地域文化對(duì)《人生》中高加林形象塑造的影響

內(nèi)容摘要：路遙的創(chuàng)作深受地域文化的影響，陜北特有的黃土地文化既影響了路遙的文化性格也影響了他作品中人物形象的塑造。在他的成名作《人生》中，我們可以看出，陜北特有的地域文化深深影響了高加林形象的塑造。陜北特有的文化環(huán)境，使高加林有一種揮之不去的“黃土”情結(jié)。

關(guān)鍵詞：地域文化 路遙 高加林 陜北文化

地域文化是悠久的民族文化在特定地域積淀下來的獨(dú)特生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣的總和，這代表著一個(gè)地區(qū)民族的性格特質(zhì)與心理遺傳，有著鮮明的超階級(jí)性和超時(shí)代性。按照文化發(fā)生學(xué)理論：一個(gè)人的思想意識(shí)，價(jià)值觀念、行為心理都包含著復(fù)雜的歷史文化的積淀，個(gè)體的行為或多或少或隱或現(xiàn)地體現(xiàn)著對(duì)其地域生活習(xí)俗包括遠(yuǎn)古文化的回應(yīng)、再現(xiàn)。[1]152

因此，地域文化對(duì)于一個(gè)人性格的形成有著重要的影響。高加林是路遙傾心塑造的青年人形象，他風(fēng)度瀟灑，滿身才能，性格倔強(qiáng)，勇于進(jìn)取。他苦于農(nóng)村的落后，渴望“現(xiàn)代文明的風(fēng)吹到這落后閉塞的地方”。高加林用他的所作所為，沖擊著農(nóng)村的傳統(tǒng)平靜、古樸的生活方式，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活歡樂的追求和肯定。憧憬著一種現(xiàn)代化的更文明的生活。他性格中不斷進(jìn)取的因素，使他有一種冒險(xiǎn)精神，但是他又保持著質(zhì)樸和勤勞的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守著對(duì)平凡生活的信念，一直努力，從未想放棄。本文主要來探討陜北的地域文化對(duì)高加林形象塑造的影響。

一.自然環(huán)境——高加林活躍的生命力

陜北黃土高原位于黃河中游，西部是隴東，寧夏東部為黃河，晉西大峽谷，北接毛烏素大沙漠和蒙古高原，處于黃土高原向蒙古草原過渡的地帶。再加上年降水量極少，居于中濕帶半干旱氣候類型。因此，人們選擇了適宜生存的半農(nóng)半牧的生活方式。長期的大規(guī)模的砍伐森林使這里日益荒漠化，形成了山荒嶺禿，溝壑縱橫的地表特征。[2]25這種鮮明的陜北文化特征決定了路遙及其創(chuàng)作無法超越對(duì)現(xiàn)實(shí)生存苦難的關(guān)注。生活的困頓使他形成了“內(nèi)向憂郁的性格、倔強(qiáng)剛毅的氣質(zhì)，形成了吃苦耐勞的、自強(qiáng)不息的品格。”[3]55小說《人生》中的高加林是一個(gè)土生土長的陜北人。他在面對(duì)人生中三個(gè)大曲折：懷著極大的夢想考大學(xué)落榜了;當(dāng)民辦教師又被大隊(duì)書記高明樓的兒子庸才三星給替換了;在馬戰(zhàn)勝的幫助下成為縣通訊社的記者，而在他事業(yè)和愛情春風(fēng)得意，準(zhǔn)備離開這里和黃亞萍到南京去的時(shí)候卻又被打回了農(nóng)村的時(shí)候，高加林沒有退縮、屈服，反而表現(xiàn)出了更加頑強(qiáng)的生命意志和生存毅力。

從高加林身上，我們不難感受到這種生命抗?fàn)帥_動(dòng)所展現(xiàn)的悲壯美，這是黃土高原賦予他的一種生命力。他在生活的困境中追求著自己的理想，但生活的道路并沒有因?yàn)樗麄€(gè)人的努力而改變方向，他是人生旅程中自以為是的強(qiáng)者，但一連串的打擊使原本對(duì)未來抱有美好幻想的他一度陷入低谷。“身體沉重得像受了傷一般，眼睛茫然地望著窗外”痛苦，頹廢，自暴自棄，這是每個(gè)人遇到困難時(shí)都可能有的一種狀態(tài)。他是一個(gè)青年，一個(gè)有知識(shí)、有理想的青年，對(duì)未來的美好憧憬久久在他腦海中徘徊。他沒有聽天由命，主動(dòng)給叔父寫信，看能不能在新疆幫他找工作。[4]139同時(shí)我們看到了高加林身上呈現(xiàn)出來失敗的頹唐與懦弱，這種情緒是彈簧，在情緒最低落以后，那種執(zhí)著的進(jìn)取的品性，不安于現(xiàn)狀的力量在高加林的潛意識(shí)里不斷壯大。他在逆境中努力尋找一條能讓自已獲得新生的繩索。這份堅(jiān)韌與執(zhí)著，勇敢與上進(jìn)難能可貴。他又保持著質(zhì)樸和勤勞的美德，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。在與黃土地抗?fàn)幍囊环N外延的表現(xiàn)同時(shí)又保持著質(zhì)樸和勤勞的美德。

