“文法”與“詞匯”的再現(xiàn)與延異

摘要：建筑美學(xué)中的空間語言“文法”、“詞匯”是中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑的特征》一文中提出的思想概念，這是在針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與城市的研究的基礎(chǔ)上提出的。本文欲以華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館為例，探析“文法”、“詞匯”的建筑思想在現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用與時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：梁思成;“文法”;“詞匯”

建筑美學(xué)中的空間語言“文法”、“詞匯”是中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑的特征》一文中提出的思想概念，這是在針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與城市的研究的基礎(chǔ)上提出的。本文欲以華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館為例，探析“文法”、“詞匯”的建筑思想在現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用與時(shí)代意義。

一、梁思成的“文法”與“詞匯”思想

他在原文中提出：“（中國(guó)）這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以把它叫做中國(guó)建筑的‘文法’。”在文章《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》中再次闡述了關(guān)于“文法”的問題，他認(rèn)為：“一個(gè)民族或文化體系的建筑，如同語言一樣，是有它自己的特殊的‘文法’與‘語匯’的，它們一旦形成，則成為被大家所接受遵守的方法的綱領(lǐng)。在語言中如此，在建筑中也如此。”的在接下來的論述中，梁思成進(jìn)一步闡述到：“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。從梁思成的思想來看，建筑中的“文法”即是中國(guó)傳統(tǒng)建筑物“都遵循的法式”，是建筑物之間的“處理方法”和“相互關(guān)系”。而建筑語言的“詞匯”則是“構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”，也即是構(gòu)成建筑實(shí)體的基本要素，例如梁、墻、庭院、夾道等。梁思成立足在傳統(tǒng)文化之上借用了語言學(xué)的基本元素而對(duì)中國(guó)建筑與城市進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性地解讀。

二、例證：“文法”、“詞匯”的再現(xiàn)與延異

“夜市賣菱藕，春船載綺羅，市河到處堪搖櫓，街巷通宵不絕人，夜夜金閶載酒游，家家明月水邊樓”。這便是唐代詩人筆下的姑蘇古城。蘇州博物館新館恰好坐落于滌蕩著浪漫詩意情懷的蘇州古城區(qū)，南臨東北街，西接齊門路，這里“水路并行，河街相鄰”，是十分典型的古城風(fēng)貌。貝聿銘在設(shè)計(jì)中，整體考慮了新館與忠王府、拙政園等相鄰周圍的環(huán)境關(guān)系，承襲了蘇州民居粉墻黛瓦的基本元素，運(yùn)用母題重現(xiàn)，協(xié)調(diào)色彩統(tǒng)一，保留了與周圍建筑群統(tǒng)一的色彩，塑造與周邊環(huán)境相一致的蘇州民居風(fēng)格。

（一）“園林”式的空間組織

園林式的空間組織是以建筑平面鋪開，廊道串聯(lián)為基礎(chǔ)，室內(nèi)外空間作為整體，視線設(shè)計(jì)作為核心的空間“文法”。貝先生在設(shè)計(jì)中，試圖探索出一條地域化空間路線。參觀者進(jìn)大門.前院，首先進(jìn)入中央大廳，大廳南北東西四個(gè)方位，往南看是入口方向，博物館的門樓框出一幅蘇州老街河巷的畫面，往北看是與拙政園一墻之隔的主庭園及對(duì)圍墻后面的想象，東西兩個(gè)方位是平面對(duì)稱的長(zhǎng)廊，視覺的終點(diǎn)東面是室外的“紫藤院”，西面是室內(nèi)的“荷花水落庭”。主庭院是一座在古典園林基礎(chǔ)上，精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成。運(yùn)用了古典園林中的“詞匯”：假山、小橋、涼亭、竹林等元素點(diǎn)綴穿插整個(gè)庭院空間。就像當(dāng)年創(chuàng)造性地把波特曼的“共享空間”移植到東館一樣，貝先生大膽地把“園林式”的空間“文法”移用到蘇州博物館新館中，形成了一種全新的帶有東方流動(dòng)的生命體驗(yàn)的博物館空間形態(tài)。

（二）“抽象詩意”的建筑造型

蘇州博物館新館的造型，在現(xiàn)代幾何型中體現(xiàn)了構(gòu)圖完整、形式素雅、錯(cuò)落有致的江南特色，深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配，清新典雅，端莊大方。屋頂面上一種被稱為“中國(guó)黑”的花崗巖石取代了傳統(tǒng)的灰瓦，黑中帶灰的“中國(guó)黑”被雨淋過后是黑色的，太陽一照，顏色變成淺灰色，新材料的光影效果為粉墻黛瓦的江南建筑符號(hào)增添了新的建筑美感與內(nèi)涵。大面積的玻璃天棚與黑石屋頂相互映襯，以現(xiàn)代開放式、線條粗獷的鋼結(jié)構(gòu)取代了傳統(tǒng)的木梁和木椽構(gòu)架，但是傳統(tǒng)木質(zhì)建筑中的結(jié)構(gòu)“詞匯”仍然沿用著，復(fù)古的木作構(gòu)架在現(xiàn)代玻璃屋頂和金屬遮陽片的襯托下，成為了一種懷舊的裝飾。由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑縱橫交錯(cuò)的斜坡屋頂，又突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了貝老先生“讓光線來做設(shè)計(jì)”的理念。整個(gè)建筑用非傳統(tǒng)的形式體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“文法”，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找了一條新路，運(yùn)用現(xiàn)代的材料，通過建筑群落的造型、結(jié)合傳統(tǒng)的詞匯元素：場(chǎng)地、水景、園林共同營(yíng)造出了一幅“抽象詩意”的景象。

（三）實(shí)體山水畫

庭院與園林往往是蘇州傳統(tǒng)建筑的重要“詞匯”，它們整體構(gòu)成了蘇州建筑文化的特征，因而蘇州博物館新館是不能沒有這樣的重要“詞匯”的。然而博物館鄰近獅子林中的湖石假山已經(jīng)惟妙惟肖到了極致，若是再重搬這一套古典文法勢(shì)必達(dá)不到獅子山林假山的效果而顯得黯然失色，所以貝先生認(rèn)為一定要?jiǎng)?chuàng)新。在新館中，他設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧，令館中的建筑與創(chuàng)新園藝互相依托，中軸線上北部庭院最為獨(dú)到，透過大堂玻璃可以一睹江南水景特色，庭院隔北墻銜接拙政園之補(bǔ)園;新舊園景相融，博物館新館設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑的風(fēng)格，博物館置于院落之間且與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。因而別出心裁將傳統(tǒng)石砌假山變成一種意象的假山，“以壁為紙，以石為繪”，在庭院粉墻前以石片描繪出了一幅混自天然的中國(guó)山水畫。

在處理蘇州博物館新館設(shè)計(jì)的過程中，建筑師貝聿銘并不是簡(jiǎn)單的堆砌傳統(tǒng)建筑的建筑形式和文化符號(hào)，而是將其概括和抽象后“未畫其形，而取其神”。蘇博與蘇州傳統(tǒng)園林相比較，并不僅僅只是簡(jiǎn)單形式上的相似，而是真正融入了傳統(tǒng)建筑的意境和深度，是一次較為成功的“中式傳統(tǒng)建筑再創(chuàng)作”的嘗試。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：張瑩，（1990-）女，羌族，四川綿陽人，碩士研究生，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論與批評(píng)。