頌改革開放以來的美好生活，歌唱語言都是地方方言，如《夫妻觀燈》等。老百姓演唱的故事既通俗易懂，又講究押韻，老少婦孺皆百聽不厭。

（四）旱船調的音樂分析

旱船調的旋律大多是單聲部的，艄公和船娘子的演唱大多是對唱和合唱的形式。旋律線起伏較大，音域較寬，節奏較自由，大多由四個小樂句構成了“起、承、轉、合”的傳統句式。旋律跟地方語言有一定的聯系，聲調的抑揚頓挫、 高低起伏， 在平仄交錯中匯成音樂語言本身的旋律美，比如由民間藝人代小秀演唱筆者記錄的《十想嫁妝》：

圖一 《十想嫁妝》歌曲選段

旱船調的旋律多由地方方言演變而成，符合中國農民的聽覺以及審美要求。旱船調的節奏也跟勞動人民勞作的節奏以及地方方言是息息相關的。旱船音樂的節奏比較自由流暢，長短結合，基本以八分音和四分音符為主，擅長運用附點音符和前后倚音。比如由民間藝人殷國芳演唱筆者記錄的《奴在家中打牙盤》：

圖二 《奴在房中打牙盤》歌曲節奏

在農村表演的時候，旱船的音樂是以鑼鼓聲為前奏，接著艄公要跟東道主說出祝賀的心意，在鑼鼓的伴奏下，船開始“跑場子”。隨著音樂的不斷加快，船行速度也緊跟著提高，按照對四角繞行一周后擱淺（此時船娘子順勢拿起東家贈送的禮品）。鑼鼓不斷，增加緊張氣氛，抓住觀眾的心。艄公丟掉船槳和蒲扇，挽起衣袖，大吼道“老婆子，加點勁啊”，使出渾身解數將船抬入深水區 。緊接著船娘子跟艄公合唱或船娘子獨唱旱船調，在劇情激烈的時候還伴有群眾的“送”、“和”聲，著名的花鼓調有《夫妻觀燈》等，民間小調有《打柴調》、《摘茶》、《想嫁妝》、《送情郎》等，還有一些黃色小調《奴在房中打牙盤》、《手扶欄桿口嘆十聲》等。

（五）旱船的伴奏樂器

旱船的吹打樂伴奏非常熱鬧，具有濃厚的地方風情和民族色彩，深受百姓們的喜愛。在大型的演出形式下，玩旱船的伴奏樂器主要是由大鼓、大鈸、大镲、小鈸等打擊樂器以及嗩吶、笙兩種吹奏樂器組成 ，在歌舞開始部分充當引子的作用，中間為旱船調伴奏，結尾處鑼鼓響起伴隨著艄公的祝賀聲結束全曲。在小型的表演中，一般只用到鑼、鼓、镲等打擊樂器，也就是說五個人就可以搭起一個舞臺進行表演。藝人們的演出都是即興發揮的，根據自己熟練掌握的十幾首曲子靈活的變換吹打。

據老藝人們所述，十幾年前，電子音樂尚未在村里普及，鄉親們最盛行的娛樂節目便是看玩旱船。每當農閑的時候，旱船藝人聚集一起潛心學習新的旱船詞曲，排練舞蹈。外出演出時他們從早跳到晚，腳跳腫了、嗓子唱沙啞了還要堅持。夜深的時候旱船玩到哪就在哪休息，村民們都很友善的招待藝人們的吃住。玩旱船傳承了地方勞動者的智慧和藝術文化，表現著濃郁的節日氣息，為世世代代的勞動者帶來快樂和福利。然而，隨著市場經濟的發展，社會生活節奏的加快，娛樂種類越來越豐富多彩，玩旱船藝術漸漸被年輕的一輩忽視，隨著一批批老藝人的相繼謝世，導致玩旱船這門民間藝術逐漸走向了衰落。筆者研究玩旱船藝術，旨在讓更多的人認識到這一輝煌了數百年乃至上千年的民間藝術文化——玩旱船，體會它曾經存在的意義以及呼吁更多人為它的傳承盡一份微薄之力。

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