論清末留日學(xué)生譯書(shū)活動(dòng)的原因、內(nèi)容及影響

關(guān)鍵詞：清末；留日學(xué)生；圖書(shū)翻譯；影響

摘要：在中國(guó)近代文化教育活動(dòng)中，圖書(shū)翻譯是一項(xiàng)相當(dāng)重要的內(nèi)容，尤其是在清末面臨深刻的民族危機(jī)之時(shí)，中國(guó)人為了挽救國(guó)家，挽救民族，更加主動(dòng)地吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，其中譯書(shū)是最為重要的途徑之一?！傲羧諢帷贝呱舜笈羧諏W(xué)生，他們致力于傳播資產(chǎn)階級(jí)思想的文化活動(dòng)，所譯圖書(shū)數(shù)量之大，影響之廣，在近代中國(guó)是空前的。

中圖分類(lèi)號(hào)：G250.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2015）04-0138-03

收稿日期：2015-03-19

作者簡(jiǎn)介：杜京容（1988—），南京曉莊學(xué)院圖書(shū)館助理館員。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，外國(guó)來(lái)華傳教士便在中國(guó)開(kāi)展傳教和導(dǎo)入西方文化教育的譯書(shū)活動(dòng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在不平等條約的保護(hù)下，他們開(kāi)始創(chuàng)辦近代報(bào)刊，發(fā)表論文或譯文介紹西方文化教育。到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開(kāi)始創(chuàng)辦新式學(xué)堂，在學(xué)堂內(nèi)部也存在著一些譯書(shū)活動(dòng)，但縱觀晚清時(shí)期的教育翻譯活動(dòng)，翻譯的主體仍舊是傳教士。直到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，新崛起的資產(chǎn)階級(jí)維新派開(kāi)始引導(dǎo)人們反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，探討救亡圖存的新路子，這一時(shí)期中國(guó)留日學(xué)生成了教育翻譯的主體。

圖書(shū)翻譯主體的轉(zhuǎn)變帶來(lái)更多的是譯書(shū)內(nèi)容的變化。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前的教育翻譯，在外國(guó)傳教士的引導(dǎo)下，譯書(shū)內(nèi)容僅僅局限在歐美文化。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人便開(kāi)始重新審視日本。戊戌變法的興起，大量維新之士認(rèn)識(shí)到必須“通過(guò)日本學(xué)習(xí)西洋的文化”[1]才能扭轉(zhuǎn)中國(guó)落后挨打的局面。另外，清政府相對(duì)積極的留學(xué)政策引發(fā)的“留日熱”產(chǎn)生了一大批留日學(xué)生，也投入到翻譯日本書(shū)刊的隊(duì)伍中來(lái)，一時(shí)間，大量日本書(shū)刊被譯成中文，譯書(shū)熱隨之出現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊枋銎涫r說(shuō)：“壬寅、癸卯間，譯述之業(yè)特盛?！毡久恳恍聲?shū)出，譯者動(dòng)數(shù)家，新思想之輸入，如火如荼矣。”[2]

