僜人及其傳統(tǒng)婚姻制度探析

摘要：僜人是我國人口較少的未識別民族之一。僜人有悠久的歷史，燦爛的文化，特別是僜人的傳統(tǒng)婚姻制度有其自身的鮮明特色。解放以來，僜人的婚姻制度經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的一夫一妻制、一夫多妻制向完全一夫一妻制的變遷。下文將對僜人的傳統(tǒng)婚姻制度進(jìn)行分析，并簡單論述僜人現(xiàn)在的婚姻制度。

關(guān)鍵詞：僜人；婚姻；婚姻制度；風(fēng)俗習(xí)慣

一、關(guān)于僜人

僜人為中、印等國跨境少數(shù)民族，共有5萬多人，由于統(tǒng)計(jì)口徑、計(jì)算方法不同，所以具體數(shù)字不統(tǒng)一。在我國，僜人集中于察隅縣的上察隅鎮(zhèn)和下察隅鎮(zhèn)，這里集中分布了10個(gè)僜人村落，即喜馬拉雅山脈以東、橫斷山脈西部的高山峽谷地區(qū)，總?cè)藬?shù)為1500多人。由于人數(shù)少，目前為未識別民族之一。

僜人有自己的語言，但沒有文字，屬漢藏語系藏緬語族。僜人有達(dá)讓和格曼兩大支系。僜人主要講兩種方言，講達(dá)讓語的僜人自稱“達(dá)讓”，講格曼語的僜人自稱“格曼”。在達(dá)讓部落中，包括了自稱“達(dá)英”和“定嗲”的兩個(gè)支系。在僜人的總?cè)丝谥校斑_(dá)讓”占總?cè)丝诘?0%，格曼約占60%。在察隅縣的上察隅鎮(zhèn)、下察隅鎮(zhèn)，達(dá)讓占77%，格曼占23%。

“僜人”為解放后我國政府征求僜人意見后為其命名的新名字?！爱?dāng)?shù)夭刈宸Q僜人為“德日衣”，“僜”便是由“德日衣”轉(zhuǎn)譯而來的。”①藏語中還用“僜巴”來稱呼“僜人”，“僜巴”在僜人語中有“窮人”的意思。和平解放以前，僜人居住在喜馬拉雅山的原始森林中，生活非常艱苦。受到周邊其他民族的歧視，被稱為“猴子”、“野人”，有人把“僜人”蔑稱為“米什米人”，意思就是“不開化的人”。

西藏和平解放以來，僜人社會的各方面發(fā)生了歷史性的變化?！敖?0年來，僜人不僅從政治經(jīng)濟(jì)上得到了徹底的翻身，而且他們逐漸克服了歷史遺留下來的各種舊俗陋習(xí)，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力?！雹邳h和政府、當(dāng)?shù)伛v軍派人動(dòng)員僜人從深山老林中搬出來，國家撥款在條件較好、地形平整的地方為僜人建立了新居，分配了田地。經(jīng)過國家長期的幫扶，如今，察隅縣的僜人已經(jīng)發(fā)展到10個(gè)村落，僜人的生活和居住條件越來越好。

二、僜人傳統(tǒng)的婚姻制度

僜人以前的婚姻制度主要有父權(quán)制下的一夫一妻制，也有相當(dāng)數(shù)量的一夫多妻家庭，“但不存在一妻多夫的社會現(xiàn)象。”③總體上以一夫一妻尾注。傳統(tǒng)上，僜人同姓之間不通婚，姨表、姑表之間也不能通婚，一般也不與周邊的其他民族通婚。

以前普遍實(shí)行買婚。在僜人的社會中，擁有多少個(gè)妻子主要取決于自己擁有的財(cái)富，特別是巴麥牛。巴麥牛是僜人飼養(yǎng)的一種家畜，不用來耕作，而是用來“買老婆”的一般等價(jià)物。一般一頭巴麥牛就可以“買”一個(gè)老婆?！澳蟹街灰信５蓉?cái)物，可以先后買幾個(gè)妻子，貧窮的由于沒有巴麥牛，往往終身不能結(jié)婚。”④僜人姑娘的“聘禮”，主要由姑娘所在部落的高低貴賤、女方家庭的經(jīng)濟(jì)情況好壞、姑娘美否來決定?！敖Y(jié)婚沒有一定的儀式，在迎接女方成親時(shí)，必須再送上女方若干頭野豬、老鼠、野雞、麻雀、干魚等野生動(dòng)物干肉為禮。”⑤

一夫多妻的類型，僜人以前的一夫多妻主要有兩種情況：一種是擁有更多的財(cái)富，買多個(gè)老婆。第二種是丈夫死后，由丈夫的兄弟或侄兒繼承丈夫的妻子，即“同性轉(zhuǎn)房”，由此形成一夫多妻的家庭。

