刑罰的演變及發(fā)展趨勢研究

摘要：中國古代從奴隸社會到封建社會刑罰的發(fā)展演變既反映了統(tǒng)治者在逐步適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展也反映出社會文明程度的提高。刑罰發(fā)展的總趨勢輕刑化，但是也有局部逆向化的發(fā)展現(xiàn)象。從唐代以后，宋、元、明、清的統(tǒng)治者都強調(diào)重典治國。這一時期的統(tǒng)治者們雖承襲唐制，但是刑罰方法相比唐朝又變得野蠻粗暴，復(fù)活了肉刑，死刑的執(zhí)行方式也設(shè)計得更加殘忍，徒刑刑罰恢復(fù)到奴隸社會時期的野蠻、落后與殘酷，這是歷史局部的倒退。

關(guān)鍵詞：刑罰；執(zhí)刑；肉刑；自由刑

1.刑罰的地位

刑罰是伴隨著階級出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是法律制度的重要組成部分之一，他的發(fā)展與演變受生產(chǎn)方式的制約。刑罰體系演變與發(fā)展的緣由是錯綜復(fù)雜的，包括文化發(fā)展、生產(chǎn)力水平、思想觀念的演變等。但從大趨勢上來看，它是以原始的野蠻殘暴向著輕刑化的人道主義方向發(fā)展。

2.刑罰發(fā)展的歷史過程

刑罰最早產(chǎn)生于原始社會的同態(tài)復(fù)仇觀念。在原始社會，生產(chǎn)力極其低下，人類的認(rèn)識能力不高，所以產(chǎn)生的懲罰方式也簡單、粗暴。原始社會已經(jīng)產(chǎn)生了死刑和肉刑。根據(jù)《尚書·呂刑》記載最早制定肉刑的是苗族部落。當(dāng)時的肉刑主要有四種：劓、耳、諑、瓊。

夏商周時期，中國開始從原始社會過渡到封建社會。統(tǒng)治者為維護(hù)其封建統(tǒng)治沿用了苗族的肉刑。商代無人不曉的商紂王，創(chuàng)設(shè)出令人發(fā)指的刑罰方法：酒、焚、刨心等。周朝是我國奴隸社會的鼎盛時期，奴隸制刑罰形成舊五刑制度，即墨、劓、剕、宮、大辟。到了春秋戰(zhàn)國時期，仍沿用奴隸制五刑，其刑罰的殘酷性并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。

秦朝統(tǒng)一全中國后，刑罰有了新的變化，主要有笞刑、徒刑、流行、肉刑、死刑、恥辱刑、貲贖刑、株連刑等。其中的前五種類似于現(xiàn)代的主刑，后三類相當(dāng)于現(xiàn)代的附加刑。秦朝的刑法尚未形成完整的體系，帶有明顯的過渡性質(zhì)。

到了漢朝，刑罰出現(xiàn)了根本性的變化。“緹縈上書”刺激了漢文帝刑制改革的決心，但這次改革比較失敗，如將徒刑、笞刑和棄市刑代替瓊、劓、剕左右趾三種肉刑，變相的加重了刑罰。漢景帝進(jìn)行了科學(xué)、合理的改革，真正廢除了部分肉刑。三國兩晉南北朝時期，刑罰逐步由重減輕，向新五刑過渡。

唐朝的刑事法律制度與前代相比，已經(jīng)達(dá)到了封建社會的頂峰，已經(jīng)發(fā)展到了非常完備的程度。初唐的統(tǒng)治者著眼于王朝的長治久安，確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導(dǎo)思想。同時，法律不避權(quán)貴，強調(diào)依法辦事，嚴(yán)格執(zhí)法。唐朝的刑罰主要用于政治性犯罪或違反倫理綱常的犯罪。法定刑主要是笞、杖、徒、流、死五刑。刑罰原則也形成完整系統(tǒng)的體系。具體包括十惡重罪、貴族官僚犯罪減免原則、累犯加重原則、自首原則、共犯原則、數(shù)罪并罰原則、類推原則、化外人犯罪原則、類推原則。同時為了維護(hù)封建特權(quán)，標(biāo)榜恤刑的原則，唐朝還規(guī)定了幾種人不使用死刑：首先是特定的人不適用，如老人、孕婦等；其次，享有特權(quán)的人不適用；再次，有官爵的人可以以官爵贖罪；還有某些過失犯罪不適用；最后、疑罪可用贖刑，不適用死刑。從人道主義來說，唐朝貫徹了慎用死刑的原則，同時也體現(xiàn)了唐代立法的突出特點。

