試論民間繪畫獨特的造型語言

摘 要：本篇論文著重從自然的空間與規(guī)律、精神層面的挖掘與感受、繪畫的造型與構(gòu)圖、色彩的視覺與搭配等方面闡述了民間繪畫的造型特點與表現(xiàn)方式。作者以物象與抽象的方式，從物質(zhì)感覺與精神內(nèi)涵的層面，總結(jié)與分析了民間繪畫的造型特點，拓展了民間繪畫的藝術(shù)空間，對民間繪畫的創(chuàng)作、傳承與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：造型；構(gòu)圖；色彩；視覺；語言；

文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

民間繪畫是我們民族文化的一個重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，充分體現(xiàn)著勞動人民對生命的真情頌揚(yáng)，對幸福信念和希望的熱情追求。

一、民間繪畫打破自然規(guī)律的造型語言

勞動者不會用靜止的眼睛去看物象，不僅能將一個物體的幾個特征同時表現(xiàn)出來，還特別善于從多個角度去理解幾種不同事物，并將他們的特征在同一畫面中進(jìn)行綜合表現(xiàn)，把物象之間所占有的時空體驗盡情盡興地整合起來。比如：老虎身上長著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路，兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人三頭六臂，七八條腿；把一個人從早到晚的勞動生活組織在一個畫面空間里；把山前山后的動物，植物和人物形態(tài)都平鋪在一個畫面空間里，把天上人間，地下的景象統(tǒng)一在一個畫面空間里……

誠如莊子所云：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@種打破時空概念的營造方式，是通過對物象實際接觸后所獲取的多方面由表及里的感性理解，以平面的表現(xiàn)手法肯定下來，構(gòu)成一種解決多維感受的特殊格局，為大千世界豐富多樣的物象相通、相融、置換等等，開辟了和諧的、理想的藝術(shù)空間。

二、民間繪畫獨特的精神內(nèi)涵

祈祝平安，希冀美好，是人類共有的愿望，民間繪畫的造型始終遵循著祈福求安的創(chuàng)作路線，蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)民間文化的吉祥寓意。采用寓意手法，這是民間繪畫最常用，也最易為大眾接受的一種方法，它基本上可分為象征賦意、諧音組合和表號幾種類型。比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于“榴開百子”，“掰瓜露子”等題材中用于象征多子多福，傳說中食蟠桃可長生不老，而松柏可生長千年，山岳歷經(jīng)滄桑而無損，白鶴常出現(xiàn)在神話中，因而民間繪畫中常以松鶴延年，壽比南山和捧桃獻(xiàn)桃來象征長壽；鴛鴦在鳥類中雄雌從不分離，故在許多民間美術(shù)中把它們成為愛情美滿堅貞的象征；因虎以威風(fēng)勇猛著稱，故小孩子多穿虎頭鞋，戴虎頭帽，以示虎虎生氣，為小孩子健康生長討個好彩頭。諧音即是利用漢語發(fā)音的特點，將讀音相同或相似的字借用，以表吉利之意，如“連年（蓮）有余（魚）”，“福祿（鹿）雙全”，“馬上封侯（猴）”， “貓蝶富貴”中“貓蝶” 諧音“耄耋”，牡丹象征富貴等等。組合是以字畫組合來構(gòu)成吉祥圖象，例如，畫五個蝠蝶來圍繞“壽”字，以“五福捧壽”表達(dá)祝壽的美好愿望，而組合100個“壽”字構(gòu)成“百壽圖”也是如此。而作為民間繪畫的主角形象常常借用民間傳說或神話故事，如：以傳說中的八仙渡東海的故事而作“八仙過?！钡膱D樣，以麻姑赴瑤池獻(xiàn)靈芝酒為題的“麻姑獻(xiàn)壽”，以武財神趙公明、關(guān)公的形象符號，因為這些故事多年來在民間廣泛流傳，老百姓對此耳熟能詳，故這些造型形象都能受到群眾的歡迎與喜愛。中國民間繪畫以“福、祿、壽、喜、平安、富貴”等概念為核心，形成了一個充滿吉祥寓意和美好祝愿的視覺造型語言。

