中國農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)東溪古鎮(zhèn)夜郎古國的千年謎團和西南最早的郵局

這里的一村、一碑、二石、三宮、三瀑、四街、五橋、六院、七巷、八廟、九市，讓人流連忘返。

這里有西南地區(qū)最早的郵局；有古傣族留下的漢代崖墓群；還有古夜郎國留下的千年謎團，以及曾經(jīng)的國民黨軍事委員會參議院……

這里是中國農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)，他們喜愛以粉色為底，生動地繪出家鄉(xiāng)的一草一木。

東溪古鎮(zhèn)擁有1300多年的歷史，原名萬壽場，在戰(zhàn)國時期，屬于“夜郎古國”的轄界。在東溪古鎮(zhèn)的甕渡河、神石、太平橋、金銀洞里，都有夜郎先民的遺蹤。更令人稱奇的是，在七孔子崖漢墓群里，發(fā)現(xiàn)了傣族的文字巖畫，崖壁上刻有各種動物和生活風俗。

東溪古鎮(zhèn)地處重慶東南邊緣、大婁山脈北端，綦江縣南部。東接南川金佛山、萬盛石林，西鄰江津四面山。古鎮(zhèn)依山而建，街道錯落有致，山回谷轉(zhuǎn)。這里曾是風靡全國的著名電視劇《傻兒師長》的外景地，也是120集大型情景電視劇《鄉(xiāng)里人家》的拍攝基地。古鎮(zhèn)里的一村、一碑、二石、三宮、三瀑、四街、五橋、六院、七巷、八廟、九市，讓人流連忘返。太平渡口、琵琶古塞、貞節(jié)牌坊、石刻木雕、川劇評書、龍燈舞獅，既是歷史見證，又是歲月回音，更是人文資源和自然資源的融合。

南華宮：

一個和尚的嘔心瀝血之作

東溪古鎮(zhèn)的南華宮，是一座始建于清乾隆元年（1736年）的廣東會館，坐東向西，四合院布局，磚木結(jié)構(gòu)，占地800平方米，建筑面積440平方米。現(xiàn)存有前殿、正殿、廂房。前殿為單檐硬山式屋頂，穿斗式梁架，有40余平方米的戲臺和大型木質(zhì)藻井，右側(cè)塑有18羅漢。在木柱的橫欄木板上，雕刻有栩栩如生的龍、鳳、麒麟和三國人物。南華宮的石門框上有一幅石刻楹聯(lián)，上聯(lián)曰：“樹了菩提臺空明鏡”，下聯(lián)曰：“恩留粵嶺澤沛珠江”，橫聯(lián)曰：“嶺南觀瞻”。雖經(jīng)200多年的風化雨蝕，但仍字跡清晰。天井壩靠外大門的一塊10米長的木刻浮雕，有一名港商曾開口50萬人民幣要買斷其所有權(quán)。

南華宮又名南化六主廟，相傳是廣東來的一個名叫南華的和尚所建。南華出生貧苦家庭，在廣東佛山當伙夫，因看破紅塵而遁入空門。當南華和尚化緣到了東溪南化六主廟，六主廟的老主持見他聰明伶俐，便收留了他。一天，病重的老主持傳法南華，南華受法之后，老主持就圓寂了。

為了“張揚佛法”，南華根據(jù)東溪古鎮(zhèn)的地勢重修六主廟。新的六主廟分上下兩殿，上殿有鐘鼓，大小菩薩37尊。在門前和正殿房頂?shù)裼须p龍鳳凰，當旭日東升、金光四射，便會呈現(xiàn)龍飛鳳舞之景。古戲樓的兩側(cè)，在雕梁畫棟中有鏤空的木刻浮雕，每一組浮雕就是一個歷史典故，比如空城記、關(guān)羽走麥城、長板坡救阿斗、白帝托孤等。

