淺談南梁說唱的保護現狀及對策

摘 要：南梁說唱是發源于甘肅省慶陽市華池縣本土的一種地域性很強的群眾性傳統曲藝，在過去群眾文化生活單調、匱乏的情形下，廣泛活躍于廟會、節慶活動，以及一般聚會、宴客、婚嫁、生日、滿月、喪葬等場合。其宣揚的精忠報國、勤勞節儉、尊老愛幼、追求上進等中華民族傳統美德，具有教化民眾的積極作用，是人民群眾不可缺少的精神食糧，普遍受到人們的喜愛，很長一段時期，深受廣大群眾，特別是農村群眾的歡迎。早在20世紀80年代，華池縣文化工作者就對南梁說唱進行了搶救性的摸底發掘。

關鍵詞：南梁說唱；保護；現狀；對策；

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-12-00-03

一、早期原始保護

1989年，為了發掘藝術人才，全面了解全縣專職演藝人員和民間藝人活動情況，華池縣文化館舉辦了“全縣民歌、民樂、民間舞蹈‘三民’大獎賽”，首次摸清了全縣說唱藝人的底子。

2001年，對部分說唱藝人進行了登記、培訓。

2004年，文化工作者初次深入民間進行普查走訪，對于普查到的20多名說唱藝人資料進行整理歸檔、科學管理，對全縣全部說唱藝人進行了建檔、立卡，并制定出臺《南梁說唱保護傳承暫行規定實施細則》，逐年落實?？h財政還撥出專款下發給殘疾藝人和55歲以上的說唱藝人，以確保他們的生活來源。同時，還召集喜愛南梁說唱的各界人士成立南梁說唱研究會，創辦研究刊物、開展研究工作。為了使廣大群眾，特別是年輕人重新欣賞和了解南梁說唱，每逢元宵、端午、中秋等傳統節日和鄉間廟會等時機，縣上都舉辦大型說唱大賽，以便發現人才和曲目，促進南梁說唱的發展。

為了加強非物質文化遺產（下簡稱“非遺”）保護工作，摸清底子， 2005年，又抽7名工作人員深入全縣15個鄉鎮111個行政村對境內的民間民族文化資源進行了卷地毯式的普查，還延伸到陜北的吳起、志丹等8個縣及寧夏、內蒙、天水等地，對說書、民歌、口簽、剪紙、刺繡等項目作了調查論證。這次普查共走訪民間藝人5000多名，記錄檔案資料10萬多字，錄制聲像資料100多盤，拍攝圖片4000多張。

2006年，再次組織工作人員對全縣說唱藝人進行了全面摸底調查，對南梁說唱資料進行全面搜集整理，并向慶陽市文化出版局申報了非遺保護項目。同年8月，在華池縣紅色旅游文化節上，舉辦了全縣“紅色歌謠”華池民間曲藝大獎賽，對參賽的9個南梁說唱團隊頒發了獎牌，對優秀說唱藝人進行了表彰獎勵；同時，在各種節慶活動和大型會議專場文藝晚會及與外縣的文化交流觀摩中，南梁說唱已經成為招待貴賓的保留曲目。由于采取了及時和積極的保護、補救措施，如今我縣的南梁說唱演藝班子不光在田間地頭、農家小院演出，還走出了慶陽，走上了省城蘭州的大舞臺。

二、申報非遺項目

近年來，非遺的保護和傳承已成為國際社會廣泛關注的議題，我國在非遺保護方面也進行了很多卓有成效的探索。

2005年，隨著《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》及省、市等保護非遺文件精神的出臺，華池縣人民政府委托縣文化出版局抽調專家，對全縣非遺項目進行了全面普查?？h文化出版局由一名副局長負責，組織抽調專業人員開展申報工作。他們爬山涉水、進村入戶，不放過任何一個非遺線索。通過近三個月的調查摸底，從隴東民歌、嗩吶演奏、說書（尚未定名）、口簽、剪紙、刺繡等華池民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術及傳統手工技藝、民風民俗、曲藝等近30個非物質文化遺產項目中，經過專家的調查論證，確定了流傳范圍大、影響比較深遠的“南梁說唱”、“華池剪紙”等5項申報第一批省級非遺保護項目。

