從修辭學(xué)視角觀看中國童謠的嬗變

摘 要：中國童謠經(jīng)歷了很長的歷史時(shí)期，而它短小簡潔的特點(diǎn)卻掩蓋了久已存在的復(fù)雜性。本文主要定位于修辭學(xué)的視角，來觀照中國童謠在大歷史時(shí)期的某些嬗變。

關(guān)鍵詞：修辭；中國童謠；政治；民間

如今我國各地流傳有一些較為傳統(tǒng)的童謠，除此之外，還有一些專門創(chuàng)作童謠的學(xué)者，可稱為現(xiàn)代童謠。童謠已被劃分成多種類型，且地區(qū)之間流傳的童謠也存在巨大的差異性，但我們又似乎又可以發(fā)現(xiàn)它們之間的一種共通性。作為童謠的傳播者，兒童又同時(shí)扮演了受眾的角色，這限制了童謠出品時(shí)應(yīng)當(dāng)具有的某些特點(diǎn)，尤其在修辭藝術(shù)上也有了更高的要求。生動(dòng)活潑，朗朗上口，短小簡潔等特點(diǎn)，讓我們對(duì)童謠的核心一目了然。但是，在這層純真的掩蓋下，它內(nèi)含諸多復(fù)雜因素，這些因素似乎糾結(jié)于修辭性的意義上，卻也為我們開啟了一種嶄新的解讀視角。

一、中國古代政治童謠

學(xué)者舒大清指出，“政治童謠表面上謂之童謠，只是就其外在形式……它常常披上神秘的面紗，顯得神異古怪，一時(shí)令人迷惑不解。”[1]也正是這種特殊形式的存在，許多學(xué)者曾就兒童文學(xué)的歷史性問題作了頗多爭議。在這一多元化的文化氛圍當(dāng)中，我們應(yīng)該掙脫某些“與生俱來”的枷鎖，而嘗試改造它。這些特殊的童謠在坊間兒童中口口相傳，盡管有難以預(yù)料的目的性，卻也成為了之后新童謠的濫觴。每首童謠中所隱藏的秘密正是封建王朝下某些政治陰謀者的目的性的顯露，而童謠恰好是他們修飾自我目的的最好手段。在這種特殊狀態(tài)下，童謠剛好賦予了自己一種特別的魔力——隱喻性，這種魔力只存在這一個(gè)階段當(dāng)中，但在之后的新童謠中，我們難以再發(fā)現(xiàn)這種端倪。因此，可以說政治童謠借助于隱喻性增加了其敘事的張力，也否定了它自身的純粹性。

我國古代政治童謠的題材和內(nèi)容，總是涉及國家或地區(qū)的重要人物和事件，這也是古代各種文學(xué)文化現(xiàn)象中惟一的例外，具有極強(qiáng)的政治性。因?yàn)轭}材的敏感特性，使童謠和被描述的對(duì)象之間形成尖銳對(duì)立，所以編者從個(gè)人的安全角度出發(fā)，習(xí)慣以一種故弄玄虛的神秘性和隱蔽晦澀的語言形式表現(xiàn)它們，政治童謠的獨(dú)特語言，又使之成為了一種特殊的詩歌樣式，從而豐富了中國古代詩歌的

內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代民間童謠

隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，政治童謠的身影漸行漸遠(yuǎn)，消失在我們的視野當(dāng)中。這種大時(shí)代環(huán)境下的篩選為現(xiàn)代民間童謠提供了一個(gè)更好的機(jī)遇。但是，現(xiàn)代民間童謠與時(shí)代的聯(lián)系并不緊密，這正是它與政治童謠的最大區(qū)別。當(dāng)政治童謠現(xiàn)身于風(fēng)云變幻的時(shí)代環(huán)境中時(shí)，現(xiàn)代民間童謠卻更喜歡藏匿于相對(duì)和平的大街小巷，敘說著小人物階層的生活。然而，有一點(diǎn)我們卻最容易忽略，現(xiàn)代民間童謠所講述的無一不是發(fā)生在時(shí)代環(huán)境下的寫照，看來它更喜歡婉轉(zhuǎn)而含蓄的修辭話語。不同的生存地域分布著各個(gè)與眾不同的方言，而語言上的不同造就了多種多樣的童謠，它們依據(jù)方言而存在地域上的差異。但是，人類的集體無意識(shí)同樣造就了這些童謠的相似性。也就是說，類似的生活場景，以最鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在了各個(gè)不同地域的童謠里面。