在擴建南化六主廟時，南華在廟基的水井里撈出一根長10米的木柱，作為南華宮建筑的中心柱。奇怪的是那口水井，清澈明凈，即使大旱也從未干枯。當南華六主廟擴建竣工之后，南華終因勞累成疾逝世了。于是，東溪古鎮(zhèn)把南化六主廟改成南華宮，沿用至今。

雙桂圓：

曾經(jīng)的國民黨軍事委員會參議院

東溪古鎮(zhèn)上的雙桂圓就是陳氏宗祠，即“陳氏新村”。清光緒二十三年（1887年）修建，坐西朝東，里面還有3個天井。而雙桂圓的稱號得名于陳氏宗祠門邊的兩棵桂樹，“圓”字用得非常特別，讓人產(chǎn)生“一雙桂樹，天心月圓”的聯(lián)想。陳氏原籍江西宜黃縣，于清乾隆年間來到東溪定居。陳氏有兩個兄弟，開了兩個商鋪，一個取名為永茂，另一個為松茂，經(jīng)營食鹽和冶煉，置地3000余畝。民國十六年，陳氏擴建宗祠，改名為“陳氏新村”，但人們還是習慣叫雙桂圓。

雙桂圓整個建筑為土木結(jié)構(gòu)，重檐翹角的樓房有7間，通高8米，普通踏道4級，素面臺基。雙桂圓的房頂有浮雕，墻上有水墨，刻有“陳氏新村”的字樣。雙桂圓右側(cè)的小溪，清流激湍，引為流觴曲水，人稱“流杯池”，是陳氏家族求學歸來，置辦酒宴的遺跡，渠形弓字而多疊，鑿于臨河石灘，引水灌之。臨近雙桂圓有一座黃桷橋，橋上有兩條石梁，因橋頭的黃桷樹根須穿梁而達彼岸，天長日久，根擠石開，竟成一塊“石鑲木板橋”，故名黃桷橋，傳說是雙桂圓的地脈，即陳氏發(fā)達的預(yù)兆。

民國二十七年（1938年），抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨政府由南京遷來重慶，因東溪古鎮(zhèn)四面多山、平川富饒、生活條件好、交通便捷的優(yōu)點，國民黨軍事委員會參議院遷入東溪。時任參議院副院長張麓生在雙桂圓門上手書：“乃安斯寢，莫之與京。”意即在此生活居住，與京城沒有什么兩樣。

黃昏時分，參議院副院長張麓生和龍云（后任云南省主席），就時常從陳氏宗祠走出來，沿著黃桷橋走進東溪古鎮(zhèn)，從古鎮(zhèn)的正街一直走到書院街。這200多米長的古街，僅古建筑就有10多處。除此之外，這里還有西南第一所古老郵傳處所、工商行、棕繩手工作坊。古街蜿蜒，隨意從一個小巷子走進，就是一個小天井四合院，里面住著七八戶人家，其樂融融，宛若一個大家族。古街狹窄彎曲，拾級多處，皆由青石鋪就，吊腳樓木柱上，還掛著家庭紡線使用的活動木板，仿佛訴說著遠古時代的傳說。

青瓦小屋：

西南地區(qū)最早的郵局

東溪古鎮(zhèn)書院街的丁字路口處，有一間20平方米的青瓦小屋。小屋的石門框均由2.5米高的條石構(gòu)成，上方左右鑿成三齒形裝飾，門為古老的木質(zhì)門，有10厘米厚。門楣上刻有“當衢向術(shù)”4個繁體大字，“衢”是大路寬敞之意，整體的意思就是這里面臨川黔大道，傳遞郵件方便快捷。經(jīng)過時間的侵蝕，有的字體已不清晰了，但仍可辨識。在4個繁華大字的旁邊，左右環(huán)繞著兩個對稱的圓形花紋圖案，就是當時的郵徽。