項目確定后，即組織專業人員逐項進行調查摸底。說書項目在以前調查摸底的基礎上，再次走訪藝人、填寫調查日志，整理歸檔、完善電子檔案，采集南梁說唱演出信息、錄制光碟等。各項申報工作有條不紊地進行。此次調查摸底，共走訪15個鄉鎮111個自然村300 多人次，錄制說唱磁帶13盤，光碟2盤。在確定申報名稱時，專家組又進行了充分地討論：南梁說唱雖然與陜北說書一脈相承，與陜北說書非常接近，但陜北說書以說為主，說多唱少，而南梁說唱在傳入華池后，與當地民歌結合，每個段子都帶唱，其曲譜、調式、調性等都明顯區別于陜北說書。經過專家的一再討論，最終申報時，確定將申報名稱定名為南梁說唱。

申報文本經過多次修改、討論，最終上報市局。市局又抽調專家評審上報省廳。

2006年9月，南梁說唱被收入甘肅省人民政府公布的第一批甘肅省非物質文化遺產名錄。

至此，南梁說唱這一省級非遺項目的保護、開發和利用，進入了一個嶄新的歷史階段。

2008年6月，陳士萬、張穎奎被甘肅省人民政府公布為省級非遺項目南梁說唱代表性傳承人。

2009年11月，經第一批市級非遺名錄傳承人申請，縣文化出版局推薦，市局組織有關專家審議，南梁說唱傳承人陳士萬、張穎奎、孫健成為第一批慶陽市非物質文化遺產名錄南梁說唱代表性傳承人。

2010年，經華池縣委、現政府批準，分別在南梁革命紀念館、縣雙塔森林公園成立了張穎奎南梁說唱傳習所和陳士萬南梁說唱傳習所，兩位省級非遺傳承人一邊在景區傳習所為游客表演南梁說唱，一邊代師授徒。

在南梁說唱保護取得階段性成果的同時，南梁說唱班子的演出活動也愈來愈活躍，多次參加省市舉辦的曲藝大型賽事，頻獲獎項：2006年，由郝崇軍創編、李文軍等表演的民歌小調《南梁小調》《四季情》參加慶陽市舉辦的新創歌曲大賽中榮獲創作表演三等獎；2007年1月，由郝崇軍創編、孫健等表演的南梁說唱《華池新農村變化》登上省城蘭州舞臺，在甘肅省第三屆群星藝術節上，榮獲創作表演銅獎。據統計，從20世紀80年代至今，南梁說唱先后參加省內外市級以上大賽20余次，30余人次獲各種等級獎項。

三、創新傳承發展

近幾年，為了使南梁說唱這一民間傳統藝術與時俱進，獲得旺盛的生命力、充分的表現力和獨特的審美效果，文藝工作者在保持南梁說唱原汁原味的內在特質的基礎上，對南梁說唱的說唱內容和表演形式進行了大膽創新和改進，推動了南梁說唱的創新傳承與發展。南梁書板舞《夸華池》、南梁書舞《紅色頌》及南梁說唱新書目《贊華池》等創新節目，在歷屆中國（慶陽）香包民俗文化節、中國（慶陽）農耕文化節和2010年甘肅·南梁首屆紅色旅游文化節開幕式等大型節慶上演出，受到中央、省、市等各級領導和游客的高度評價。

書板舞，是將流行于我國北方地區的快板和我縣省級非遺項目——南梁說唱及傳統舞蹈融為一體的一種創新型舞蹈。它采用快板、南梁說唱的直敘及舞蹈的直觀等表現手法，快捷迅速地反映現實生活。書板舞《贊華池》運用詩化的語言，將獨具魅力的南梁說唱與傳統快板有機結合，向人們講述了周人創業之地、農耕文化源頭、中國第一塊舊石器出土之地的華池1500余年的豐富的人文歷史和燦爛的民俗民族文化，深情謳歌改革開放取得的豐碩成果，以舞臺藝術形象展示了老區兒女奮發進取的時代風采。