1清末譯書(shū)活動(dòng)產(chǎn)生的原因

清末圖書(shū)翻譯活動(dòng)產(chǎn)生的歷史動(dòng)力是救國(guó)思潮的影響。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)造成了嚴(yán)重的民族危機(jī)，愛(ài)國(guó)人士認(rèn)識(shí)到，日本早已不是中國(guó)人眼中的弱國(guó)，血的教訓(xùn)讓中國(guó)人不得不把眼光投向日本，翻譯日本書(shū)刊便成了了解日本，學(xué)習(xí)日本文化的重要途徑之一。實(shí)際上，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)學(xué)人對(duì)日本文化并未產(chǎn)生足夠的重視，譯成漢文的日文書(shū)籍寥寥無(wú)幾，而且其中有相當(dāng)一部分還是日本人自己的漢文譯述。據(jù)旅美學(xué)者譚汝謙在《中國(guó)譯日本書(shū)綜合目錄》兩書(shū)的代序中統(tǒng)計(jì)，漢譯日文書(shū)1865—1895年僅8種，其中總類(lèi)1種，宗教2種，應(yīng)用科學(xué)2種，社會(huì)科學(xué)1種，史地2種，語(yǔ)文1種。[3]可見(jiàn)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)人翻譯日文圖書(shū)，僅僅是個(gè)開(kāi)端，數(shù)量品種還很少。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)讓中國(guó)人不得不把眼光投向日本，譯日本書(shū)刊便成了了解日本、學(xué)習(xí)日本文化的重要途徑之一。而直接推進(jìn)留日學(xué)生譯書(shū)活動(dòng)的是，在戊戌變法前后數(shù)年間出現(xiàn)的，一股頗有影響力的翻譯日本書(shū)刊的社會(huì)輿論。雖然引發(fā)輿論的這批學(xué)人的社會(huì)地位、政治見(jiàn)解乃至所在階層不一樣，但他們都認(rèn)為翻譯西書(shū)是日本崛起的一個(gè)主要因素，中國(guó)要想改變落后挨打的命運(yùn)，應(yīng)把日本的新書(shū)大量翻譯過(guò)來(lái)。盛宣懷就曾指出：“日本維新以后，以翻譯西書(shū)為汲汲，今其國(guó)人于泰西各種學(xué)問(wèn)，皆貫串有得，頗得力于譯出西書(shū)之文?！盵4]梁?jiǎn)⒊瑢?duì)日本翻譯西方圖書(shū)、傳播西方先進(jìn)文化一事也甚為贊同，并謂：“日本自維新三十年來(lái)，廣求知識(shí)于寰宇，其所譯所著有用之書(shū)，不下數(shù)千種。”[5]康有為在深刻地分析了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)日本勝利的原因后，指出：“日本與我國(guó)同文也，其變法至今三十年，凡歐美政治、文學(xué)、武備、新識(shí)之佳書(shū)，咸譯矣！”[6]以上數(shù)人僅是枚舉，事實(shí)上，持有這種看法的學(xué)人在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)帶有普遍性，無(wú)論是學(xué)界還是政界都倡導(dǎo)向日本學(xué)習(xí)，翻譯日本新書(shū)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革乃至中國(guó)的崛起，所以說(shuō)，這一股強(qiáng)大的社會(huì)輿論直接促進(jìn)了清末圖書(shū)翻譯活動(dòng)的興起。

另外，由于日本和中國(guó)文化相接近、文字相通，這樣就為清末大量翻譯日文書(shū)刊提供了可能性和條件?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊?、張之洞等都發(fā)表過(guò)相關(guān)言論，指出翻譯日本書(shū)省時(shí)省力，事半功倍。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“學(xué)英文者經(jīng)五六年始成，其初學(xué)成也尚多窒礙……而學(xué)日本文者，數(shù)日而小成，數(shù)月而大成。”[7]張之洞在《勸學(xué)篇》中稱(chēng)：“譯東洋書(shū)，則速而又速者也，是故從洋師不如通洋文，譯西書(shū)不如譯東書(shū)?！盵8]康有為也說(shuō)：“譯日本之書(shū)，為我文字者十之八，其成事至少，其費(fèi)日無(wú)多也。”[9]

20世紀(jì)初中國(guó)出現(xiàn)了翻譯日文書(shū)的高潮。1896年7月，有梁?jiǎn)⒊鞴P的《時(shí)務(wù)報(bào)》專(zhuān)設(shè)外國(guó)報(bào)紙、雜志翻譯欄； 1897年，康有為、梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦大同譯書(shū)局，將其翻譯對(duì)象定為“以東文為主，而輔以西文”。[10]同年，羅振玉等人在上海出版《農(nóng)學(xué)報(bào)》，專(zhuān)門(mén)刊登藤田豐八等人用日文翻譯的日文農(nóng)業(yè)書(shū)籍。與此同時(shí)，留日學(xué)生積極響應(yīng)國(guó)內(nèi)維新派和洋務(wù)派的號(hào)召，于1900年冬在日本東京成立了第一個(gè)留日學(xué)生翻譯團(tuán)體——譯書(shū)匯編社，編輯出版《譯書(shū)匯編》月刊，開(kāi)始了大規(guī)模的翻譯傳播日本文化的活動(dòng)。

