魯迅與朱光潛對陶淵明“靜穆”論之異

內容摘要：上世紀三十年代魯迅與朱光潛對于陶淵明是否渾身靜穆，曾有過一場思想交鋒。剖析他們的美學觀點，分析其分歧緣由，對認識陶淵明等不無助益。

關鍵詞：魯迅 朱光潛 陶淵明 靜穆

陶淵明作為“隱逸詩人之宗”，上個世紀三十年代，左翼領袖魯迅與京派文人朱光潛在評判其是否渾身“靜穆”展開了思想交鋒。朱光潛把陶淵明的偉大歸結為其所達到“渾身靜穆”的境界，而魯迅則堅決反對完全忽視陶淵明“金剛怒目”的主觀欣賞方法。本文擬就魯迅與朱光潛之間關于陶淵明“靜穆”的觀點進行剖析。

一.魯迅論陶淵明的“靜穆”

魯迅一向對魏晉人豪放瀟灑的風姿傾慕有加，陶淵明自然得到了他的格外關注。魯迅對陶淵明的研究突破了大眾對陶淵明成天飄飄然的傳統認知，從現實需求的角度主張避免由于尋章摘句而選擇性閱讀，試圖糾正人們心中陶淵明性格的單一化。魯迅提倡知人論世，既肯定了陶淵明質樸自然、平淡靜穆的人格魅力，又發現其性剛才拙、金剛怒目的藝術風格。

（一）全面還原實際，認可“和平靜穆”

從南北朝至今，世人對陶淵明平淡沖和詩風為主要特征的認定基本一致，也得到魯迅的共鳴。但在魯迅看來：“那詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人，‘山林詩人，是沒有的。完全超出于人間世的，也是沒有的。”魯迅獨創性地通過還原陶淵明的實際生活環境，結合社會境況和歷史背景來剖析其“靜穆”風骨。魯迅屢次提及陶淵明的《述酒》，那篇作品就是對兩晉歷史作了生動具體的描述，里面充滿了血腥。

1.內憂外患加劇，階級矛盾尖銳

陶淵明生活的東晉末年，戰火四起，北方貴族軍閥逐鹿中原，民族矛盾日益升級，而腐朽的統治階級卻偏安一隅，只顧荒淫享樂，對外戰爭無法抗衡，對內人心無法安撫。百姓流離失所，掙扎在水深火熱之中，社會矛盾不斷升溫，反抗的聲音也越來越激烈，然而統治者不但對哀鴻遍野的民情視而不見，反而采取高壓政策，強制文人三緘其口。陶淵明身處亂世便也無法獨善其身，反抗的態度雖不那么激烈，但必然有針砭時弊的愿望，只是隱晦地表達些許內心深藏的政見，以免遭來殺身之禍。這些在陶淵明詩文中有許多表現。

2.玄佛思潮盛行，避世思想蔓延

當然，魏晉時代玄學興盛，其鼻祖老莊主張“清靜無為”，再加上當時統治者極力推崇佛教，這兩者合流共同構成麻痹人們斗志的社會思潮，正如梁啟超所謂“一面極端的悲觀，一面從悲觀里頭找快樂”的“厭世的樂天主義”，陶淵明浸染于這樣平靜的社會風氣中不免由文風逐漸表現出“和平靜穆”的態度。所以陶淵明也是有許多“靜穆”風格的作品，例如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”就是。

3.飲酒風氣沿襲，政變司空見慣

陶淵明身處晉末，歷經漢、魏、晉三代易主，統治王朝更替頻繁，他見慣了篡亂變遷，況且即使他胸懷天下，但這些君主無一不昏庸無能，只沉溺于荒淫享樂，壯志難酬的苦悶日積月累也只好將萬般無奈與美酒一起融入愁腸。也正是因著魏晉飲酒風氣相沿，如南朝的蕭統所說：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”酒不但成為了陶淵明寄情托懷的媒介，也成了他韜光養晦、平和心境的良方。在酒中，陶淵明的“靜穆”與“金剛怒目”交融在一起。

（二）辨證讀出真實人生，強調“金剛怒目”

