論孔孟義利觀在社會主義市場經濟建設中的有益借鑒

摘 要：通過對社會主義建設經驗教訓的科學總結，中國共產黨提出了以經濟建設為中心的基本路線。在我國當前的社會主義市場經濟建設中，義利關系的合理解決密切關系到社會的穩定和經濟發展。對于這一問題，儒家孔孟思想中的義利觀，有著非常值得我們借鑒學習之處。我們只有通過對孔孟義利觀和社會主義市場經濟的準確把握，方能找到一條以義取利，義利平衡，順義得利的發展道路。

關鍵詞：孔孟義利觀；社會主義市場經濟；有益借鑒；

文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

一、孔孟義利觀的實質分析

（一）孔孟義利觀的產生背景及其內涵。孔子處于春秋末年，孟子處于戰國時期。這一時期正是中國古代社會一個大變革大動蕩時期。中國開始由奴隸制向封建制，奴隸主貴族開始逐步退出歷史舞臺，新興的地主階級逐漸掌握國家的經濟命脈，而導致這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產力的革命。在這種時代背景下，孔孟產生了“重義輕利”，“先義后利”“以利制義”的義利觀。

（二）從歷史角度看孔孟義利觀的進步意義與消極之處。1、孔孟義利觀的進步意義。（1）個人修養上：對個人欲望的抑制。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》），孟子也提出了反問“王，何必曰利？”（《梁惠王章句》）正是這樣一種對人性中貪欲的控制，使得收到孔孟義利觀深度浸染的市場行為者能夠嚴于律己。克己復禮，在利之外，有其他更高精神層次的追求，脫離低級趣味和對德性的看重。但同時，也并非一味輕利。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”（《述而》），問題的關鍵在于，利的得來是否符合道義。如此一來，孔孟的義利觀，一方面在義與利的天平權重上偏向于義，另一方面，更是對利的屬性進行了“合義”的要求規定。實行了對人不合理欲望的控制。因此，對當代來說，閱讀《論語》《孟子》，愿孔子，孟子的“義利觀”能將國民從社會現實的唯利是圖中使喚回來[1]。（2）社會關系上：對團體協作的促進。孔孟義利觀著眼與人類社會關系的調節。“志士仁人，無求生以害仁，有殺生而成人”（《衛靈公》）。真是在人與人的交往之中，提出在利益面前，自覺以“合義”的標準，來進行協作和競爭，如此才能使處于同一社會共同體中得人們不會因為利益沖突而使得整體分崩離析，難以繼續合作和運行。社會歷史的發展是人民群眾合力進取的結果，在這一意義上，孔孟的義利觀有推進歷史向前進步的功勞。（3）國家治理上：對國家長治久安的維護。孟子提出“上下交征而國危矣”。孔孟將當時的社會關系分為“君臣父子兄弟妻友”。而這一切的關系和諧的結果，將會極大的有利于一個大一統國家的長治久安。“為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是以君臣，父子，兄弟，終去利，懷仁義以相接，然而不王者，未之有也”（《告子章句》）。孔孟義利觀通過對社會關系的層層劃分以及對每個層次關系以去利求義的方式進行理想構建，進而使得國家結合成一個穩固發展的整體。2、孔孟義利觀的消極局限性。（1）經濟基礎上的保守停滯。孔孟義利觀以倫理上的標準來衡量經濟的發展方向，使得中國古代延續了數千年的自然經濟發展方式。重農抑商的小農思想使得商業和商人在中國古代社會備受歧視。而沉重的倫理負擔，宗法要求，也給生產力的發展和生產關系的解放帶來了巨大的阻力。正是在這樣一種注重道德性的義利觀的引導下，中國到了近代，科技水平遠遠發展落后于世界上同時期的其他國家。閉關鎖國，最終被帝國主義列強用槍炮打開了國門，被迫開放了市場。（2）上層建筑上的落后死板。春秋戰國時期產生的孔孟義利觀經過封建統治者的皇權包裝，成為了一種維護封建地主階級的意識形態，為了保證該階級的統治地位和利益，這種義利觀也使得與之相對應的一整套上層建筑趨于死板，穩固。使得中國人思想上缺少一種創新，突破的精神氣質。

二、儒學義利觀在當代社會主義市場經濟的應用

（一）義利平衡。不論是孔子，還是孟子，都是重利的思想家。二位先哲并非是虛無縹緲地勸導人民為求義而不顧一切的人。孔子曾“在陳絕糧”感慨“祿在其中”，而孟子則提出“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”指出能夠實現的義的人也是需要有一定的利作為基礎的。利是義存在的基礎，先有物質利益后有精神信仰[5]。

只有通過提倡義利平衡，才能使我們的社會主義市場經濟的發展既能保證方向正確，又能確保有好的效果。真正實現以人民利益為依歸，實現人民物質水平和精神生活質量的穩步提高。

（二）順義得利。社會主義的本質讓我們不能忘記對“義”的追求，而市場經濟的運行，又是一個市場以獲利為目標實行資源配置的過程。因此，順義得利，二者皆不耽誤的建構模式就是社會主義市場經濟的一條必由之路了。因利成義，從而實現商品經濟發展的內在要求與儒家倫理的完美結合，共同前進。“國民之所利而利......欲仁而得仁，又焉貧”（《堯曰》）。

事實上，在追隨道義的過程中，利也隨之而來的例子在當前社會主義市場經濟中并非少見，諸如制造假冒偽劣產品的商家被揭發后的身敗名裂和一些日復一日，年復一年合法經營，誠信獲利的商家得到更長遠的發展的事實對比。現代市場經濟主張工具合理性應從價值合理性汲取素材內蘊，重要的就是要凸現目的價值意義，升華動機以規范制約經濟行為。能夠使得在求義的過程中，利自然也相隨而來。這些都是順義得利最好的體現，值得我們大力引導，提倡。

（三）正確義利觀的引導和弘揚。社會主義市場經濟不同于資本主義市場經濟的最大一點，在于國家對市場有的宏觀調控性。在處理市場經濟中得義利矛盾問題時，政府應該充分發揮其引導，服務功能。對于孔孟義利觀有益部分的大力倡導，也必然需要政府的行政支持才能得到切實保障。通過政府牽頭，發動傳統，以及新興媒體的宣傳攻勢，使得全社會對孔孟義利觀有一個重新的，跟上時代和現實步伐的認識。

參考文獻：

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[4]找栓牢.孔子的經濟思想及對當代的啟迪[A]. 湖南稅務高等專科學校學報，2014，（134）：56-58.

[5]胡小偉.論社會主義市場經濟條件下的義利觀[J]. 重慶科技學院學報，2011，（5）：26-32.