書舞，是將華池縣省級非遺項目——南梁說唱及傳統舞蹈融為一體的一種新型舞蹈。書舞《紅色頌》通過南梁說唱與舞蹈巧妙結合的表演形式，贊頌了劉志丹、謝子長、習仲勛等老一輩無產階級革命家堅定的革命信念及百折不撓、勇往無前的大無畏革命精神，以及華池人民堅持科學發展觀、共創和諧社會的美好愿望。

南梁說唱與快板、舞蹈的結合，將說唱的宛轉悠揚與快板的靈活多樣、舞蹈的熱烈奔放融為一體，使南梁說唱涉及的藝術領域更為廣泛，舞臺表演形式更為豐富。

南梁書板舞、南梁書舞等新型節目的創編，開拓了南梁說唱舞臺表演的新模式，對南梁說唱的保護起到了積極的推動作用，并為南梁說唱的傳承發展提供了新的途徑。

四、師承瀕臨斷裂

南梁說唱雖然已經是甘肅省第一批非遺保護項目，國家和地方都采取了一些有效的保護措施，作了許多發掘搶救、普查摸底及繼承弘揚等工作，但從其發展和師承情況可以看出，南梁說唱這一民間藝術瑰寶，依然面臨前所未有的傳承危機。

目前，南梁說唱發展面臨困境，其師承瀕臨嚴重斷裂。主要有以下兩方面的原因：

首先，是其復雜的社會原因，即外因?！叭蚪洕惑w化和現代化進程對非物質文化遺產沖擊和消解的問題越來越突出”。作為以口傳心授方式傳承的南梁說唱同樣難以避免?，F代化進程促進了社會進步，物質極大豐富，文化生活更為豐富多彩，以社火、民歌、說唱等單一的民間民俗文化為主要文化生活的日子一去不復反了，前所未有的多元娛樂發展格局不斷呈現。廣播、電影、電視村村通工程的實施，電腦的普及，智能手機等通訊工具的強勢發展，無不給傳統的、民族的、本土的民俗文化帶來前所未有的沖擊。一是使南梁說唱傳播的文化空間日趨狹窄，許多的民間藝人靠單一的說唱表演已難以維持生計。廟會、節慶活動，以及一般聚會、宴請、婚嫁、生日、滿月、喪葬等場合，聘請樂隊、樂團或婚慶公司、民間歌舞團體的越來越多，嚴重沖擊了南梁說唱的生存空間。據了解，現在的說唱藝人，百分之百都不能單憑南梁說唱演出來維持生計，必須同時依靠外出打工、種植養殖等其他生存手段。同時，南梁說唱的發展前景并不樂觀，人們更多看好那些技術含量低、回報快、經濟效益好的項目，因此，除了極少數特別愛好南梁說唱的人外，很少再有人拜師學藝。二是使勞務輸出多元化，農村的剩余勞動力和農二代更多趨向于去城市生活，赴城市打工，熱愛南梁說唱的年輕人越來越少，民間說唱藝人擇徒愈來愈困難。據了解，現在優秀的說唱藝人，師兄弟少則八九人，多則幾十人；而目前他們的弟子，多者也就兩三人，其中70%的說唱藝人都沒有收到學徒。三是使人們的精神生活更加追求現代、時尚，導致曾經輝煌的本土本源文化明珠——南梁說唱黯然失色，處于被人們忽略的境地和停滯發展的狀態。

其次，是由于其本身存在的原因，即內因。一是南梁說唱多用地方方言，這本身就限制了它的對外傳播和傳播空間。二是南梁說唱多流行于民間，很多曲目都靠口傳心授，缺乏比較詳實嚴謹的記載。隨著造詣深厚的老一輩藝人退出說唱舞臺或相繼謝世，一些說唱絕技難以得到傳承。三是早期演唱曲目、音響資料的保存手段落后，一半或大半已經不復存在，對傳承造成了一定的影響。