針對朱光潛所提出的陶淵明因渾身都是“靜穆”而偉大的觀點，魯迅認為探討陶淵明的藝術風格一定要全面分析，不能割裂整體，只把陶淵明拘束于飄逸的一面。

陶淵明除了世人皆知的沖遠高潔，也有在《閑情賦》中如“愿在絲而為履，附素足以周旋”顯露兒女情長柔情細膩、大膽而多情的表白。由《雜詩》中“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”可見他也有過意氣風發、豪情滿懷的年少輕狂。晚年尤以在《讀山海經（十）》中所作：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”突顯出他“金剛怒目”的一面。魯迅秉持著一貫辨證的態度去看待陶淵明，他倡導看遍作者人生全貌及其所處社會狀態后歸納總結。因為“歷來的偉大的作者，是沒有一個渾身是‘靜穆的。陶潛正因為并非渾身是‘靜穆，所以他偉大。”陶淵明自有豪情滿懷的雄心，也有含情脈脈的溫情，更不乏云淡風輕的閑適心境，只有當摘下他頭上被人們刻意縈繞的光環后，人們才能真真實實地看到的一個飽滿的、有血有肉的陶淵明。

陶淵明不乏閑情逸致的作品，但是其詩作恬淡外表下亦隱藏著對黑暗現實的揭露和反抗的本質。如《桃花源記》展示了令人們無比向往的國泰民安、無憂無慮的生活狀態，而這樣一幅烏托邦式的生活畫卷在當時來看無疑是對奢靡無度的統治階級形成鮮明的對比，現實中的百姓苦于戰爭和繁重的賦稅，被肆意剝削，遭到殘酷的壓迫，陶淵明創造那恍如仙境的世外桃源恰恰是代表最底層勞動人民的心聲，向往悠然自足的自由生活，隱晦地批判統治階級的昏聵不堪，“以優美的藝術形式，含蓄而曲折地表達自己對封建統治者的抗議。”

二.朱光潛論陶淵明的“靜穆”

陶淵明以其沖和恬淡、淵默自守的風格從蕓蕓詩人中脫穎而出，世人稱他為“田園詩人”，陶淵明嘗遍生活的酸甜苦辣后，寓熱烈情感于安靜肅穆的文筆中，將自我境界凈化和升華，領悟人生百態終得歸依，達到朱光潛所提出的藝術的最高境界——“靜穆”。

（一）融貫中西文藝理論，寄托“靜穆”理想

早年在《陶淵明集》的熏陶下，朱光潛對陶淵明“閑逸沖淡”的風格便尤為鐘愛。又因其自小飽讀古書，儒家“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的審美觀點便潛移默化地融入了朱光潛的審美意識中。后于留學期間，朱光潛深入地學習了尼采、克羅齊等人的西方古典主義美學理論，并獨創先河在此基礎上融入儒家“和”的傳統觀念，提出：“‘靜穆是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可說它泯化一切憂喜。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。”朱光潛不認同熱烈則為高妙的藝術標準，貫通古希臘人將“靜穆”當作藝術的最高境界的觀念，認為陶淵明正是不可多得的能夠流露這“靜穆”風味，達到藝術極境卻醇練得讓人忘其為藝術的偉大詩人。endprint

于朱光潛而言，陶淵明超一切憂喜而調和自我情感沖突的質樸詩風，可以與西方“靜穆”的藝術典型——詩神阿波羅相媲美，這正是其“靜穆說”的最佳立足點。滾滾的歷史長河中不乏出類拔萃的詩人，飄逸豪放如李白、沉郁頓挫如杜甫，陶淵明卻始終以超脫現實、與世無爭的造化獨樹一幟，他堅持用審美的眼光審視自己并不如意的人生和那暗流涌動的世界，完美地執行了朱光潛所崇尚的“用藝術解決人生”的文藝理論。陶淵明 “采取一種超然的、安靜的姿態無視它”，寄托了朱光潛從消逝的萬事萬物里感受到永恒的存在，并對這體悟加以美的闡釋，以至“靜穆”的理想追求。

（二）吸取兼具平淡綺腴，著眼“靜穆”歸宿

在遭到魯迅以“縮小”和“凌遲”的猛烈抨擊之后，朱光潛也反思了自己的不足之處，在《詩論》的最后從陶淵明的身世、交游、閱讀和思想以及情感生活還有人格與風格方面系統性闡述，給予了摯愛的詩人以和氣周流、純然天機的最高評價。