2清末譯書(shū)的內(nèi)容和種類(lèi)

據(jù)《中國(guó)近代出版史料》統(tǒng)計(jì)，1880—1904年，漢譯日文書(shū)共2，200多種，其中自然科學(xué)260多種，應(yīng)用科學(xué)近400種，社會(huì)科學(xué)近1，400種，其他200余種，社會(huì)科學(xué)約占60%。由此可以看出，清末譯書(shū)主要是以社會(huì)科學(xué)為主，而在社會(huì)科學(xué)中又更側(cè)重政治理論讀物，這顯然是與譯書(shū)學(xué)人的政治要求是相一致的，因?yàn)檫@些人留學(xué)日本的目的是希望通過(guò)學(xué)習(xí)日本先進(jìn)的政治制度挽救中國(guó)的民族危亡，故而他們充分利用通曉日文的優(yōu)勢(shì)翻譯了大量政治法律方面書(shū)籍，如《憲政論》（菊地學(xué)而著、林桀譯）、《日本議會(huì)史》（工藤武重編、汪有齡譯）、《萬(wàn)國(guó)憲法比較》（辰巳小二郎著、戢翼譯）、《歐美政體通覽》（上野貞吉著、巔涯生譯）、《國(guó)家學(xué)原理》（高田早苗著、稽鏡譯）、《國(guó)民公私權(quán)考》（井上馨著、章宗祥譯）、《政治泛論》（永井惟直著、范迪吉等譯）等。

杜京容：論清末留日學(xué)生譯書(shū)活動(dòng)的原因、內(nèi)容及影響杜京容：論清末留日學(xué)生譯書(shū)活動(dòng)的原因、內(nèi)容及影響僅次于政治學(xué)的是教育學(xué)。留日學(xué)生把教育看成振興中國(guó)的基礎(chǔ)，大力倡導(dǎo)興辦學(xué)校，而新學(xué)堂的設(shè)立急需大量的教科書(shū)，因此解決教科書(shū)問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。這種客觀形勢(shì)直接促進(jìn)了留日學(xué)生對(duì)教育類(lèi)書(shū)籍的翻譯。《游學(xué)譯編》《譯書(shū)匯編》等期刊專(zhuān)設(shè)教育專(zhuān)欄，介紹世界流行的教育理論，風(fēng)格流派，企圖以其開(kāi)民智，促進(jìn)中國(guó)教育。例如劉揆一翻譯了日本高等師范學(xué)校教師內(nèi)藤慶助編著的《小學(xué)教育法》，“于教育之原理，修理之方法言之尤為親切”[11]；湖南編譯社翻譯了《學(xué)校實(shí)踐管理法》，所刊廣告直接切中中國(guó)教育界之要害“中國(guó)言學(xué)校數(shù)十年矣，而造就無(wú)人……是故因?qū)W課之不高亦管理未善有以致之也”，并強(qiáng)調(diào)翻譯該書(shū)的目的是“以餉國(guó)民”[11]。除了一般的教科書(shū)、教育理論方面的書(shū)籍，留日學(xué)生還翻譯了有關(guān)教育管理方面的論著，如編譯出版了日本的教學(xué)大綱《新譯普通學(xué)科教授細(xì)目》，日本中野禮次郎的著作《十九世紀(jì)歐洲教育之大勢(shì)》等等，其根本目的在于讓中國(guó)人了解“歐洲各國(guó)教育發(fā)達(dá)之原因”[11]。可以說(shuō)，留日學(xué)人翻譯的這些圖書(shū)，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育界指明了學(xué)習(xí)的方向，為中國(guó)的教育改革提供了藍(lán)本，在當(dāng)時(shí)的教育界產(chǎn)生了巨大的反響，這批圖書(shū)也受到了廣大教育者的好評(píng)。