三、民間美術(shù)獨特的構(gòu)圖方式

中國民間繪畫在畫面構(gòu)圖上表現(xiàn)出與西方寫實主義迥然不同的構(gòu)圖方式。一種是環(huán)形透視，特點是不固定視點，視點在圍繞對象作環(huán)形運動，因而能把對象的各個側(cè)面及背面作全方位的展示，這種環(huán)形透視在傳統(tǒng)民間美術(shù)中是最為常見的。一種是透明透視，描繪的對象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。透過房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象，透過虎、牛的肚皮看到腹內(nèi)的小仔等，墻背面或動物腹內(nèi)的事物雖然一個視點看不到，但它是存在的。

西方繪畫無論是尊重客觀的傳統(tǒng)美術(shù)造型體系，還是強(qiáng)調(diào)主觀的現(xiàn)代美術(shù)造型體系，都仍然是模擬自然。而民間繪畫之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間繪畫拋開了自然對象的實體真實，即立體的、占有一定空間的真實，是以全部感性與理性的認(rèn)識來綜合表現(xiàn)對象，觀看的真實已讓位于觀念的真實，客體形象的真實已讓位于心像的真實。

四、民間繪畫獨特的色彩感染力

中國古代先民曾從自然萬象有規(guī)律的色彩變換中獲得了五種基本色相，即：青、赤、黃、白、黑，并體會到這五種色與當(dāng)時人的生產(chǎn)、生活實踐有著這樣或那樣的厲害關(guān)系。所以，將這五種感性的視覺色相進(jìn)行了理性闡述：“青，生也。象物生時之色；赤，赫也，太陽之色也；黃，晃也，晃晃日光之上色也；白，啟也，如冰啟時之色也；黑，晦也，如晦暝之色也”。五色被視作特別觀念的指代，后又隨著陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生與發(fā)展，五色與五行（水、火、木、金、土）、五時（春、夏、秋、冬、長夏）、五方（東、南、西、北、中）、五性（智、禮、仁、義、信）、五氣（寒、熱、風(fēng)、燥、濕）成為構(gòu)架世界秩序的整體系統(tǒng)，即豐富又穩(wěn)定。在民間繪畫的設(shè)色運籌中，色彩被轉(zhuǎn)換成一致邏輯推理方式和思維認(rèn)知圖式，是“心象”的印證。其次，民間繪畫用色在不違背色彩文化的象征寓意的同時，又特別講究色彩的視覺美感，極其重視色彩的視覺心理效果。民間畫作者是通過色相所產(chǎn)生的聯(lián)想和大眾化心理情感的要求來選擇使用的色彩，根據(jù)老百姓生活態(tài)度、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣，把用色經(jīng)驗編匯成淺顯又深刻的色彩口訣：“紅紅綠綠，圖個吉利”、“紅搭綠，一塊玉”、“紅間黃，喜煞娘”等等。不難看出，老百姓是依自己的切身利益去理解色彩的，民間繪畫的色彩視覺感覺是一致對吉兇福禍的對應(yīng)，且導(dǎo)致了色彩的主觀反應(yīng)是積極、歡慶、吉祥的，是充滿生命活力的。所以，用色艷麗、濃烈、鮮明是民間色彩遵從的色彩品質(zhì)。比如：年畫用色熱烈、明快；剪紙用色濃麗、鮮艷；玩具用色響亮、輕松；道具用色粗曠、質(zhì)樸………民間繪畫用色富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，它是心靈的真實，是生命的長青！

總而言之，中國民間繪畫的造型通俗平易，吉利祥瑞的符號性特征，使民間繪畫造型具有強(qiáng)烈的審美感染力。只有用民間繪畫的獨特造型語言，才能將人們那純真稚拙的天趣以及沉于造化、物我一體的美好心靈一再復(fù)現(xiàn)出來，才能淋漓盡致地表達(dá)勞動群眾的真實藝術(shù)境界，形成萬千超越客觀具體事物的形象和富饒的審美價值，以至民間繪畫沒有因脫離模擬自然而脫離真實，變得蒼白空洞，喪失藝術(shù)感染力，或許，這正是民間繪畫獨特的造型語言的魅力所在！