本文將民間童謠分為兩大類，即游戲性童謠，生活性童謠。很明顯，游戲性童謠重在展現(xiàn)兒童的游戲場面。除了比喻的運(yùn)用，這類童謠吟唱起來時(shí)有很強(qiáng)的節(jié)奏性。在文章的開始，我們講到童謠有時(shí)也被稱為兒歌，但更加確切地來講，它們之間又有細(xì)微的差別。這差別即在節(jié)奏性上，從字面意思來看，兒歌已經(jīng)屬于歌曲一類，也就是說，兒歌包含了音樂性，兒童吟唱時(shí)有特定的旋律。盡管童謠有節(jié)奏性，但并沒有專門配曲，大多來自于兒童或成人根據(jù)特定情境的自覺創(chuàng)作。就現(xiàn)今人們對(duì)于童謠的認(rèn)識(shí)來看，已經(jīng)漸漸將其歸為兒歌的一種類別。游戲性童謠則很可能來自于兒童游戲時(shí)的自發(fā)創(chuàng)作，因此，它并沒有專門的旋律，但它的字里行間卻散發(fā)著很強(qiáng)的節(jié)奏性。這正是游戲性童謠所獨(dú)具的魅力，可讀性也成為構(gòu)建它的最重要的基石。

除了游戲性童謠，展現(xiàn)民間生活的生活性童謠是我國現(xiàn)代民間童謠的一個(gè)重要組成部分。而在生活性童謠中，又有許多細(xì)小的分類，包括反映日常生活的，反映勞動(dòng)生活的，反映節(jié)俗生活的，等等。這些童謠都是以描述本地區(qū)普通勞動(dòng)人民的生活為主要內(nèi)容，盡管大部分都成為兒童游戲愉悅的童謠，但從中我們也能發(fā)現(xiàn)另一番不同的生活鏡像，即成人世界在兒童口中的折射。天真爛漫的兒童世界與殘酷的現(xiàn)實(shí)世界以一種沖突感而存在，但它們之間并不構(gòu)成對(duì)立。在這種生活性童謠中，我們將聽到兩種聲音，看到兩個(gè)世界，它們以一種并不融合卻又不離不棄的姿態(tài)流傳在民間。精神與現(xiàn)實(shí)的撞擊，恰是形成童謠內(nèi)外不同層面的一個(gè)隱含的存在，而這正是它所獨(dú)有的修辭

手法。

現(xiàn)今，童謠已經(jīng)逐漸從人們的生活中走向兒童的學(xué)理成長期，對(duì)于自然和社會(huì)的好奇心與識(shí)別能力也漸漸取代了純粹而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。因此，傳統(tǒng)的民間童謠已經(jīng)在新童謠的創(chuàng)造中逐漸走向了一個(gè)自為設(shè)定的烏托邦世界，它大部分時(shí)間只存在于人們的記憶中，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)美麗花園。但是，我們對(duì)傳統(tǒng)民間童謠應(yīng)保持創(chuàng)新態(tài)度而絕非取代。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒大清.中國古代政治童謠的題材、內(nèi)容和語言形式[J].文藝研究，2011年，第8期.

[2]王泉根.兒童文學(xué)教程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009-9.

[3]汪堂家.隱喻診釋學(xué)修辭學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)姻—從利科的隱喻理論談起[J].哲學(xué)研究，2004年，第9期.

[4]涂明求.論中國古代兒童文學(xué)的存在—以童謠為中心兼與朱自強(qiáng)先生商榷[J].學(xué)術(shù)界，2012-6，第169期.

作者簡介：劉娜（1989—），女，山東日照人，西安外國語大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國當(dāng)代文學(xué)文化研究。