除了政治學(xué)和教育學(xué)，留日學(xué)生還翻譯了大量其他學(xué)科的著作，如哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等等。學(xué)人們編譯了數(shù)十部亡國(guó)史，如《近世亡國(guó)史》《波蘭衰亡史》《印尼滅亡史》《朝鮮亡國(guó)史》等，冀圖以史為鑒，喚醒中國(guó)人的救國(guó)熱情。傾向革命的留日學(xué)生則大量編譯資產(chǎn)階級(jí)革命史書(shū)，如《美國(guó)獨(dú)立史》《法國(guó)革命史》《意大利獨(dú)立史》等，這些書(shū)籍為中國(guó)革命青年指明了正確的方向。此外，學(xué)人們還編譯了許多理論書(shū)籍，如哲學(xué)方面編譯出版了《哲學(xué)綱要》《哲學(xué)大觀》等；史學(xué)理論方面有湖南編譯社出版的《史學(xué)原論》；宗教學(xué)方面有留日學(xué)生編譯的《世界宗教史》《宗教研究》《倫理與宗教之關(guān)系》等。

除了上述譯書(shū)種類(lèi)，留日學(xué)生還翻譯了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等數(shù)十種類(lèi)別的書(shū)籍，內(nèi)容廣泛，他們通過(guò)翻譯活動(dòng)將世界上最新的知識(shí)帶到中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)。

3清末譯書(shū)活動(dòng)的影響

3.1推動(dòng)了清末教育變革的進(jìn)行

留日學(xué)生的譯書(shū)活動(dòng)，推動(dòng)了清末教育變革的進(jìn)行，促進(jìn)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。據(jù)許多參與編譯圖書(shū)的學(xué)生回憶，那時(shí)他們?cè)趯W(xué)堂用的教科書(shū)，多為這些留日學(xué)生的譯本。留日學(xué)生對(duì)教育變革所做的最突出的貢獻(xiàn)，就是將各種新式教科書(shū)引進(jìn)學(xué)堂。

1900年以后，由留日學(xué)生組成的翻譯團(tuán)體，如譯書(shū)匯編社、湖南編譯社、教科書(shū)編譯社等，都曾編譯過(guò)大量教科書(shū)，涉及歷史、地理、教育、法制、經(jīng)濟(jì)等方面內(nèi)容，一些留日學(xué)生回國(guó)后仍繼續(xù)從事教科書(shū)編譯工作。1903年，京師大學(xué)堂刊有《暫定各學(xué)堂應(yīng)用書(shū)目》，其中不少都是由留日學(xué)生所譯，如箕作元八等著、胡景伊等譯《歐羅巴通史》，失津昌永著、吳啟孫譯《大地平方圖》及《五大洲總圖》，楊廷棟著《理財(cái)學(xué)教科書(shū)》，何橘時(shí)譯補(bǔ)《中學(xué)生理教科書(shū)》，水島久太郎著、陳榥譯補(bǔ)《物理學(xué)》等[12]。當(dāng)時(shí)出版界的龍頭——商務(wù)印書(shū)館甚至“招聘不少歸國(guó)的留日學(xué)生，出版各種新式教科書(shū)。這批教科書(shū)大部分以日文書(shū)為藍(lán)本編纂而成”。[13]

雖然留日學(xué)生所譯的教科書(shū)總體看來(lái)比較粗糙，如“取材過(guò)于日本化”，“日文語(yǔ)氣太重”等[14]，但晚清留日學(xué)生的譯書(shū)活動(dòng)畢竟邁出了由舊教育走向近代教育的重要一步。他打破了中國(guó)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，為中國(guó)教育注入了一絲新的活力，更提供了更多新的教育方法和形式，極大地震撼了中國(guó)傳統(tǒng)教育界。同時(shí)，這批譯書(shū)滿足了國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂發(fā)展的需要，推動(dòng)了清末教育變革的進(jìn)展，為更好地改造傳統(tǒng)教育積累了經(jīng)驗(yàn)。

