語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)分析能力及文學(xué)探究能力

馬麗麗

初中《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語(yǔ)文教學(xué)的四大基本理念：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這一基本理念的提出，要求初中語(yǔ)文教師要注重學(xué)生的讀寫(xiě)分析能力及文學(xué)探究能力的培養(yǎng)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)分析能力及文學(xué)探究能力呢？這成為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中的又一大課題。對(duì)這一問(wèn)題的解決，在教學(xué)中要本著以學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主，再輔以適當(dāng)引導(dǎo)的教學(xué)方式，注重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的分析與理解能力的培養(yǎng)，逐步提高學(xué)生的讀寫(xiě)分析與文學(xué)探究能力。

一、細(xì)抓課本教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生想象、探究、寫(xiě)作能力

現(xiàn)行的人教版初中語(yǔ)文教材中，收錄了《故鄉(xiāng)》一文。對(duì)于這篇文章，應(yīng)該讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，分析并體會(huì)社會(huì)的炎涼，感受小說(shuō)環(huán)境中的人情世故，從而理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。這其中，作者也給學(xué)生留下了一個(gè)學(xué)習(xí)與探究的空間。例如，在寫(xiě)到少年閏土?xí)r，特別注重外貌的描寫(xiě)，寫(xiě)到了脖子上帶著一根明晃晃的銀項(xiàng)圈，這是一個(gè)活潑可愛(ài)的少年形象；而在寫(xiě)到中年閏土?xí)r，則對(duì)這根銀項(xiàng)圈只字未提。在教學(xué)中，讓學(xué)生仔細(xì)分析少年閏土與中年閏土的外貌特征時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“中年閏土與少年閏土相比，脖子上的銀項(xiàng)圈沒(méi)有了，在孩子的身上也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，到底弄到哪里去了？”對(duì)于這樣一個(gè)問(wèn)題，有的教師或許認(rèn)為沒(méi)有多少價(jià)值。但實(shí)際上，在學(xué)生討論后得出的“給其他的兒子戴了”“典賣(mài)了”“在繁忙的勞作中丟了”“人長(zhǎng)大了，戴著讓人笑話(huà)，取了放著”等諸如此類(lèi)的答案中，教學(xué)中如果適當(dāng)給予點(diǎn)撥，學(xué)生就可以更進(jìn)一步理解課文中的很多問(wèn)題。

這樣的教學(xué)資源當(dāng)然不能放過(guò)，這比苦口婆心地給學(xué)生講當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)如何，人情世故如何會(huì)好之百倍。不但學(xué)生的思維想象能力與寫(xiě)作積極性得到增強(qiáng)，而且學(xué)生的閱讀品析能力與寫(xiě)作交際能力也同樣得到了大幅度提高。

二、掙脫教材教參的禁錮，還學(xué)生思辨釋疑的空間

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師以教材為載體，以教參為依據(jù)，依賴(lài)教材教參等資料，對(duì)學(xué)生大講特講文章的主要內(nèi)容與中心思想。這樣的教學(xué)，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思維空間的禁錮，這和山夫捆柴有何區(qū)別？不如放開(kāi)學(xué)生的思維，讓學(xué)生自由探究作者寫(xiě)作的目的，從而體味文章的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。這樣，對(duì)學(xué)生的思辨能力無(wú)疑也是一種提高，而且又提高了教材的利用價(jià)值。例如，在教學(xué)人教版初中語(yǔ)文《桃花源記》一文時(shí)，多數(shù)教師就本著教參上所述：作者營(yíng)造了一個(gè)與世隔絕的世外桃源，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)回避的表現(xiàn)，是作者對(duì)那種與世無(wú)爭(zhēng)、人民安居樂(lè)業(yè)的鄉(xiāng)村生活的向往。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，這也無(wú)非是后人對(duì)陶潛老先生思想的揣摩而也。誰(shuí)能清楚地知道作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)這篇文章的真實(shí)想法呢？既然都是揣測(cè)，那為什么不讓學(xué)生也學(xué)著揣測(cè)呢？或許在他們的想法中，也會(huì)有不少的文學(xué)評(píng)論天才。在教學(xué)中，可以索性什么也不講，給學(xué)生充分的探討空間，讓學(xué)生挖掘出“對(duì)言而無(wú)信者的嘲諷”“對(duì)封建統(tǒng)治者的批判”“對(duì)和平生活的向往”等更多的思想主題。只要學(xué)生說(shuō)得有道理，能做到以理服人，這樣的思想就不要禁錮。這樣教學(xué)，學(xué)生的思維空間就不會(huì)只停留在文章的表面。如能長(zhǎng)此以往地教學(xué)，學(xué)生當(dāng)中也許會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)華羅庚、魯迅等，從而達(dá)到開(kāi)拓學(xué)生思維的目的。

三、改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，創(chuàng)造開(kāi)放而活潑的課堂

新課程要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有更為廣闊的學(xué)習(xí)空間和更多探究的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重知識(shí)的傳輸而忽視知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，現(xiàn)行的新《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。那么，究竟如何把課堂還給學(xué)生，如何使學(xué)生在課堂中占據(jù)主體地位呢？這也是新課改中正在不斷探討的一大課題。對(duì)此，務(wù)必注重以下幾個(gè)方面的改革：改傳統(tǒng)知識(shí)傳授為探究能力培養(yǎng)，改傳統(tǒng)教師中心為學(xué)生主體，改單純智能培養(yǎng)為德智體美勞全面發(fā)展，改平均教育為因材施教，等等。

在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的時(shí)候，針對(duì)課后習(xí)題對(duì)文章進(jìn)行分析，并提出自己讀課文時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)，自己嘗試解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。上課時(shí)，首先讓學(xué)生嘗試教學(xué)分析，讓他們過(guò)把教師癮，讓他們分析解答同學(xué)們提出的問(wèn)題。對(duì)個(gè)別學(xué)生存在的疑問(wèn)，讓所有學(xué)生共同參與討論分析，歸納總結(jié)。這樣一來(lái)，整個(gè)課堂中教師只需注重課堂的引導(dǎo)，并把握課堂學(xué)習(xí)的流程，適時(shí)點(diǎn)撥即可。這樣的課堂中，學(xué)生的發(fā)言比以往更為大膽，思維爭(zhēng)辯更為活躍，語(yǔ)言交際能力、發(fā)散思維能力、閱讀分析能力與文學(xué)探究能力均得到相應(yīng)的提高。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，這樣的課堂教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，不但參與的學(xué)生更多，而且課堂更為活潑，更為高效，更有實(shí)績(jī)。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也會(huì)隨之改變。作為初中語(yǔ)文教師，不但要在新形勢(shì)下的教學(xué)工作中大膽創(chuàng)新，更應(yīng)該不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地與廣大同行交流，以期在新一輪課程改革的浪潮中探索一條更高效實(shí)用的語(yǔ)文教學(xué)之路。

（作者單位：湖北省陽(yáng)新縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）