1.率真自然，寄予人情魅力

陶淵明一生飽經憂患，如脆弱的浮萍飄零于世，他經歷過夏日抱饑、冬日無被的極端貧苦，他常常因無法給妻兒富足的生活而自感羞愧，可憐病痛纏身，甚至到了出門乞討的地步。禍不單行，陶淵明才到中年便要接受父母雙雙離去的現實，又因喪妻之痛而遲暮之感日漸濃烈，對生死的憂慮日日在他心間盤旋。他一心的苦悶無處訴說，只可借酒消愁。陶淵明并不只有單一“沖澹”性格，他不否認沖突矛盾的人生境遇，但辛酸苦楚個中滋味唯有自己嘗遍品完才能跳出怨天尤人的枷鎖，神游千載，與眾多與自己心跡相通的古人共求清風亮節，跳脫現實中混沌的樊籠，追趣于無限的外物，又吸收外物活躍的生命和情趣填補自己的胸襟氣韻。陶淵明隨酒喝下的苦悶經過他特有的智慧發酵，釀成了他極豐富的精神世界。他胸中自有無限，所以并不拘泥于雕繪的表達形式，以醇練的詩作示人，終于達到極端的調和靜穆。

2.溫和中庸，調和質綺文風

朱光潛認為陶淵明之所以偉大還在于他樂于歸隱卻不像一般隱士那樣不食人間煙火，矯揉造作出一副道貌岸然，孤芳自賞的神情。陶淵明不愿與世俗同流合污，他又心存抱負，寄懷于張良、荊軻等“遺烈”，自有俠氣。但他并不走極端，而是敞開胸襟低調做人，隱逸脫俗卻至情至性，他腳踏實地自己種田，坦白說因為窮困才出去做官謀生。他不會將自己包裝得矯情立異，他為自己而活，不張揚不藻飾，凡事適可而止，只求自身內心安適。陶淵明的詩文風格也正是承襲了他領悟人生悲喜而不卑不亢的真性情，他的一字一句不事雕琢，通篇流露自然本色，恰到好處地創造了兼并綺腴與平淡但又不偏不倚的奇跡，完美地呈現了藝術的最高境界。朱光潛并不否認欣賞陶淵明“金剛怒目”的必要性，但他認為這也僅僅是陶淵明文風的冰山一角，他真正的偉大在于將生活的瑣碎片段熔煉成率真簡練的詩語，完整地透析了宇宙世相后化世間萬物具象于濃郁的悲憫情懷中，超越“金剛怒目”的激進，修煉修為歸于平淡，沉淀生命的厚度，最終達到“靜穆”之境。

其實，兩人對陶淵明的評論觀點高下難以評判，只是雙方的立場與美學旨趣相異造成的。朱光潛受到系統的西方美學思想啟迪，偏愛“趣味”和“靜穆”的美學。他強調文藝的超功利性與獨立性，以純粹審美的態度去體味人生，表達豐富的情感，為藝術而藝術。魯迅不認可朱光潛空靈的美學觀，他所欣賞的是“剛健”和“力量”，其創作則具有時效性和目的性。他認可文學擁有巨大的能量來攪動人們沉睡的靈魂，激勵國人麻木的精神，從而直接有力地熱切呼喚人們為現在抗戰。

以朱光潛為代表的京派文人的文藝思想本質上承傳了五四文學的人文主義和自由主義思想，他們拉開了文學與時代，追求人性的、永恒的文學價值。魯迅作為左翼文學的核心人物，從時代要求出發，積極提倡直面激烈的階級斗爭，要求文人應積極面對現實問題，以筆為反抗斗爭的武器。另外，魯迅強調要“知人論世”，從作家生活的時代和作家全部作品出發去論定其文學風格，而不是想尋章摘句式的評判。

參考文獻

[1]魯迅《魯迅全集》，人民文學出版社1981年1版

[2]梁啟超《陶淵明》，商務印書館1923年版

[3]南朝梁.蕭統《陶淵明集》，山西古籍出版社2004年9月版

[4]朱光潛《詩論》上海古籍出版社2005年4月版

（作者介紹：杜怡，常熟理工學院中文系學生。本文指導老師：周海平）endprint