南梁說唱的發展停滯和師承瀕臨斷裂是不爭的事實，搶救和保護這一省級非遺成果，已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。

五、加強保護措施

慶陽地處陜甘寧交界處，南通關中，北臨大漠。南梁說唱在長期發展過程中，以本土道情、民歌為基礎，既吸收關隴文化的細膩柔美，又借鑒陜北信天游與寧夏花兒的奔放淳樸，具有多地域文化的融合性。慶陽北部古為邊防要塞，歷史上經過多次軍事拉鋸和移民，成了漢、羌、戎、狄、匈奴等多民族雜居區，在這里形成的南梁說唱又具有多民族的文化特色。南梁說唱盡管保留有關隴文化與陜北文化的印痕，但卻不同于眉戶、秦腔，也不同于京韻大鼓和評書，是一門獨立發展起來的藝術。如今的南梁說唱表演既涵蓋了當今的小品、相聲，又囊括了口技、器樂等不同藝術，其表演聲情并茂、生動活潑。近年來，在舞臺表演上又廣泛與快板、舞蹈等結合，使其表演形態、方式、手段等愈來愈豐富多彩。有十多支南梁說唱團隊仍然活躍在廟會和農村，有些優秀說唱藝人還參加一些大型演藝比賽和晚會。這十多支演唱隊，平均每年演出近200場，有些團隊表演在250場以上，人均收入在3萬元左右。所以，只要加以扶持和開發，采取一些積極的保護措施，南梁說唱這一瑰麗非遺珍寶，會不斷傳承和發揚，并世世代代傳承下去。

（一）宣傳動員，達成共識，是南梁說唱等非遺保護傳承的有效途徑。

非遺既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，其保護和傳承，是一項極其復雜的社會綜合工程。因此要有長期、長遠、長久的打算，要讓更多的人參與其中，形成一個牢不可破的保護長城，并在法律的保護之下傳承和發展，從而使之走向一條強勢發展的產業之路。

1、動態的宣傳。結合“文化遺產日”和民族傳統節日，開展豐富多彩的非遺宣傳展示活動。廣泛邀請優秀南梁說唱藝人在集日、集會和節慶活動中進行南梁說唱展演；聘請專家學者及資深藝人進行大型宣講活動；把優秀說唱藝人的經典唱段制成光碟進行播放等，從而充分展示南梁說唱獨特的藝術魅力。

2、靜態的宣傳。建立“非遺成果及民俗文化會展中心”，免費對外開放；向社會廣泛發放優秀說唱藝人的經典唱段光碟、非遺保護的法律法規及非遺宣傳折頁；將南梁說唱等非遺簡介、經典唱詞及演出圖片等編入中小學地方使用教材；編輯出版《南梁說唱經典唱詞選》等等。

無論動態的宣傳還是靜態的宣傳，都離不開報刊、廣播電視和網絡等傳媒的宣傳。通過各種傳媒的有效宣傳，讓政府、學界和民眾都參與到保護南梁說唱等非遺行列中來。

（二）打造南梁說唱知名品牌，形成強勢文化產業，是南梁說唱保護傳承的關鍵。

南梁說唱流傳歷史悠久，分布面積廣大，千百年來，說唱藝人不僅在慶陽各縣區活動，而且說唱范圍延伸至寧夏、陜北等地。1934年南梁蘇維埃政府成立后，南梁說唱增加了《劉志丹下橫山》《天上有個北斗星、地上有個毛澤東》《紅燈記》等紅色書目，傳唱至今。近年來，又創編了書板舞《夸華池》和書舞《紅色頌》等優秀節目，使南梁說唱走紅歷屆慶陽香包民俗文化節、中國（慶陽）農耕文化節和首屆甘肅·南梁紅色旅游文化節，使其影響不斷擴大。南梁說唱之所以受到觀眾青睞，不僅因為其獨特的唱腔，精彩的唱詞也尤為重要，《夸華池》《紅色頌》等節目的唱詞凝練生動、音韻和諧，本身就是經典的美文?？v觀陜北說書和南梁說唱等說唱曲藝，其發展高峰期都是因為有優秀的書目、曲調產生，而且唱詞大都經過專業人員的精心創作。所以發現、培養一批文藝創作者加入到南梁說唱保護隊伍中來，以思想內容與藝術形式完美結合的好作品，增加南梁說唱的底蘊，提升知名度，打造藝術品牌，從而形成人民群眾喜聞樂見、具有一定市場份額的文化產業，是南梁說唱保護傳承的關鍵。

