文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下湘西傳統(tǒng)村落營(yíng)造中的文化記憶考釋

摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展的背景下，湘西傳統(tǒng)村落迎來(lái)了文化旅游開(kāi)發(fā)的熱潮，老家寨村因其獨(dú)特的民族村落文化記憶資源屬性，已成為湘西傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中不可或缺的部分。本文旨通過(guò)實(shí)地田野調(diào)查，對(duì)文化創(chuàng)意視域下湘西傳統(tǒng)村落老家寨村營(yíng)造中的文化記憶進(jìn)行考釋，旨在為其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更多學(xué)術(shù)參考。

關(guān)鍵詞：湘西傳統(tǒng)村落；老家寨村；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

老家寨村位于山江鎮(zhèn)政府東北部，距鎮(zhèn)中心6.9公里，共轄3個(gè)自然村寨，3個(gè)村民小組。在老家寨村“斬木治茅，煉石以蔽風(fēng)雨”的村落空間營(yíng)造原則下，“背山面水型、臨水藏林型、依山臨谷型”的村寨形態(tài)留存至今，其村寨制式經(jīng)歷數(shù)度變遷后，成為湘西傳統(tǒng)村落中“易守難攻”型的民族村寨。

老家寨村依山勢(shì)而布局，或建立在靠山向陽(yáng)的山脊坡地上，或選擇山腳谷底臨水藏風(fēng)處，成群成組的房屋和道路走順著山勢(shì)而行排列（通常都是橫向排列）呈現(xiàn)出一定規(guī)律。對(duì)應(yīng)著山勢(shì)，背靠山脊正門(mén)迎水，整個(gè)村落被山脈的余脈環(huán)抱。步至寨內(nèi)，可見(jiàn)石頭寨門(mén)于寨墻，民居建筑也多為石頭、土墻砌成，再以青瓦蓋頂。村寨道路多為青石板巷道，路形布局縱橫交錯(cuò)極難分辨，寨中小路眾多，蜿蜒的石板路九折十拐，如迷宮一般，遠(yuǎn)眺寨前古樹(shù)掩翠，寨前尚保留古榛樹(shù)林成蔭，林前天然湖泊如鏡，整個(gè)村寨形似八卦，以防御觀念而言，寨中的山水林木，建筑分布，都具遮擋隱藏功能，僅在村寨空曠處建立寨門(mén)。

老家寨村居民在建村落寨，開(kāi)場(chǎng)起屋時(shí)都十分講究防衛(wèi)意識(shí)，縱觀它的村落格局，此種獨(dú)特的“村落肌理”格局在演化中除了受到自然、經(jīng)濟(jì)、文化三方面的共同影響，也深受文化記憶的影響。溯源湘西苗族的歷史記憶，在對(duì)村落格局的影響方面來(lái)說(shuō)，知名度最高且影響最深遠(yuǎn)的莫過(guò)于清朝中葉“屯防政策”。

清嘉慶年間，朝廷鎮(zhèn)壓乾嘉苗民起義后，為加強(qiáng)對(duì)山江苗民的鎮(zhèn)壓和“屯防”政策的繼續(xù)推行，封建王朝加強(qiáng)了對(duì)苗民的統(tǒng)治和剝削。為維護(hù)了清王朝統(tǒng)治穩(wěn)定和階級(jí)的利益，清朝除軍事封鎖湘西苗族人民的對(duì)外聯(lián)系，還在湘西廣大地區(qū)采取“屯田養(yǎng)勇、設(shè)卡防苗”政策。

清廷在明朝“邊墻”的基礎(chǔ)上先后設(shè)立哨臺(tái)和碉卡用于隔離苗民，分筑碉卡1121座，除在300座左右重點(diǎn)碉卡駐扎官兵外，其余為“土丁”駐守。山江苗民對(duì)此種“邊墻”政策深惡痛絕，他們多次起義沖擊封建王朝“邊墻”在抗?fàn)幣c鎮(zhèn)壓的歷史經(jīng)歷中不斷變換村落駐地格局的營(yíng)造方式，以達(dá)到防御外敵的作用。

老家寨村中的一位靠祖?zhèn)魇炙嚿畹睦夏窘常ㄟ^(guò)父輩口耳相傳的敘事方式，保留了湘西地區(qū)村寨房屋形式樣式變化的記憶。從受訪者的口述中可見(jiàn)，湘西苗族過(guò)去修屋營(yíng)寨都不需要設(shè)置圍墻，多數(shù)寨子雖有寨門(mén)但都并沒(méi)有設(shè)置“碉堡樓”和“哨卡”，自乾嘉苗民起義后，山江苗民修屋營(yíng)寨在考慮防寒雨野獸的同時(shí)，還特別注重軍事防御，用以防槍彈和火炮。

