該隱與狂人

杜永騰

摘 要：拜倫是英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人，其創(chuàng)作的詩劇《該隱》對西方世界乃至中國都有很深遠的影響。魯迅《狂人日記》是其于1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說，以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。這兩部作品雖然一個是詩劇，一個是小說；一個在創(chuàng)作于西方，一個寫于中國；一個選材于《圣經(jīng)》，一個來自于虛構，可謂形式題材各異，但在人物形象塑造上卻有著極大的可比性，本文試從此分析之，意在更好地理解該隱和狂人這兩個人物形象。

關鍵詞：拜倫；魯迅；該隱；狂人；形象比較

喬治·戈登·拜倫（George Gordon Byron，1788—1824），是英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人。其創(chuàng)作的詩劇《該隱》對西方世界乃至中國都有很深遠的影響。魯迅（1881—1936）的《狂人日記》是其于1918年發(fā)表的第一篇白話短篇小說，當時正值“五四”運動的前夜。由于辛亥革命的半途而廢，特別是帝國主義侵略的加劇，使社會各種矛盾更加復雜尖銳。

一、人物形象比較——“惡魔”不惡，“狂人”

不狂

該隱，自從《圣經(jīng)》記載其于田地間殺其兄弟亞伯而來，就被定格為一個標識“惡魔”的概念，沒有人會想著去弄清事情的前因后果，也沒有人試圖去理解該隱在該事件發(fā)生時及之后的復雜心理，人們能想到的可能只是指斥而已。拜倫在《該隱》中對其形象做了相反的處理，使“惡魔”這一形象不再以惡的形式出現(xiàn)，而是使其更豐滿更有內(nèi)涵。亞當、夏娃帶著子女們向上帝獻祭，眾皆虔誠，唯長子該隱漠然，他自認對上帝一無所求，也無感激之情，所以拒絕祈禱，而且還責怪雙親當初沒有采食生命之果。他的態(tài)度讓亞當、夏娃深感憂懼，其弟亞伯也認為他會激起上帝的震怒。眾人離去，獨處的該隱困惑于生命的意義：為何要如此艱辛地勞動？為何無辜的子女要承受其父母的罪過？所以說該隱這一“惡魔”形象并不惡，相反他身上還體現(xiàn)了作為人的意義和價值——敢于反抗上帝，挑戰(zhàn)權威。

同樣，在《狂人日記》中與《該隱》“惡魔”形象相對的是“狂人”這一人物形象。在《狂人日記》中，可以看到，“狂人”這一人物形象雖然具有迫害狂的某些精神特征。諸如：“今天全沒有月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，我怕看見。一路上的人，都是如此。”狂人時時害怕著，提防被人活生生地吃掉。他把平常人的交往如探視、就診都看作是吃人行為的一部分。通過這些細節(jié)描寫，確實感到在他身上具有某種瘋子的病癥，變態(tài)的心理、混亂的邏輯、虛幻的幻覺，都在他身上同時出現(xiàn)。但是綜觀全文，從作品的字里行間，讀者可以感到狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

二、精神本質(zhì)探源——該隱的糾結與狂人的矛盾

拜倫所賦予該隱的是理性的心智。不同于亞當、夏娃基于恐懼的謹慎恭敬，亞伯毫無反思的溫和柔順，始終郁郁寡歡的。該隱所要追問是：父母的罪憑什么要讓他們無辜的子女承擔？生存如此艱辛，為何還要向上帝表達感激之情？這些尖銳的質(zhì)疑響徹鴻宇，進而通過與靈物之主羅錫福的對話進一步坐實為絕對的批判，并最終成就了一個似乎徹底虛無而毫無顧忌的該隱，他最后做出殺害兄弟的極端之舉自然也就不難理解了。崇尚生命力的拜倫像尼采一樣難以接受奴隸的道德，這完全是由其個人氣質(zhì)所定的。但是，和尼采不同，拜倫在道德和信仰問題上，似乎還算不上一個徹底的虛無主義者。他一方面虛無，一方面又為此而憂心，可謂相當矛盾——這就是拜倫的真實！

《狂人日記》的主題是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現(xiàn)象。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。狂人形象的本質(zhì)，就在于對狂人是真狂還是假狂、瘋癲還是清醒的理解，因為這一形象本身就是矛盾的，狂人的矛盾也是整個社會的矛盾。

三、結語

哈南說：“魯迅在《狂人日記》中使用的復雜方法是找不出什么明確先例的。”這話是很中肯，魯迅曾這樣說過，自己在寫小說之前，吃了許多世界文學名著的“牛羊”，“棄其蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會類乎牛羊的”。然而，通過比較研究，是可以看出，該隱與狂人這兩個人物形象在性格、氣質(zhì)、塑造方面都有著很大的可比較性，雖然內(nèi)容與題材各異，但都彰顯著同一個主題，即人作為人的尊嚴和價值。

參考文獻：

[1]拜倫.《該隱與曼弗雷德》[M].北京：人民文學出版社，1989.

[2]魯迅.摩羅詩力說[M].北京：人民文學出版社.1987.

[3]魯迅.《魯迅全集》[M].北京：人民文學出版社1985：287

[4]伍蠡甫.《現(xiàn)代西方文論選》[M].上海：上海譯文出版社，1983：214