高加林的意識(shí)中有著黃土地的傳統(tǒng)文化精神，即在苦難的磨礪中堅(jiān)強(qiáng)的追求理想的人生。正如英國美學(xué)家司馬特（N.Smant）指出：“如果苦難落在一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來順受了苦難，那就是真正的悲劇，哪怕表現(xiàn)出來的僅僅是片刻的活力，激情和靈感，使他能超越平時(shí)的自已。”[5]106這就是陜北的自然環(huán)境給予高加林與黃土地抗?fàn)帲诶Ь持胁粩嗟淖非罄硐牒蜑槔硐攵鴬^斗。

二.人文環(huán)境——高加林敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)

陜北人很早就有一種屬于自已的文化。在陜北歷史上，幾乎每一次社會(huì)動(dòng)蕩、變遷，都為民族的交往、雜居提供了條件，也使不同的文化取長補(bǔ)短、重新組合。李自成的農(nóng)民起義軍就是在陜北開始而向全國壯大的。高加林就是一個(gè)典型的陜北青年，從他的身上我們看到的是這塊地域文化熏陶下的縮影，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)和大膽的追求愛情。他沒有向高家村的權(quán)威人物挑戰(zhàn)，而是帶著身上的鮮活與朝氣扎根農(nóng)村，著手對(duì)農(nóng)村落后現(xiàn)狀進(jìn)行改革，向農(nóng)村的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。起初的煩躁和壓抑似乎被這一“創(chuàng)舉”的喜悅沖淡，然而隨之而來的不解和埋怨，又使他陷入“沉重和痛苦”的沼澤。面對(duì)無知的村民，他在心中苦苦吶喊：“現(xiàn)代文明的風(fēng)啊，你什么時(shí)候才能吹到這落后閉塞的地方？”同時(shí)，他在鼓勵(lì)巧珍刷牙，希望自已心愛的人能同自已一樣，盡量縮短在他與巧珍身上所體現(xiàn)的城鄉(xiāng)差異。劉巧珍刷牙了。這件事本來很平常，可一旦在她身上出現(xiàn)立刻在村子里傳得風(fēng)一股雨一股。他就是這樣狂熱地?cái)噭?dòng)著古老而又平靜的農(nóng)村，應(yīng)該說他身上的閃光點(diǎn)凝聚著時(shí)代色彩的因素，這樣一種飽含著青春氣息的活力，這樣一種力求改變守舊狀況的渴望，是閃爍著光彩和富于魅力的。

高加林是一個(gè)普通的卻是才華橫溢的鄉(xiāng)村知識(shí)青年，在黃亞萍這個(gè)城市姑娘的眼里，這個(gè)英俊瀟灑，才華橫溢的青年有點(diǎn)像保爾·柯察金，又有點(diǎn)像《紅與黑》中于連·索黑爾，姑娘是把高加林當(dāng)英雄來崇拜的。[6]126高加林的熱情、浪漫，彰顯了胡漢文化影響之下陜北文化的剽悍、勇敢、頑強(qiáng)。他們的愛情就以挑戰(zhàn)的姿態(tài)向古老的農(nóng)村陳舊的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)道德進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊。兩個(gè)青年沒有禁錮于傳統(tǒng)的道德禮教中，而是互相敞開了純潔的心扉，渴望一份真摯的愛情。對(duì)高加林來說，他做出這個(gè)決定是對(duì)他所憎恨的農(nóng)村道德觀念和庸俗輿論的挑戰(zhàn);也是對(duì)傲氣十足的“二能人”的打擊和抱負(fù)！原本風(fēng)平浪靜，墨守陳規(guī)的村莊也被高加林的“無禮”和“放肆”擾亂了。他和黃亞萍的戀愛生活完全是“現(xiàn)代”的。他們穿著泳衣去城外的水潭里去游泳，游泳后帶著墨鏡在河邊沙灘上曬太陽。他們張揚(yáng)的在小縣城進(jìn)行著完全西方式的戀愛，如果在高家村高加林是敢于挑戰(zhàn)的，在這個(gè)小縣城他也敢于向傳統(tǒng)挑起了更大膽的挑戰(zhàn)。endprint

