《竇娥冤》的悲劇藝術

孫建

內容摘要：關漢卿在他的雜劇作品中塑造了桀驁不馴的婦女群象。竇娥是人們所熟知的舞臺形象之一。她是一位光彩照人的善良女性的形象，通過她表現了鮮明的主題。另外，《竇娥冤》在情節、語言等方面也很有特色，值得我們借鑒。

關鍵詞：《竇娥冤》 人物形象 藝術特色 主題 借鑒

關漢卿在他的雜劇作品中塑造了桀驁不馴的婦女群象。關漢卿筆下的婦女，上至大家閨秀，下至風塵妓女，以及寡婦、繼母、丫環、乳娘，幾乎涉及婦女的各種社會階層，組成了形形色色的婦女形象的畫廓。

在這組桀驁不馴的婦女群象中，竇娥是人們所熟知的舞臺形象之一，她那叱天罵地的悲憤控訴，確有驚天地、泣鬼神的磅礴氣勢。但通觀全劇，卻不難發現竇娥決非天生的勇士，而原是聽天由命的弱者。竇娥十七歲時完婚，當年就死了丈夫。她出現在舞臺上，業已守寡三年。她自嘆命苦，認為是前生注定，執著于修行來世，侍候婆婆，盡守孝節，了此一生。由此可看出她的典型性格：委屈求全，默默地活著，默默地死去。如果不是意外變故，竇娥的命運亦復如此。

先是流氓地痞張驢兒趁火打劫，強使竇娥婆母蔡婆婆接張驢兒做了接腳女婿。隨后張驢兒又希圖霸占竇娥，把毒死公公的罪名強加于竇娥，以逼其就范。竇娥信守三從四德，為夫守節，不聽擺布，只有期待官府主持正義，還自已以清白。

然而竇娥所希冀的“正義”只不過是幻想。那位貪婪殘暴的桃杌太守，不但不為竇娥辨白冤枉，反而對她“千般拷打，萬種凌逼”。嚴酷的笞刑打傷了她的肉體，也打破了她的幻想，她終于認識到所謂“明鏡高懸”的官府，實質上是暗無天日的地獄。

作為高潮的第三折，在全劇中占有十分重要的地位。這折戲最集中地揭露了黑暗的社會現實，從積極方面肯定了被壓迫者憤怒的力量。幕布一開，竇娥披甲戴鎖，被“磨旗、提刀”的劊子手押赴刑場。可是，死亡并不能使她屈服，面對寒光閃閃的屠刀，面對罪惡的人間，她發出了一聲聲撼天動地的吶喊，這吶喊乃是為歷代沉冤者的代言：“滾繡球”字字千鈞，錚錚作響，是覺醒了的婦女的吶喊，是廣大人民反抗的怒吼，是猛烈抨擊黑暗社會的最強音。從這個角度看，這折戲最突出地展示了竇娥剛強的性格特征。可以說，在一、二折戲里竇娥身上展現出的是反抗的火花，在第三折戲里卻迸射出了斗爭的光芒。具體地說，在一、二折里，我們從竇娥對婆婆輕易允婚的譴責中，可以看出竇娥的貞潔與莊重;我們從竇娥痛罵張驢兒“兀那廝，靠后”以及決定同他一道去見官的言行中，可以看出竇娥的剛直與果決;我們再從貪官桃杌用“肉都飛，血淋漓”的毒打仍不能使竇娥屈服的拷逼中，更可看出竇娥的堅毅與挺直。

當然，竇娥堅強性格表現最突出的還是第三折：她邁向刑場時發出的呼天搶地、震撼人心的詛咒，猶如劃破長空的閃電熠熠生光;她昂首就斬時發出的三樁誓愿，猶如倚天怒劍向自然界主宰發出的挑戰！

誠然，三樁誓愿從科學角度講都是不能實現的，但由于它符合人民的愿望，恨人民之所恨，順民心之所向，所以人們都覺得合情合理。在這里，藝劇大師運用了浪漫主義手法，把生活的真實與藝術的真實統一起來。再則，這折戲除突出竇娥剛強的性格外，還鮮明地表現了她善良的一面。從一、二折里，竇娥發誓侍養婆母以及為了救婆婆情愿屈認“藥殺公公”，已可看出她的善良;在第三折里，竇娥被押赴刑場時想到的不是自己的死，而是怕在路上遇見婆婆“枉將她氣殺”。在這里，我們從悲劇中看到的是一位光彩照人的善良女性的形象。總之，作為高潮，這折戲在表現主題和塑造形象上是突出的，是為人們深深喜愛的。

《竇娥冤》之所以經受住了歷史的篩選，不僅僅因為塑造了感人的形象和表現了鮮明的主題，也是和它藝術上的特色分不開的。

一是波瀾起伏，跌宕有致。戲一開始，竇娥邁向刑場，怨憤之大，不可遏止。但作者不急于推進，而是安排了一個竇娥與婆婆哭別的場面。這看似情節發展中的一個頓挫、跌宕，實際是為高潮部分作了鋪墊。在這一折里，竇娥向婆母揭發了張驢兒，并展示了自我犧牲的精神。這一折是為了把弓弦拉得更緊而作的暫時的松弛，它使高潮的出現更合理，更有說服力。

二是抓住戲眼，竭力渲染。高潮部分竇娥對天發下的三樁誓愿就是戲眼。作者一方面采用對比手法加以烘托，分別用“萇弘化碧”等幾個典故與竇娥的三樁誓愿對比;一方面采用反復手法使矛盾步步激化，加強了高潮的強度，使這一悲劇產生了不可抗拒的藝術魅力。

三是矛盾沖突集中，語言明朗傳神。這折戲共寫了竇娥赴法場時的控訴、竇娥赴法場途中與婆婆的訣別、竇娥臨刑前的三樁誓愿三段內容，僅這一條明線，便把人物、事件、時間、地點高度集中，并把劇情自然而然地、合情合理地推向高潮，造成了濃郁的悲劇氣氛，取得了預定的戲劇效果。語言上，十個曲子，念起來上口，聽起來入耳，個性化、行動化、口語化、詩歌化的特點都很突出。這些特色，都值得我們借鑒。

（作者單位：江蘇新沂市王樓中學）endprint