江南園林對于當下建筑設計的幾點啟示

張睿智（四川大學建筑與環境學院,成都610065）

江南園林對于當下建筑設計的幾點啟示

張睿智
（四川大學建筑與環境學院,成都610065）

近年來保護傳統建筑重新得到了社會各界的重視，中國江南園林作為中國傳統建筑重要的組成部分，更是長久的受到人們的保護和喜愛。本文試圖在園林典籍的章句中，找尋設計的珍貴啟示，望能對當下建筑活動提供幫助。

江南園林；現代建筑活動；設計啟示

江南園林作為中國傳統建筑、景觀中重要的組成，相較于其他傳統建筑，保存更為完整。但當下的建筑活動，如不能從優秀的傳統中汲取學養，那么保護的意義又如何體現？

筆者試圖從傳統江南園林中體會先人的設計智慧，并希望以此為基點，探討當今建筑設計的可能。當今的建筑活動可以從以下幾個方面向江南園林學習、獲得啟示：

1　提升設計從業人員的文化素養

王澍：“中國文人造園代表了一種和我們今天所熟悉的建筑學完全不同的一種建筑學。是特別本土，也是特別精神性的一種建筑活動。”童寯、劉敦楨、楊廷寶三位園林研究大家的部分專著大都寫作出版于文革剛剛結束的80年代初。談到園林，還擺脫不了對于“階級斗爭”等意識形態的考慮，而王澍作為當代建筑師的中堅力量則不提“官僚、統治階層云云”直接點題“文人造園”。而這恰好形成園林整體認識和把握上的互補：沒有剝削和壓迫，如此奢華的園林無從說起；但如造園者沒有才情志氣，園林也不會達到現在呈現的風韻氣度和人文水準。

王澍：“在作為一個建筑師之前，我首先是一個文人。”中國人講究字如其人，建筑師設計的建筑跟其為人也是可以劃等號的。庸俗淺薄的設計背后，必定是一個庸俗淺薄的設計師。而一個設計師如果特立獨行有所思考，那么他的設計也必將反映出他的部分品質和性行。古代造園者均是文化修養極高的人，江南園林的造園方法和文人山水畫理是相通的。而這正蘊含了“功夫在畫外”的道理。如設計師群體能夠提升其人文素養，而不止于“匠”，則當今城市面貌定會少一些惡俗和庸俗。

2　園林功能的拓展和置換

劉敦楨：“蘇州園林，在功能上是住宅的延續和擴大。為了享樂，園中常設有宴客聚友用的廳堂，小住起居用的別院，觀劇聽曲用的戲臺，讀書作畫用的齋館，以及坐憩游晀用的亭臺樓閣等。”功能一直是建筑設計的核心，每一次建筑功能的突破，必定會帶來建筑設計的革新。宋以后私家園林的興起也可以說是功能突破導致的。如按照這種思路，住居功能的延生可誕生私家園林、那么現今的公共建筑如果功能可以延生，那又誕生什么呢？是否每一種建筑類型都對“園林”有所期盼，這是一個值得探討的話題。學校可以是座園林嗎？醫院可以是座園林嗎？原廣司在他的力作《世界聚落教示100》中提出：隨著現代城市的發展，住宅的許多機能和定義被剝奪了。當今大城市里的住宅設計剛好與古代的造園活動在功能性上背道而馳。

3　借鑒學習江南園林設計手法

（1）小中見大、大中見小。中國傳統中，手法和目的常常互為倒置、互為因果。劉敦楨：“江南園林創作手法：對比、襯托、尺度、層次、對景、借景等手法，突出景致大小、開合、明暗、高低等變化。“咫尺山林”再現大自然的風景。”這一句似乎只是討論園林設計的方法、手段，但中國文化奇妙就在這里，方法、手段也可能便是目的、便是精神。園林中動人的確是這些設計的點滴和考究的細節，這也便是園林的世界觀：小中見大、大中見小。

（2）對比與襯托。劉敦楨“園林中的對比：疏密、虛實、明暗、質感、形體、空間的開朗與幽曲、峭拔的山石和明凈的水面、工巧的房屋與自然的林木。”對比和襯托是造園中重要的手法，也可說是整個藝術創作中主要的手法。兩中方法其實是統一的：對比是均勢的襯托、襯托是有側重的對比。

（3）對游園人視線的控制。景貴乎深，不曲不深。人的視線喜歡多看，但不喜歡一覽無余，喜歡遮遮掩掩。一眼看盡也就不必再看第二眼了，即便是看穿，也希望能多看幾個層次，看穿好幾個空間才過癮，但看穿也還不是看到底，到底了也就終究無趣了。這與現代主義的設計思路契合：空間的連續性、面的連續性說的是這個道理。

（4）開池引水、擴大景深。江南園林中為了增強意趣、獲得更好的景觀，常常在園中開設水池供人寄情游憩。但需知古人開池引水是謹慎的，且要因地制宜。而當下的某些景觀設計動則挖出一個巨大的水池，卻沒有考慮水從何而來，又從何而去，最后成為一個爛尾景觀、死水一灘。按照中國傳統園林的意趣，沒有活水，也可有所指代，不一定“見山是山、見水是水”。如日本園林的枯山水，用沙代水，又有何不可？劉敦楨：“臨水建筑為取得與水面調和，建筑造型多平緩開朗，配以白墻、漏窗及大樹一、二株，能使池中產生生動的倒影。”這是古典園林慣用的設計手法，但也并非唯一解答。康的孟加拉國會大廈，混凝土的巨大體量立于水邊，也有一種不同的美。“打破規則”是設計的頭等大事，規則留下來的第一要義是用來“打破”的，第二才是“傳承”。這兩點合起來才稱之為“學習”。

（5）取景的講究。劉敦楨：“建筑用于借景的有遠借、鄰借、附借、應時而借等方式。建筑的門窗、柱廊之間，也可作為取景框，其中不乏構圖的佳例。”建筑組群之間的對景、乃至于別處建筑的借景；這在當下的建筑、景觀、規劃設計中依然十分重要。通過借景、對景使得空間延伸開去，不限于一處，有盤活全局之感。有人評價吳清源的“中和”棋道，說其不只在乎這盤棋的輸贏，更希望下的漂亮。一個城市的規劃發展，絕不應是利益至上的產物。而應當是整體社會價值和公共空間的塑造，一個城市應當具有宏愿和抱負。園林中借景和對景正是這種打破隔閡，你中有我、我中有你但又有各自獨立空間的奇思妙想。

[1]王澍.造園與造人[M].建筑師,2007(126).

[2]劉敦楨.蘇州古典園林[M].中國建筑工業出版社,2005.

[3]童寯.江南園林志[M].中國建筑工業出版社,1984.

[4]童寯.造園史綱[M].中國建筑工業出版社,1983.

[5]趙廣超.不只中國木建筑[M].三聯書店,2006.

[6]原廣司.世界聚落教示100[M].中國建筑工業出版社,2003.