青瓦小屋的古樸風味，還吸引了重慶中國三峽博物館的考察人員。他們經(jīng)過多方取證，鑒定出青瓦小屋確為擁有100多年歷史的郵局，是當時著名的“麻鄉(xiāng)約民信局”，創(chuàng)始人是近現(xiàn)代史上的運輸巨子陳洪義，此小屋堪稱西南地區(qū)最早、保存最好的郵局。經(jīng)過專家的嚴密考證，小屋的發(fā)展歷史清晰可見，清康熙六十年至雍正四年（1721—1726年），綦江縣始設(shè)郵驛，清同治九年至光緒三年（1870—1877年），繼設(shè)驛鋪，郵驛和驛鋪只傳達官府文書。1910年，綦江縣到南川縣路段，清政府設(shè)晝夜兼程的步班郵路，青瓦小屋開始收受周邊的石角場、萬盛場、陳家場、東溪古鎮(zhèn)交來的郵件。

多年以后，小屋郵局幾乎演變得跟現(xiàn)代郵局一樣，主要經(jīng)營郵遞信件和匯兌業(yè)務(wù)，并實行嚴格的損失賠償責任制，聲譽極好。郵遞方式是郵遞員乘坐快馬或走水路坐船，把信件傳到一個指定的地方。青瓦小屋作為一個地區(qū)的信息交流中轉(zhuǎn)站，走在了郵局發(fā)展歷史的前列，這也是東溪古鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟、文化的歷史見證。

千年歷史謎團：

七孔子崖漢墓群與“夜郎古國”遺跡

七孔子崖漢墓群位于東溪古鎮(zhèn)福林河右岸，高于河面20米的沙質(zhì)崖壁上，墓群有20座，共兩組。南組長38米，北組長39米，全部為草室墓。墓門面向河面，上下三排，底排靠地面，墓門外壁有龕刻的鳥、獸、人物、闕的圖案。從墓制來看，有拱弧微形頂、兩面坡頂、穹窿形頂，頂部有小龕六角棱形，四壁有龕線刻紋裝飾，后室壁有紀年題記，門楣為一層門楣，造型粗獷、樸實。

七孔子崖漢墓群石壁上，發(fā)現(xiàn)有孔雀、馬、傣族服裝、砍刀等圖案。而在太平橋上，有四塊南平遼碑，上面也有傣族文字。《重慶府史》記載：漢代南平遼人（即傣族）遷徙而來，唐朝盛年時期，地方官府對南平遼人實行羈押政策，南平遼人苦不堪言。到了宋朝，南遼平人進行反叛，遭到官府鎮(zhèn)壓，于是，南平遼人紛紛出走。

東溪古鎮(zhèn)地處重慶與貴州交界處，而貴州又與云南接壤，因此南遼平人都是傣族，漢代時，他們從云南到貴州，再到東溪古鎮(zhèn)。據(jù)傳，傣族男女善于駕船、捕魚、狩獵，喜歡吃魚。男子上穿麻布無領(lǐng)窄袖對襟衣，下穿大褲筒長褲。女子身穿花色窄袖上衣，下身著筒裙，頭上垂有劉海。傣族以農(nóng)耕為主，喜歡種旱谷。種上旱谷，就到了農(nóng)歷三月初七，傣族的男男女女、老老少少穿上民族服裝，在長者的帶領(lǐng)下，敲起象腳鼓和芒鑼，跳舞作樂。有人端出臉盆，臉盆有水，用松枝相互灑水，祝愿豐收、糧食滿倉。

在太平橋的古渡口，有300畝的原生態(tài)黃桷樹群，5000多棵黃桷樹，高大挺拔、盤枝虬龍。在綠蔭下，樹戀橋，橋纏樹，有一條掩映的青石板小路，還有一幢幢青瓦小木房，保留著一派古樸的意蘊，令人不禁遙想當年古傣族人的生活場景。

據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國時期至西漢，在貴州的西南腹地，有一個夜郎古國。其國土疆域包括四川省南部、云南省東部，東溪古鎮(zhèn)正好處于兩省之間，也是夜郎古國的中心地帶。對夜郎古國的記載，司馬遷在《史記西南夷列傳》中寫道：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”

