淺析漢代法律儒家化的現代意義

摘要：法律儒家化是中國古代法律發展中的重要過程，儒家思想影響著中國法律的走向。西漢中期儒家獨尊地位形成，漢朝是法律全面儒家化的開端。本文將從漢代法律儒家化的表現分析入手，談一談漢代法律儒家化的深遠意義和影響。

關鍵詞：漢代；法律儒家化；影響

一、漢代法律儒家化的表現

（一）法律內容儒家化

1.減輕刑罰

刑罰方面，漢朝多次減輕刑罰，變革殘酷的封建五刑。漢文帝時期廢除了肉刑。以徒刑代替黔刑，以笞刑代替斬左趾，以棄世代替斬右趾，漢景帝又兩度減輕了笞刑，并廢除了宮刑。這兩次刑罰的改革，體現了漢朝刑罰制度在逐漸的由粗暴走向文明，這些都是在儒家所主張的仁政思想影響下對漢代刑罰進行的重大改革。

2.刑法原則儒家化

第一，我們都熟知的“親親得相首匿”原則，根據這一原則，卑幼首匿尊長，不負刑事責任；尊親長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其它也不負刑事責任。也就是孔子所主張的“父為子隱，子為父隱”。儒家思想成為漢代正統思想以后，“親親得相首匿”便成為漢律中定罪量刑的一項基本原則，可見法律深受儒家思想影響。

第二，官僚貴族有罪上請原則。上請原則即某些官僚貴族犯罪后，一般司法機關不得直接逮捕審理，必須事先請示皇帝，然后根據其與皇帝關系的遠近親疏、官職高低、功勞大小決定刑罰的適用或減免。這一原則使一些犯罪者因其特殊身份而得以逃避法律的制裁。我們不難看出這其中滲透出的封建特權等級觀念以及上下尊卑的等級秩序，這也正是儒家思想所倡導的“禮治”秩序模式表現。

（二）司法制度儒家化

1.春秋決獄

孔子曾編過一部書叫做《春秋》，“由于《春秋》精神符合國家認可的法律意識，體現了維護‘三綱’的要求，因而得到了皇帝的肯定和倡導，成為事實上的審判依據。于是春秋決獄之風盛囂塵上。“春秋決獄”是董仲舒提出來的，是漢代審判案件的主要方式，主張用孔子的思想來對犯罪事實進行分析然后定罪，即是以儒家經典中的精髓要義作為依據來處理司法問題。董仲舒強調“本其事”，特別注意動機方面，然后對動機的善惡判斷標準則主要是儒家倫理思想，例如孝、信、義、忠等。這也就是把儒家思想中的“禮”滲透到了司法中。

2.秋冬行刑

秋冬行刑指的是在漢代一些重大案件的審判和執行是有嚴格的時間限制的，比如死刑一般都是在立秋到冬至這段時間內執行。這一套制度是和董仲舒所主張的陰陽五行學說和天人感應學說有很大關系的。董仲舒認為春夏是萬物生長復蘇季節，應養生養得，不該違背天時而殺生，而秋冬是萬物凋零季節，此時執行死刑是符合天道的。這種刑罰執行制度的人道精神合乎《春秋》經義的基本精神，也帶有董仲舒儒學神學化的意味。

二、漢代法律儒家化的影響及現代意義

（一）形成古代法律禮法合一的特色

1.形成古代法律禮法合一的特色

漢武帝時期儒家思想成為封建正統思想，在漢代的法律內容如“上請原則”“三綱”等和司法制度如“春秋決獄”“秋冬行刑”等以及維護大一統的立法思想中均有體現，“漢代所開辟的引禮入法的多種渠道，為禮入于法，禮法結合創造了有利條件。魏晉至唐沿著這條路線終于完成了歷史性的禮法結合……”漢代思想家賈誼說，“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見，而禮之所為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡”。自漢代起，我國古代形成了禮與法合一治國的特色，自此中國古代法律思想大概沿著這個脈絡不斷發展的。

2.禮法合一的現代意義

漢代法律儒家化所形成的禮法合一的特色也是具有現代意義的，具體到現代主要表現為當今的依法治國和依德治國的結合，依德治國與依法治國是兩種不同的治國方略，當代和諧社會發展要求依德治國與依法治國相結合，既要發揮法治在政治文明建設中的行為規范作用，但是法律無法規制無形的思想和心靈內在，因此還要發揮德治在引領人們精神世界的作用。

（二）形成古代權力等級觀念

1.形成古代權力等級觀念

漢代確立了“三綱”、“上請原則”、以及“刑不上大夫”等這都是儒家思想中維護封建大一統秩序服務的。儒家倡導建立一套君臣、父子、夫婦之間的尊卑等級關系，嚴格維護等級秩序，統治者正是利用了法律儒家化的思想，對社會大眾進行儒學洗腦進行法律禁錮，好像是獲得了統治的合法依據一樣。漢代法律儒家化，把儒家思想仁義禮智信等注入法律形成具有普遍約束力的社會規范，但是卻沒有賦予民眾權利，也就是只有義務而無權利可言。總之，漢代這種儒家化的法律所建立的社會等級秩序形成了中國封建社會的基本封建等級特權觀念，以及社會民眾的基本權利觀念。

2.對現代社會公平正義觀念的影響

由于漢代把儒家思想引入法律成為具有普遍約束力的規范后，并沒有賦予社會民眾與權利，而實際上法律儒家只是封建統治者維護其特權階級利益的一種方式，幾千年來的這種封建統治對現代社會是有深遠影響的。例如漢代確立的“親親得相首匿”原則、“刑不上大夫”等經過幾千年的沿襲對當年社會存在著深遠影響。當今社會行政機關“官本位”思想，許多高層官員、地方官員貪污腐敗，司法界“人情案”、“關系案”等不得不承認或多或少有幾千年封建特權思想余毒的影響。傳統的人治觀念、義務本位觀念、等級特權觀念、尊卑有序觀念等這些都是與當今社會所極力倡導權利平等的價值觀念所背道而馳的。

（三）對現代社會以人為本治理理念的影響

儒家思想主張儒家主張“禮之用，和為貴”并提倡民本思想，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”還有荀子的“水能載舟亦能覆舟”的民本思想，這對我國古代社會治理逐漸走向開始關注民生、關注大眾具有偉大的進步意義。儒家思想作為流傳于我國幾千年正統思想，其所主張的倫理觀念對我國當代法治社會的構建是具有借鑒價值的，現如今所倡導的科學發展觀，其核心思想就是“以人為本”，“依法治國”理念的核心要求執法為民，這也是“以人為本”理念的體現。因此當今社會無論是“科學發展觀”理論的提出還是“依法治國”方略的構想都是離不開幾千年來儒家思想潛移默化的影響，古人仁政思想中具有進步意義的地方不妨為現代社會構建所采用，取其精華去其糟粕，何樂不為。