必須強調的是，在發掘、研究、打造南梁說唱藝術品牌時，必須把最優秀的傳統書目傳承下去，把最優秀的新書目創作出來，把最優秀的南梁說唱書目編排出來，奉獻給群眾，這是南梁說唱這一優秀民間藝術不斷發展壯大，走向國家、省、市舞臺，形成強勢文化產業的重要舉措。這不僅需要一支比較專業的創作人員、演藝隊伍，也需要強有力的資金支撐。

在繼承傳統中發展，在改革創新中壯大，這是南梁說唱保護傳承的必由之路。

（三）加強南梁說唱傳承人隊伍建設，從青少年開始培養是南梁說唱保護傳承的基礎。

隨著民間歌舞團、樂團、婚慶公司等新興文化產業崛起和人們對優秀傳統文化認識的偏差，南梁說唱傳承瀕臨斷裂的危險。所以，在著力打造南梁說唱知名品牌的同時，應當積極培養傳承人，構建人才鏈條。通過廣泛宣傳，增強全社會的文化遺產保護意識和法制觀念，并通過定期或不定期培訓，擴大南梁說唱從業人員數量。不僅要充分發揮老藝人傳幫帶的作用，還要發現、培養一批熱愛傳統民俗文化，特別是熱愛南梁說唱藝術并具有說、唱、舞及創作、創編等多方面藝術才能的年輕人，確保南梁說唱保護傳承后繼有人。只有演藝隊伍不斷壯大，拔尖人才不斷涌現，南梁說唱才有可能形成藝術品牌，助推產業發展，南梁說唱這一民間藝術瑰寶的保護、傳承和發展才有動力。

（四）政府扶持，社會支持，是南梁說唱保護傳承的保證。

目前，南梁說唱藝術的發展正處于艱難時期，政府要加大扶持力度，并通過建立非遺保護基金會，贏得社會的廣泛支持。華池縣委、縣政府已經制定出臺了《南梁說唱保護傳承暫行規定實施細則》，省委、省政府已經確定了陳士萬和張穎奎兩位南梁說唱傳承人，并每人每年補助1000元（2012年增為5000元），保證其代師授徒。為了進一步促進南梁說唱的保護、傳承和發展，建議縣財政撥出專款下發給身患殘疾和55歲以上的說唱藝人，確保他們正常生活。同時，通過逐年增加培訓經費和研發經費，確保南梁說唱的研究、傳承和發展。

（五）深入普查，科學研發，是南梁說唱保護傳承的前提。

近年來，盡管對南梁說唱已進行了多次普查，但仍有不夠細致、全面的地方，仍然存在普查死角，特別是對南梁說唱流傳書目、曲目的發掘整理不夠。據了解，南梁說唱傳統書目多達數百部，調式30余種，而目前搜集到的書目只有幾十部，調式不到10種。因此，全面細致地收集、整理傳統書目，研討修正其中的優秀篇目，編輯非遺叢書《南梁說唱》或《南梁說唱優秀曲目選》，是南梁說唱保護傳承工作當前面臨的重要課題。不管是傳統優秀書目還是現代書目，都要在專家指導下進行編排，為打造南梁說唱藝術品牌服務。同時，要不斷加強對南梁說唱的歷史淵源、思想內容及藝術特色等的研究，定期或不定期編輯出版《南梁說唱研究》。