東溪是夜郎古國的一部份是有歷史根據(jù)的。2000年9月，文物考古專家對東溪的墓葬進行了大規(guī)模的發(fā)掘，清理出夜郎墓葬108座，發(fā)現(xiàn)的飾品與夜郎先民的葬物一致，其中“套頭葬”最吸引眼球。“套頭葬”就是把銅質(zhì)飾品套在死者頭上，埋于棺材。讓人奇怪的是，有的死者在頭頂套一件銅質(zhì)飾品，腳底套一件釜，或墊一件銅器。還有死者，在頭上套了銅品，在臉上和頭下，插上一根銅戈，旁邊還有長條形銅鋤、秦漢時期的銅、鐵、陶、玉、漆、骨等。至今，沒有人知道“套頭葬”的奇特墓葬方式來自哪一民族，成為一個未解之謎。

農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)：

民間畫師的創(chuàng)作天堂

綦江縣是全國農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)，而東溪古鎮(zhèn)的農(nóng)民版畫創(chuàng)作有25年歷史了，可以說是綦江縣農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)。25年來，東溪古鎮(zhèn)創(chuàng)作的版畫作品有400多件，作品多次參加全國美術(shù)展覽，被各級美術(shù)博物館收藏。東溪古鎮(zhèn)原文化站長何星國創(chuàng)作的版畫《送公糧》獲文化部一等獎；農(nóng)民版畫家?guī)淃惾簞?chuàng)作的《田間》被中國美術(shù)館收藏。

東溪古鎮(zhèn)的農(nóng)民版畫作者有100多人，年長者60多歲，年少者9歲。作者中有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、中小學師生、殘疾人以及地地道道的農(nóng)民、村婦等。他們熱愛生活，熟悉故鄉(xiāng)的一草一木，因此版畫中常表現(xiàn)的題材，就是他們耳濡目染的衣食住行和勞動中的喜怒哀樂。如東溪古鎮(zhèn)白云村帥麗群的版畫《田間》，畫面中間是一個大土陶茶壺，茶壺右下邊是兩個藍花白瓷碗，但它并未畫出人物和撻谷的工具，只以田間的大土陶茶壺就代表了豐收的歡樂場景。

東溪古鎮(zhèn)原文化站長何星國創(chuàng)作的版畫《苗家篝火》，畫面中間有五瓣花朵，中心是一堆火苗，五組苗族人物分布在五個花瓣上，有的吹蘆笙、有的跳舞、有的對山歌、有的喝雜酒，還有一對打傘的情侶，在畫面上裝飾了鳥類中的喜鵲、畫眉、陽雀，讓鳥類也在慶祝豐收的喜悅中大聲鳴叫。這幅版畫參加了全國美術(shù)展覽，被外國友人收藏。

版畫最早起源于明清時期的章回小說插圖，未形成獨立畫種，后來由魯迅先生從日本引進，進入中國。版畫分濁印和水印，表現(xiàn)形式為黑白和彩色。東溪古鎮(zhèn)的農(nóng)民版畫用粉色印版畫，因為粉質(zhì)顏料覆蓋性強、色彩艷麗。農(nóng)民版畫作者都是農(nóng)民，未受過高等專業(yè)美術(shù)訓練，因而不受原色、復色、間色、或冷暖調(diào)子的支配，他們想怎么用就怎么用，通常用大紅、黑色、土黃、群青色。如東溪古鎮(zhèn)農(nóng)民鐘延芳創(chuàng)作的版畫《戲水》，畫面中，有幾棵楊柳，柳枝拂水，3個放牛娃騎在牛背上打水仗，濺起無數(shù)水花。在色彩處理上，作者把柳樹畫成粉綠、清水是黑色、水牛是白色，3個黃紅的牧童，3條湖藍水的水柱，兩圈波動的漣漪。此畫多次代表重慶市參加全國美術(shù)展覽，多次被各種畫刊登載。如今，東溪古鎮(zhèn)的農(nóng)民版畫作者，把視線瞄準了古鎮(zhèn)的村落、彎曲的青石板小路、高大古老的黃桷樹，其作品充滿了真實的生活感受。