地域生態(tài)文化在民間舞課堂中的教學(xué)意義

摘 要：專業(yè)院校中的民間舞課堂教學(xué)遵循一定的教學(xué)步驟從而達(dá)到基本體態(tài)、 動(dòng)率、呼吸、節(jié)奏、風(fēng)格等基本要素的準(zhǔn)確性與一致性。然而，當(dāng)今民間舞教學(xué)缺乏與民族文化底蘊(yùn)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使民間舞的傳承受到了嚴(yán)重的制約。地域生態(tài)劃分對(duì)于教授民間舞文化而言提供了多層次、系統(tǒng)地、深入的教學(xué)方式。本文通過對(duì)地域生態(tài)文化在民間舞課堂教學(xué)中的意義及應(yīng)用分析，以期更好的推進(jìn)民間舞教學(xué)的發(fā)展與深入。

關(guān)鍵詞：地域生態(tài)文化；民間舞；課堂；教學(xué)；意義；

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-01

前言：我國(guó)是一個(gè)有著多民族的國(guó)家，擁有豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)，其中，各民族的傳統(tǒng)民間舞蹈是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，它是各民族文化的重要載體， 蘊(yùn)含著各民族特有歷史背景、民族風(fēng)俗、宗教信仰、思維方式、 精神價(jià)值和文化意識(shí)，體現(xiàn)了各民族的生命力和創(chuàng)造力。

一、地域生態(tài)文化在民間舞傳承中的重要意義

每個(gè)民族在他形成和發(fā)展的過程中，同時(shí)形成了本民族的傳統(tǒng)文化，在各民族的民間舞蹈中，都不同程度的積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象。

在我國(guó)各少數(shù)民族地域幾乎都有藝術(shù)類院校，近年來， 越來越多的地方性綜合類院校也下設(shè)了藝術(shù)類二級(jí)學(xué)院，其中都開設(shè)得有與舞蹈相關(guān)的專業(yè)，比如舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈學(xué)等，在這些舞蹈專業(yè)中必不可少的一門重要必修課程就是中國(guó)民族民間舞蹈了。

舞蹈也具有一定的教育功能，可以傳播一些思想文化也可以使人們更團(tuán)結(jié)，而且，民族民間舞蹈是一切舞臺(tái)藝術(shù)作品的源泉，它提供基本素材，激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作靈感，豐富舞蹈作品的內(nèi)涵。另外，民族民間舞蹈可為研究人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)提供參考。由此可見，民族民間舞蹈有著強(qiáng)大的社會(huì)功能，保護(hù)和傳承民族民間舞蹈有重要的意義。

以苗族舞蹈為例，貴州苗族民間舞蹈是苗族開創(chuàng)時(shí)間最早，歷史延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳范圍最廣，最能直接反應(yīng)苗族歷史文化發(fā)展的一門藝術(shù)，也是最具代表性，最具民族特色，最能反映苗族民族性格的審美情感的一門藝術(shù)。無論在藝術(shù)上還是在文化發(fā)展史上都有著重要的研究?jī)r(jià)值。由于苗族沒有文字，所以經(jīng)數(shù)百上千年的傳承演變，至今仍根據(jù)于苗族生活沃土中的貴州苗族民間舞蹈已成為非常寶貴的文化資源。

二、地域生態(tài)文化劃分法在民間舞蹈課堂中的運(yùn)用

（一）理論課堂

民間舞，歸納了勞動(dòng)、環(huán)境、民族三者的文化概念，同時(shí)參照舞蹈動(dòng)態(tài)規(guī)律、 姿態(tài)、心態(tài)、審美、風(fēng)韻等形象特征。以動(dòng)態(tài)形象劃分的五種文化類型，便于記憶、比較、融會(huì)思考，可以充分發(fā)揮舞者的專長(zhǎng)，以動(dòng)態(tài)形象為綱要，縱橫探索各民族舞蹈間的源流關(guān)系與文化傳承的規(guī)律，并通過教學(xué)研究和藝術(shù)實(shí)踐得到發(fā)展與論證。

