民間儺戲面具藝術分析與可持續開發研究

孫一鶴

摘 要：儺文化是古老的民間藝術，儺戲面具又是儺文化的重要組成部分。本文通過對儺面具的藝術形態分析，探討儺面具的可持續開發研究，使儺面具在當代的生存境域下獲得新的文化生命和更好的傳承與發展。

關鍵詞：儺戲面具；藝術形態分析；可持續開發

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0102-02

儺戲面具是儺文化的重要組成部分。儺戲面具是土家族在祭祖儀式中使用的一種面具，是一種宗教與藝術相結合的原始文化形態，是土家族還愿者舉行的一種藝術活動的表現形式。每個面具都是一個傳說，有著動人的民間故事。它用于儺儀、儺舞、儺戲。儺戲面具無疑從這些藝術形式中汲取了營養，繼承了傳統雕塑藝術的造型制作特點。特殊的地理文化生態環境為民間藝術家從一些既定的規范中，通過心靈的直覺感應和樸實的審美情趣，把神性與人性巧妙結合起來，使儺戲面具的藝術形象具有人神鬼怪的形象和各自獨特的性格特征。人內在性格的表現和濃厚的多民族文化特點，是其主要藝術特色。

由于經濟的快速發展，交通便利，生活方式城市化，尤其受到新文化的影響，人們對儺文化的熱情遠遠不如以前并日漸萎縮。近年來，各級政府和學者對儺文化的保護工作逐漸重視。2008年儺戲被列入第一批非物質文化遺產名錄；2009年儺戲傳承人蔣品三被文化部授予“代表性傳承人”稱號。儺文化再次迎來了它的發展契機，儺面具也越來越受到人們的重視。

一、儺面具的藝術形態分析

（一）儺面具的發展形態

作為儺祭的伴生物，儺面具的演變與發展，必然與儺祭緊密相連。它的流變脈絡是：原始的誘捕獵物的涂面和圖騰崇拜的觀念，是面具的源頭；鬼神意識是儺面具誕生的直接原因，例如殷商時期的儺面具“鬼頭”；周代儺面具基本上是以面目猙獰、變形的獸型為基本形式；先秦漢代大致與前代相似；魏晉時期除了獸型面具，人物面具開始出現端倪，世俗的人物、傳奇英雄等人物形象的面具進入儺祭活動中，這也開創了人物面具進入儺戲的先河；宋元之后的儺面具中獸型逐漸減少，取而代之的是神話人物、傳奇英雄等人物形象。

儺祭的形式開始完善，并以一定的形式被固定下來；魏晉隋唐時期的儺祭開始向世俗化藝術化的方向轉變，直至宋元全面轉變為娛神又娛人的巫歌儺舞活動，這使得儺開始涉足民間藝術的領域。后來，在中原地區走向沒落，在中國的西南等南方省區還保留至今，尤以貴州儺戲為代表。

這一歷史發展的過程決定了儺面具造型的演變趨勢，從簡單到復雜，由變形、拼湊、夸張，到逐漸走向寫實。伴隨儺祭而產生和發展的儺面具，源遠流長，豐富多彩，除了《周禮》等諸多歷代文獻對儺面具作了較為生動和形象的描述外，多年來一些地方已出土的儺面具的實物則更為豐富，例如四川巫山大溪出土的雙面石雕人面、山東滕縣崗上村前年出土的玉雕人面、甘肅永昌出土的石雕人面、遼寧牛梁河紅山文化遺址出土的泥塑女風門神頭像等等，就是遠古時期很有代表性的儺面具；河南安陽和?？h、北京房山和平谷、陜西西安和城固等地出土的青銅面具則是商周時期觀賞（上古）儺面具的典型代表；廣西玉林出土的西漢青銅面具、江蘇徐州出土的西漢玉質面具、湖南淑浦出土的漢代滑石吞口等等，正是中古時期的典型儺面具。

（二）儺面具的藝術形態

在綿綿歷史長河中，隨著歷史的進程，儺在漸變和發展，它的內涵越來越豐富，內容和形式也越來越寬泛，將儒、佛、道、巫各教的觀念、信仰、倫理、道德，以及民族民間各種習俗集為一體，成為各種宗教思想兼容并蓄的信仰體系，并逐漸滲透到社會生活的許多領域。在漫長的歷程中，逐漸融匯了人類生活中的宗教、藝術、習俗這三個方面，從而造就了儺面具的主要藝術特征。

