音樂的功能、價值和意義之我見

李學娟

（南京航空航天大學 圖書館，江蘇 南京 211106）

引言

音樂的功能、價值和意義這些問題，看似簡單，但要把它的涵義完整而全面地表述出來，卻不是那么容易。在瀏覽了一些著作之后，筆者對此有了一些認識，現用語言表達出來，和大家一起探討。

一、音樂所具有的功能

功能是事物與外界各種關系的體現，是事物存在的外部條件①。關于音樂的功能，也是眾說紛紜，但歸納起來，主要有兩種解釋。一說，音樂具有藝術功能和實用功能②；一說③，在以往對音樂功能的研究中，有兩種傾向：一種是套用藝術理論關于藝術功能的論述方法，即把音樂的功能視為與其他藝術一樣，具有認識、教育和審美三大功能；另一種是單純以各種社會音樂現象為依據，從音樂藝術對人和社會所產生的實際作用中總結出音樂的功能。這兩種傾向都有可取之處。

（一）音樂中非傾向性的功能

音樂中非傾向性功能的社會含義是：音樂以情緒的方式滿足人們精神生活中的天然需要。在某種程度上說，這種功能因素，不僅對人起作用，而且必定對自然界的生物起作用。音樂中非傾向性的功能，如同漢斯立克所說是由于音樂對人的神經刺激引起的生理現象，它以“聽覺印象影響神經的某一特定方式為基礎的”。音樂中非傾向性功能不是孤立的，它往往伴隨著其他的功能因素。作為引導人們的音樂知覺步入溝通階段的基礎，它必然帶有審美功能的印記。

音樂中的這種非傾向性功能，在生活中表現非常廣泛。人們都有精神生活的需要，藝術是滿足精神生活需要的主要源泉，其中音樂幾乎無處不在。悲傷時，有音樂相伴；高興時，有音樂相伴；工作時，有背景音樂……音樂在人們的生活中扮演著看似不重要卻不可缺少的角色。

（二）音樂中的審美功能

音樂的審美功能對每一個審美客體在進行審美體驗時，所產生的審美知覺是不同的，即所謂愛德華·布洛④的“心理距離說”。審美功能在音樂中的地位是至關重要的，要求我們在進行審美時，應根據不同的音樂調整自己的審美態度，與音樂保持一種適中的距離，從而帶領音樂知覺步入深化階段。

（三）音樂中傾向性的功能

音樂中傾向性的功能，主要表現在音樂對于各種社會活動產生的影響上。這種影響并非直接的，而是以情感的方式影響人們精神生活中的某種社會需要。

審美主體在進行審美體驗時，總是依靠對音樂的想象和聯想感知音樂所要表現的社會內容，政治、道德、宗教等方面的作用。音樂中傾向性的功能要求審美主體在進行審美體驗時掌握音樂的語言，以便更快、更準確地捕捉音響流動中的情感內容，這需要豐富的音樂積累，也即所謂“聽覺蘊積”⑤。積累對音樂的“聽覺蘊積”，可以幫助審美主體在進行音樂欣賞時，沿著非音樂因素指定的方向進行更快的聯想，更容易地感知音樂的情感內容。

音樂中的這三種功能，并不是孤立存在的，而是相互滲透、相互影響、相互伴隨的。它們在很多時候都共同作用于音樂的審美主體。

二、音樂所具有的價值

音樂作為聽覺藝術⑥，在滿足人們的聽覺審美感性需要時，具有不可替代的獨有價值。音樂自身的這種獨有價值，使審美主體在對音樂作品進行審美活動時，把對音樂自身美的感性體驗，與對音樂意義的領悟結合起來，融為一體。人在對音樂作品進行審美體驗中獲得滿足，這種體驗與情感的需要，使音樂具有了不可替代的獨有價值。

音樂在實用中，例如教化、宣傳等功用中所具有的價值，是特殊工具的使用價值。這個特點并不是音樂所獨有的，但是它有與其他藝術和非藝術的教化手段一樣的特殊性。

音樂還具有一個重要的價值，那就是審美價值。審美價值是常與其他價值混合在一起的。一首音樂作品，要表現一個主題，抒發內心對世界的某些感受，在運用音樂自身的獨有價值外，也會涉及思想感情方面的真與善等問題。于是，音樂作品也就具有了混合價值。

此研究采用SPSS17.0軟件。進行數據處理分析,計數資料以(%)表示,以卡方檢驗。P<0.05為差異具有統計學意義。

多數作曲家都追求真、善、美的統一⑦，但在作品的價值構成中，突出其中一個因素的事情是經常發生的。有的作品突出善，有的作品突出真。如西歐的古典樂派重理性、重善；浪漫派重感情、重真；印象派重創造、重形式美。某些現代音樂揚棄了形式美，重哲學性又回到了重善；還有一些現代音樂又要求返璞歸真。中國同樣存在重善、重真或重美的作家和作品。