明朝時期，國家政治形勢錯綜復(fù)雜，內(nèi)外矛盾混亂的局面使統(tǒng)治者確立了“刑亂國，用重典”的立法指導(dǎo)思想。重典治國首先表現(xiàn)在重典治吏方面。明朝確立嚴(yán)密的監(jiān)察制度和特務(wù)制度，創(chuàng)設(shè)了奸黨罪來防范吏治腐敗。重典治國的另一方面是重典治民。明初，由于土地和賦稅等一些問題沒有得到解決，曾經(jīng)參與反元的農(nóng)民軍轉(zhuǎn)而開始對抗明政府。針對這一嚴(yán)重威脅，統(tǒng)治者采用重刑對付敢于反對明朝統(tǒng)治的土匪。明朝在刑罰體系方面，仍規(guī)定了五刑制度。其中徒刑五等分別附加杖六十至一百，流刑三等分別附加一百。此外又增加凌遲、充軍、枷號等法外酷刑。凌遲作為一種刑罰始于五代，宋元時期沿用。明律雖然沒有把凌遲列為五刑之內(nèi)，但是律文中有13項罪名適用凌遲刑。它已是明朝廣泛適用的一種酷刑。充軍刑源于宋朝刺配刑，明初只是把犯人送到邊疆開墾種地，后來逐漸成為常刑。充軍刑發(fā)配地點遠(yuǎn)近不等，從一千里到四千里，各等均為附加杖一百。充軍分為“終身”和“永遠(yuǎn)”。“終身”指本人充軍到死，人死刑罰執(zhí)行完畢。“永遠(yuǎn)”是指子孫世代充軍，直至“盡近戶絕”為止。枷號是指強制罪犯在監(jiān)獄外或官衙前戴大枷示眾，以對其進(jìn)行羞辱折磨的一種刑罰。為強化皇權(quán)，重治朝臣，明朝創(chuàng)設(shè)了其獨有的廷杖制度，即依皇帝旨意，由司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)施行，在殿堂之上當(dāng)眾杖責(zé)違背皇帝旨意的大臣。廷杖沒有固定的限制，輕者皮開肉綻，重者立斃于杖下，這種令臣僚羞辱冤屈的殘忍杖責(zé)，實際上已經(jīng)成為明朝施用的“常刑”。明朝的廷杖是朱元璋創(chuàng)立的，他曾將工部尚書薛祥杖斃于朝堂之上。

隨著歐洲遠(yuǎn)洋技術(shù)的發(fā)展，歐洲的商業(yè)中心由意大利轉(zhuǎn)向了英國倫敦。封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了西方資本主義的發(fā)展進(jìn)程，新興的資產(chǎn)階級發(fā)起了一場場革命運動，并提出“自由、平等、博愛”的人權(quán)思想。在刑法上提出了罪刑法定、罪刑等價、刑罰人道三大刑罰基本原則，要求廢除封建社會的殘酷，野蠻、落后的刑罰，建立以自由刑為中心的刑罰體系。

第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，一系列不平等的條約使得清政府閉關(guān)鎖國的政策無法繼續(xù)下去，國門被迫打開后資本主義的民主、自由、人權(quán)思想隨之在中國廣泛傳播。1905年，沈家本改訂的《大清現(xiàn)行刑律》，刪除了《大清律例》中與當(dāng)時世界截然相悖的部分，隨后又在日本法學(xué)家松岡義正的幫助下完成《大清新刑律》。這部法律將大清之前的酷刑徹底廢除，將原有的刑罰改為死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金五種。自此，我國的刑罰與世界各國的刑罰體系大同小異。

3.刑罰演變與發(fā)展的趨勢

從上面刑罰進(jìn)化的過程中可以看出：刑罰體系的重心由死刑、肉刑轉(zhuǎn)向自由刑；刑罰量刑由重刑向輕刑化轉(zhuǎn)化；刑罰執(zhí)行有殘酷向人道轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力發(fā)展、私有制逐漸成為主導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進(jìn)步的因素、當(dāng)權(quán)者的指導(dǎo)思想不斷提高，這些因素共同促成了刑罰的不斷演化。

雖然總的趨勢是向“寬、緩”方向發(fā)展，但是中間有許多曲折反復(fù)，呈現(xiàn)出局部的曲線。宋元明清初年的開國皇帝都在天下大亂，群雄紛爭之際，通過武力統(tǒng)一全國。因此在建國之初都強調(diào)治亂世用重典。這一時期當(dāng)權(quán)者們雖然在制度上沿襲唐律，但在刑罰體系上又恢復(fù)了殘害人肢體的肉刑。這樣又使刑罰回到了奴隸制時期的野蠻、落后，這就是局部的倒退。

到了近代，隨著人類社會越來越文明，刑罰也向文明化、人道化發(fā)展，其表現(xiàn)為廢除所有的肉刑及恥辱刑，建立以自由刑為中心，結(jié)合財產(chǎn)刑和資格刑的現(xiàn)代刑罰制度。