除了具有宗教的民俗的特征之外，儺面具同時又是藝術品，它既是神抵的化身，又是使人們賞心悅目的藝術品。儺面具的藝術特質不是從一開始就有的，而是在儺意識及其功利性目的驅使下，不知不覺產生的。在初期儺面具完全是為了驅鬼，在先民的意識中，人的一切災難、死亡都是鬼魅造成的，而這些東西應該是丑陋的，所以想要驅趕鬼怪，必須造出比其更為丑陋和可怕的東西才能做到。所以早期的儺面具均是面目猙獰、丑陋、怪異的猛獸形象。在制作面具時也絲毫沒有審美的意識。恰是這種無意識造就了不美的猙獰美。這種看起來特殊的藝術現象，完全符合藝術創作的一般規律，但是先民們并沒有意識到是在創造藝術美。

作為一種宗教意識型態，儺發展的主要條件是擁有眾多的追隨者和信仰者。在前期由于得到朝廷的支持而顯赫一時，隨著其他思想的介入和興盛，為了維護自身的存在，儺吸收了其他思想、觀念和手段來發展充實自身，以強化信仰者的意識。同時它的發展趨勢也以民間習俗、人生禮儀等來規范儺儀式，使其具有了世俗化人性化的特點，使之更容易被人們接受訓誡和嚇人的意愿，變得親切可愛，可以理解。此時人們的審美意識進入儺面具的刻畫中，它不僅具備了宗教的神圣性，也具備了人們所要求的藝術性。從本質上來看，儺文化與文藝，尤其是歌舞、戲劇有著很多相似的地方；從目的上看，都是為了宣揚某種思想、觀念，以求得人們的共鳴；從結構形式上看，兩者都是通過人們一定的活動來演繹故事，啟迪大眾。正是這些相似的特點，決定了二者之間的相互借鑒。所以，中國戲劇產生后，千姿百態的人物形象進入面具，使得人們在對面具具有信仰要求的同時也提出了更高的藝術要求——刻畫人物的內在性格，使得儺面具進入更具人情味的藝術領域。

儺面具有其自身特點，它富含著神性、鬼性、靈異、人性、獸性的特質，是人獸的拼湊組合。在其發展過程中，儺面具的造型在傳承傳統的同時，更多體現的是依據時代的特點，人們的審美情趣的走向，以及藝人們所處的經濟政治地位、文化生態、欣賞習慣、審美理想來制造的。每一枚面具都既有傳統的痕跡，也有時代的、地域的、民族的特點。同一角色的面具也會有很大的差異，風格不同，裝飾不同，形象各異。儺面具積淀了歷史各個階段的文化特質，反應了人們對自身、對客觀世界的認識過程。每一枚儺面具也都滲透著人們的藝術情趣和審美理想。

二、儺面具的可持續開發研究

對儺文化民間藝術進行開發研究，是一種新的嘗試。馬克思說：“沒有消費，就沒有生產。”因此筆者希望對儺面具的研究，能帶動儺面具的開發創新，為我們的民族文化發揚光大。

1.充分利用本土資源，切實傳承和弘揚儺文化、儺面具藝術?！拔幕鷳B”借鑒生態學的概念來理解文化，強調文化與環境的互動與和諧發展?！拔幕鷳B”是一種文化的自然生態和人文生態的綜合。民間文化靠民間，將群眾與專業的人員結合起來，不僅可以保護儺文化和儺面具，還可以將群眾吸引到儺文化、儺面具的活動中來，讓儺文化不斷地發揚光大。堅持民間傳統的師徒傳承方式，同時在條件允許的情況下把儺面具、儺文化納入學校教育，是培養青少年對儺文化、儺面具的社會知識文化深入認識的一個重要環節。

2.對儺面具進行創新性設計。隨著時代的發展，人們的審美需求和標準也在不停地變化，儺文化、儺面具必須根據市場需求和自身的屬性進行適當的創新性設計。在健康環保的基礎上，保持其民族民間風格的同時，根據審美需求和標準進行大膽的設計，以適應消費者不斷變化的需要。

3.利用旅游優勢開發紀念品。利用儺文化的傳統民間文化的優勢開發旅游紀念品。儺戲之所以還能被社會所接受，是與它演出的內容都是頌揚人生美好、鼓勵人們追求未來、勸導人們尊重長輩、宣傳懲惡揚善的教化功能分不開的。傳統民間文化是獨到的，有著鮮明的地域文化特征，將儺面具用于旅游紀念品的開發相對比較容易。筆者認為不僅可以把儺面具的各種形象真實地復制，更可以將儺文化更為有效、廣泛地傳播。

參考文獻：

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（責任編輯 孫國軍）