在地方性高校舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置中，加入本地域民族的傳統(tǒng)民間舞蹈， 并且應(yīng)當(dāng)作為一門主干課程，教授大量的本土舞蹈，擴(kuò)大地域優(yōu)勢(shì)，形成不可替代的地方教學(xué)資源。對(duì)于民間舞的傳承而言，應(yīng)該做到內(nèi)外兼修。學(xué)生應(yīng)充分體會(huì)其民族的勞作、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)方式。這些只有在理論課堂內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的民間舞理論教學(xué)，能使學(xué)生了解其背景文化，感知其生活與勞作方式，從而對(duì)其風(fēng)格韻律的形成有所認(rèn)同。

另外，還要加強(qiáng)對(duì)于教材的改進(jìn)與完善。現(xiàn)在，之所以很多高校一直沿用北京舞蹈學(xué)院和中央民族大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教材的原因，就是因?yàn)闆]有自己本土的地域性舞蹈教材。當(dāng)然，編寫教材不是一件簡(jiǎn)單的事情，但是作為舞蹈教育工作者要盡力去做這件事情， 通過反復(fù)的田野調(diào)查， 收集整理民間舞蹈的原始素材， 進(jìn)行研究，歸納分類，分析其基本動(dòng)律、骨干動(dòng)作、隊(duì)形等，然后編寫出具有本民族特色的教材，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。只有不斷的加強(qiáng)和完善舞蹈教材的建設(shè)， 才能更好地為地域性民族民間舞蹈的傳承提供堅(jiān)實(shí)的保障。據(jù)筆者所知， 現(xiàn)在很多地域性高校已經(jīng)很重視舞蹈教材的建設(shè)，例如以朝鮮族舞蹈著稱的延邊大學(xué)舞蹈系，就有 《朝鮮族民間舞蹈組合》、《朝鮮族舞蹈基本動(dòng)作》、《中國(guó)朝鮮民族舞蹈史》 等多部朝鮮族舞蹈教材；四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院有羌族舞蹈教材 《羌族女性舞蹈文化傳承與發(fā)展》等。

（二）實(shí)踐課堂

民間舞的動(dòng)作與風(fēng)格都來源于日常的積累與提煉，而民間舞的感情是隨著事物和地點(diǎn)的不同而變化的。學(xué)習(xí)民間舞的地域文化背景，并通過肢體訓(xùn)練后表現(xiàn)本民族的形象，就能在民族舞的風(fēng)格上更加游刃有余。同時(shí)，在舞蹈審美觀念不斷淬煉中升華的美感是直接教學(xué)中得不到的。因此，舞動(dòng)過程中包含著深厚的思想底蘊(yùn)，這正是現(xiàn)代學(xué)生乃至舞者寶貴的財(cái)富所在。

舞蹈表演中的藝術(shù)感染力是需要舞蹈演員將自身與舞蹈進(jìn)行完美的融合表現(xiàn)出來的。因此，在對(duì)學(xué)生的藝術(shù)感染力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，還應(yīng)該要求學(xué)生注意感受，將自身與舞蹈進(jìn)行有效的融合。此外，教師應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)民間舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，學(xué)生不僅僅是要明確動(dòng)作的基本要領(lǐng)，還應(yīng)該掌握舞蹈的基本結(jié)構(gòu)，進(jìn)而將自身的情感充分的融入到民間舞蹈的表演中，提高民間舞蹈的藝術(shù)感染力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良好發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，對(duì)于民間舞而言，地域生態(tài)文化是其最為核心的內(nèi)容， 因而在高校民間舞的教學(xué)過程中，教師不僅是在傳授學(xué)生肢體表達(dá)方法，更是要進(jìn)一步傳承地域生態(tài)文化。對(duì)此，在民間舞教學(xué)中過程中，必須加強(qiáng)民俗文化在教學(xué)內(nèi)容、方法以及服飾等方面的滲透，使得廣大學(xué)生充分了解民間舞蹈中的文化內(nèi)涵，激發(fā)其對(duì)于民間舞的尊重和藝術(shù)熱情，真正繼承、發(fā)揚(yáng)民間舞蹈藝術(shù)。

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