高加林是一股對(duì)落后、愚昧的沖擊力量，那他的勇敢，堅(jiān)定與不為人所理解的“放肆”一定是股力量的核心。那種不畏輿論壓力的信念也是陜北文化的粗獷豪放、剽悍勇敢的一種特定表現(xiàn)。力求改變守舊狀況的渴望，是閃爍著光彩和富于魅力的。突出的個(gè)性氣質(zhì)和才華使高加林超越了傳統(tǒng)，沖破落后的環(huán)境的束縛，這可能是胡漢文化影響陜北人所具有的一種深入骨髓的浪漫、叛逆、開放的精神氣質(zhì)。

三.文化環(huán)境——高加林揮之不去的“黃土”情結(jié)

陜北大地是一個(gè)深伏在他心里的永恒的詩意象征，他始終以深深糾纏的鄉(xiāng)土情結(jié)和生命的沉重去感受生活。路遙充分地表現(xiàn)出他對(duì)黃土地以及農(nóng)民的深厚而復(fù)雜的思想感情，正如有論者指出：“在作品中，對(duì)黃土、對(duì)農(nóng)民，他灌注的濃烈的情感和深沉的同情，構(gòu)成了他創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色。這種濃烈的情感色調(diào)貫穿在他的幾乎全部創(chuàng)作活動(dòng)之中，是沸騰在他作品中的血液。”[7]215路遙曾說：“《人生》以來，某些評(píng)論對(duì)我主要的責(zé)難是所謂‘回歸土地的問題。說我有‘戀土情結(jié)說我沒有割斷舊觀念的臍帶等等……首先應(yīng)該弄清楚，是誰讓高加林經(jīng)歷那么多折磨或自我折磨走了一個(gè)圓圈后不得不又回到起點(diǎn)？”[8]136

高加林本來就是土地的兒子，他不情愿像父輩那樣生于黃土，刨根于黃土，終老于黃土。作品清楚地告訴我們：高加林不滿足于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的落后，不滿足農(nóng)村生活方式的平靜閉塞，有追求新生活的進(jìn)取心;他一方面痛苦于農(nóng)村的落后，另一方面又缺乏改變它的信心。他追求自我價(jià)值的傾向，他總想展翅高飛，到大城市去尋找自已理想的樂園。他企圖依靠個(gè)人奮斗去爭取自已的前途，殊不知生他養(yǎng)他的大地母親才是他力量最深厚的源泉。高加林?jǐn)噥y了許多人的生活，由于社會(huì)和個(gè)人復(fù)雜的原因，他又回到了偏僻的山村。他想擺脫土地的束縛，改變個(gè)人的處境，尋求發(fā)展自已才智的生活條件。在他短暫而又曲折的人生旅程中，時(shí)而夢幻變成現(xiàn)實(shí)，時(shí)而現(xiàn)實(shí)又化為幻想。最后，終于認(rèn)識(shí)到追求理想永遠(yuǎn)離不開生他養(yǎng)他支撐他的黃土地和它所滋養(yǎng)的家鄉(xiāng)人民。

綜上所述，陜北人的黃土情結(jié)可以追溯到中國遙遠(yuǎn)的過去，這種長期的對(duì)于土地?zé)o法動(dòng)搖的情感依賴和把黃土地詩化、神化的宗教般虔誠的心理是陜北特有的。他生長于這個(gè)有濃郁特色的文化氛圍，那么他筆下塑造的人物也是這塊土地的產(chǎn)物，離不開文化的熏陶，他的根扎在那厚重而又貧瘠的土地上，他的創(chuàng)作活動(dòng)中表現(xiàn)出來的是在陜北這個(gè)特定的自然和人文風(fēng)貌。陜北一方的水土對(duì)陜北兒女的哺育與栽培，不僅是對(duì)高加林的影響，他影響一代又一代在這塊神奇的沃土之上生活的兒女們，陜北的地域文化也激勵(lì)了中華民族奮發(fā)向上的熱情。

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（作者介紹：雷欣，陜西商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：漢語言文學(xué)）endprint