老家寨村村落營(yíng)造中的選址布局與湘西苗族的文化記憶資源密切相關(guān)，由于歷史進(jìn)程中文化記憶及自然環(huán)境的變遷，使老家寨村具有獨(dú)特的文化記憶和文化特征。時(shí)至今日，在與世隔絕的歷史歲月中，此種深受“屯防政策”歷史記憶的影響的村落營(yíng)造格局，在相對(duì)封閉的歷史時(shí)期“隱藏”于武陵山脈之中，成功的躲避了戰(zhàn)亂，完整的留存下來(lái)。

筆者在實(shí)地田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，形成于明清以前的老家寨村，現(xiàn)有的傳統(tǒng)建筑，包括堡寨、炮臺(tái)、哨門(mén)、樓閣的等歷史環(huán)境要素種類豐富。村落基本保持了傳統(tǒng)“八卦制”的格局，街巷體系較為完整，傳統(tǒng)設(shè)施保持活態(tài)使用的較多，且與生產(chǎn)生活有一定聯(lián)系。村落現(xiàn)僅有不協(xié)調(diào)新建筑3處，大致不影響整體風(fēng)貌。村落周邊環(huán)境雖有一定程度改變，但與村落整體景觀仍然較和諧，能體現(xiàn)原有選址理念。

老家寨村的村落布局，主要蘊(yùn)含了太極八卦圖中陰陽(yáng)兩方位的移動(dòng)和變換哲理。此種深厚的防御思想，主要體現(xiàn)在其村落空間的營(yíng)造上。如老家寨村的寨門(mén)、寨墻、屋墻等屏障設(shè)置往往錯(cuò)落聳立，相互遮掩，寨中房屋及墻群亂序遮隱，遠(yuǎn)觀整個(gè)村寨，可見(jiàn)其防御系統(tǒng)緊密而繁復(fù)。

從老家寨村現(xiàn)存的“八卦陣”型的營(yíng)造寨形可見(jiàn)，該樣式的空間營(yíng)造結(jié)構(gòu)由極強(qiáng)的防御意識(shí)因素主導(dǎo)。營(yíng)造此種蘊(yùn)藏著軍事防御文化的八卦式寨形布局，寨內(nèi)星羅密布的各種岔路，足以讓歷史上抵御外敵的苗族人民，獲得更多時(shí)間撤退，為其提供更多生存機(jī)會(huì)。

此種“對(duì)外八面圍防，密不透風(fēng)，對(duì)內(nèi)縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)綜有序”的雙重防御體系，恰好體現(xiàn)了中國(guó)太極八卦中“陰中存陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互動(dòng)，周期循環(huán)”的防御思想。太極八卦中蘊(yùn)含的鎮(zhèn)懾邪惡，家宅平安的象征被當(dāng)?shù)鼐用窀灿谟洃洠蚱浞烙庾R(shí)對(duì)太極八卦產(chǎn)生的意識(shí)認(rèn)同感，所以八卦式的村落營(yíng)造認(rèn)知模式，恰好體現(xiàn)在村落風(fēng)貌中。

綜上所述，一方面，老家寨村村落空間的選址、規(guī)劃、營(yíng)造都具有湘西地域和苗族歷史文化價(jià)值，其中所蘊(yùn)含的歷史文化背景，有較高的科學(xué)、文化、考古價(jià)值，其文化記憶資源屬性不但是“屯防政策”歷史文化資源的活態(tài)留存，還具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)價(jià)值。另一方面，在我國(guó)大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)老家寨村進(jìn)行關(guān)于利用文化記憶資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的相關(guān)考釋，有多方面的意義：第一、還原了老家寨村文化記憶資源的真實(shí)面貌；第二、彌合了老家寨村的村落選址歷史淵源斷層；第三、為其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提供了史料性的論述支撐；第四、在強(qiáng)化了老家寨村“八卦陣”文化的象征意義的同時(shí)，也為其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)擴(kuò)寬了新思路；第五、增添了以老家寨村選址文化為標(biāo)志的系列“創(chuàng)意點(diǎn)”；第六、促進(jìn)老家寨村文化傳播與苗族知識(shí)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)。

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作者簡(jiǎn)介：胡婷婷（1988-），女，苗族，湖南吉首人，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)14JDY012）的研究成果