僜人的家庭生活，這里主要討論一夫多妻制下的家庭生活。結(jié)婚后妻子就成為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，妻子只有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭勞動(dòng)的義務(wù)，沒有支配家庭財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。在一夫多妻制下，妻子的臥室是丈夫給她們蓋的長房，每個(gè)妻子可以分得一間，在房間內(nèi)自立廚房，妻子做好飯后須各自給丈夫端一碗。每位妻子分別種植、飼養(yǎng)丈夫分給她們的土地和家畜，各自負(fù)責(zé)收獲和儲藏，這樣每位妻子就構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，每位妻子之間也相互獨(dú)立。但丈夫擁有每位妻子的財(cái)產(chǎn)最終所有權(quán)，丈夫可以任意支配這些財(cái)產(chǎn)。通常丈夫有一個(gè)正房，去哪個(gè)妻子的房間住宿，就將他所背的熊皮袋掛在選定的房門口，這位妻子要以賓客相待。

特殊的轉(zhuǎn)嫁制度，假如姑娘嫁過來后丈夫死了，或者因?yàn)榕c丈夫不和而分居，那么這個(gè)老婆除可轉(zhuǎn)嫁給同姓內(nèi)部的男人，也可以轉(zhuǎn)嫁給丈夫其他妻子所生的兒子，但不能轉(zhuǎn)嫁給同姓叔、伯等長輩，一般不得嫁給外姓的男人。如果要嫁給異姓的男人，必須要按原價(jià)退賠或要高出原價(jià)給夫家賠償。丈夫有權(quán)將妻子轉(zhuǎn)贈他人或出賣，妻子沒有權(quán)利離開丈夫。

這種婚姻實(shí)際是一種“買賣婚姻”，因?yàn)榛橐鍪峭ㄟ^買賣來實(shí)現(xiàn)的，有多的財(cái)富就可以多買老婆。在這種婚姻制度下，男性占據(jù)家庭的主導(dǎo)地位，婦女處于從屬地位，婦女的社會地位低下。僜人的一夫多妻婚姻也是一種“競爭婚姻”，因?yàn)閾碛卸鄠€(gè)老婆是僜人男性名譽(yù)和地位的體現(xiàn)，也是財(cái)富和實(shí)力的象征。“僜人財(cái)產(chǎn)的多少是由妻子的多少來決定的，所以很多貴族就娶三四個(gè)妻子，（有的更多）來炫耀自己的財(cái)產(chǎn)?！雹莞辉５哪行詴x擇多娶老婆，來擴(kuò)充自己的家庭實(shí)力。

三、僜人現(xiàn)在的婚姻制度

“解放后，察隅縣僜人中，婚姻和家庭形態(tài)有了深刻變化，舊時(shí)代遺留下來的陳舊習(xí)俗已基本被消除，已全部實(shí)行一夫一妻的婚姻制度?！雹尢貏e是改革開放后，僜人的婚姻觀念有很大變化，開始與外族通婚，出現(xiàn)了僜人與周邊藏族等民族通婚的現(xiàn)象。最突出的標(biāo)志就是僜人首領(lǐng)阿魯松也接受了一夫一妻制?，F(xiàn)任察隅縣下察隅鎮(zhèn)沙瓊僜人村村黨支部書記的阿魯松（音），曾是僜人杜希布林部落的首領(lǐng)。阿魯松先后娶了5個(gè)妻子，其中買了3個(gè)，轉(zhuǎn)房1個(gè)，有十幾個(gè)孩子。后來他入了黨，擔(dān)任了村黨支部書記，身邊只留一個(gè)老婆，其余都讓他們出去單過了。

注釋：

①龔思雪著：《西藏風(fēng)情》，四川民族出版社，1985年版，第145頁

②僜人：從大山里走來，西藏文化網(wǎng)，2011年05月23日

③蘇發(fā)祥主編：《西藏民族關(guān)系研究》，中央民族大學(xué)出版社，2006年版，第240頁

④站在世界屋脊上的人之僜人，西藏察隅在線，2007年4月12日

⑤站在世界屋脊上的人之僜人，西藏察隅在線，2007年4月12日

⑥蘇發(fā)祥主編：《西藏民族關(guān)系研究》，中央民族大學(xué)出版社，2006年版，第240頁

⑦僜人文化，西藏察隅在線，2014年10月30日

參考文獻(xiàn)：

[1]龔思雪著.西藏風(fēng)情[M]，四川：四川民族出版社，1985年8月第1版.

[2]僜人：從大山里走來[N].西藏：西藏文化網(wǎng)，2011年05月23日.

[3]蘇發(fā)祥主編.西藏民族關(guān)系研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006年8月第1版.

[4]站在世界屋脊上的人之僜人[N].西藏：西藏察隅在線，2007年4月12日.

[5]僜人文化[N].西藏：西藏察隅在線，2014年10月30日.

作者簡介：侯亮亮（1991-），男，甘肅渭源人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部2014級碩士研究生，研究方向：黨的思想理論、黨的建設(shè)。