從作品角度來說，價值取向基本是這樣的，但從欣賞者的角度來說，情況又有所不同。有人可以從音樂作品中獲得理性方面的滿足，有人可以從中獲得宗教感情的滿足，有人可以獲得形式美的滿足，等等。這些滿足，都源于作品本身內涵的豐富性，也就是音樂作品的價值。除此之外，音樂藝術還可用于醫療、可用于物質生產、可用于交換等功能屬性。

三、音樂的意義所在

有關于音樂的意義問題，在音樂界長期存在一些混亂不堪的辯論和爭吵。這個爭論⑧主要來源于人們對音樂傳達什么持不同意見，這種混亂絕大部分是由于人們對意義本身的性質和定義缺乏明確的認識所致。

關于音樂傳達什么這一爭論，已集中于以下問題，即，音樂是否能夠指明、描寫或者傳達參照性的概念、意象、經驗和情感狀態。這是一個在絕對論者和參照論者之間爭論的老問題。

那么，音樂的意義到底是什么？在《音樂的情感與意義》這本著作中，作者認為，音樂的具現意義是期待的產物。如果一個刺激物，在過去經驗的基礎上，引導我們期待或多或少明確地作為結果的音樂事件，那么，這個刺激物就具有意義。

在關于音樂的意義的討論中，音樂美學研究者們也是眾說紛紜，各執一詞。音樂在向人們傳遞聽覺感受時，必定引起人們的情感變化，而不同的音樂所引起的情緒體驗和情感變化又是不同的。不同的音樂作為一個刺激物，使人們在欣賞音樂時所引起的想象和聯想也是不同的。即使在欣賞同一首音樂時，不同的審美主體所引發的想象和聯想也不盡相同，對音樂的期待更是因人各異。這使音樂被賦予了豐富的內涵和意義。

當聽眾被刺激物激發起豐富的想象時，音樂本身的情感傳達給聽眾，聽眾又將這種情感進一步深化，并與內心的情感融合，使音樂在不同的聽眾之間產生了不同的意義。這種意義使聽眾對音樂的理解和解構各不相同。

音樂在向人們傳遞情感時，所運用的音樂材料和對音樂的整體安排也是不同的。這些不同的音樂材料和節奏、節拍等組織，使音樂在向人們傳遞情感時所起的作用和意義有著巨大差別。聽眾在接受音樂所傳遞給自己的情感，并進行再創造時，也會用耳朵分辨，篩選一些與自身的情感需要不相吻合的因素。那些與聽眾或大多數聽眾的情感需求相切合的因素，便被留存了下來，并被廣泛傳播。于是就出現了一些所謂的經久不衰、膾炙人口、眾口稱贊的經典曲目。

這些經典曲目之所以為經典，作為音樂本身，在向聽眾傳遞音樂中所蘊含的情感時，一定對聽眾的精神及情感起到了震撼、激勵、感動等功能和意義。那么，音樂到底需要傳遞什么樣的情感，才能切合聽眾對音樂的情感上的期待？大體上，音樂向人們傳遞的情感，是人們內心及感情上的需求、缺乏甚至壓抑。有很多音樂所表達出來的情感，正是聽眾所需要甚至渴望去體驗并表達出來的，所以才有了不同情感需求和體驗的聽眾，在不同的音樂中，乃至在共同的音樂中，找到共鳴和情感的出口。這正是音樂的意義所在。

對于音樂的功能、價值和意義的探討，在這里淺嘗輒止。但這個問題的意義和價值，卻是深遠和不同凡響的。我希望在更多涉獵前輩的及優秀的音樂美學著作之后，能夠進一步提出有價值的看法和創見。

注釋：

①王次炤.音樂美學新論.北京：中央音樂學院出版社，2003:53.

②張前.音樂美學教程.上海：上海音樂出版社，2004:74.

③張前，王次炤.音樂美學基礎.北京：人民音樂出版社，1992:257.

④愛德華·布洛是英國現代美學家，著有《現代美學觀念》.

⑤索哈爾.音樂社會學.北京：中國文聯出版公司，1985：114.

⑥張前.音樂美學教程.上海：上海音樂出版社，2004:98.

⑦茅原.未完成音樂美學.上海：上海人民出版社，1998:65.

⑧［美］倫納德·邁爾，著.何乾三，譯.音樂的情感與意義.北京：北京大學出版社，1992:126.

［1］張前.音樂美學教程［M］.上海：上海音樂出版，2004.

［2］索哈爾.音樂社會學［M］.北京：中國文聯出版公司，1985.

［3］張前，王次炤.音樂美學基礎［M］.北京：人民音樂出版社，1992.

［4］王次炤.音樂美學新論.北京：中央音樂學院出版社，2003.

［5］茅原.未完成音樂美學.上海：上海人民出版社，1998.

［6］［美］倫納德·邁爾，著.何乾三，譯.音樂的情感與意義.北京：北京大學出版社，1992.

［7］羅小平，黃虹.音樂心理學［M］.上海：上海音樂出版社，2008.