3.2促進(jìn)了新思想、新概念的傳播

留日學(xué)生的譯書(shū)活動(dòng)，使西方文化廣泛傳播，讓中國(guó)人民接觸到外國(guó)各種先進(jìn)思想和理念，是又一次重要的思想啟蒙。這股譯書(shū)熱潮，對(duì)提高中國(guó)人的思想文化水準(zhǔn)無(wú)疑是不能低估的，許多新思想、新概念都是通過(guò)譯書(shū)得到傳播的，一些新興詞匯都是由留日學(xué)生首先使用，并經(jīng)由他們傳到中國(guó)，并被中國(guó)人民廣泛接受。如“帝國(guó)主義”一詞，就是由留日學(xué)生首先使用的。1901年，《開(kāi)智錄》在“論帝國(guó)主義之發(fā)達(dá)及二十世紀(jì)之前途”一文中痛斥帝國(guó)主義就是“侵略主義”“擴(kuò)張版圖主義”“膨脹主義”，此后“帝國(guó)主義”一詞被廣泛使用。另外，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)學(xué)”等詞也是由留日學(xué)生首先使用的。《譯書(shū)匯編》第七期在翻譯日本法學(xué)博士失野為之的《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之方法》一文時(shí)，首先使用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞；而戊戌時(shí)期嚴(yán)復(fù)等人在介紹歐洲社會(huì)學(xué)時(shí)一律稱(chēng)為“群學(xué)”，直到1902年留日學(xué)者章太炎在翻譯日本岸本能武太所著的《社會(huì)學(xué)》一書(shū)時(shí)首次使用了“社會(huì)學(xué)”一詞。上述數(shù)個(gè)新名詞的出現(xiàn)都為當(dāng)時(shí)中國(guó)迂腐陳舊的思想界注入了一絲新鮮活力?？梢哉f(shuō)，留日學(xué)生對(duì)這些外來(lái)文化的接納和吸收，促進(jìn)了新思想、新概念和新文化在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)思想界做出了突出貢獻(xiàn)。

3.3為辛亥革命奠定了思想理論基礎(chǔ)

留日學(xué)生所譯書(shū)籍廣泛介紹了資產(chǎn)階級(jí)的民主政治學(xué)說(shuō)，沖擊了中國(guó)封建文化，為辛亥革命的爆發(fā)奠定了思想理論基礎(chǔ)。如湖南留日學(xué)生楊毓麟撰寫(xiě)的《自由生產(chǎn)國(guó)生產(chǎn)史略》在《游學(xué)譯編》上連載，詳細(xì)介紹了美國(guó)的誕生和發(fā)展，同時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，暢談體會(huì)和感想，他寫(xiě)到，“欲造國(guó)民者，必先造其魄力；欲造其魄力，必先造其思想；欲造其思想，必先造其根性?！绷羧諏W(xué)生在辛亥革命發(fā)動(dòng)之前，為其做了大量的輿論準(zhǔn)備，直接反映辛亥革命前的歷史的譯作，有日本宮崎寅藏著，金一（金天翮）譯的《三十三年落花夢(mèng)》[15]，此書(shū)秘密流行在民間，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中起到了強(qiáng)有力的革命宣傳作用。

4結(jié)語(yǔ)

清末的譯書(shū)活動(dòng)將翻譯重心集中于日文書(shū)，改變了戊戌變法之前以譯歐美書(shū)刊為主的局面，尤其是留日學(xué)生，在清末譯書(shū)活動(dòng)中做出了突出的貢獻(xiàn)，他們所譯的著作，雖然存在這樣或那樣的不足，如質(zhì)量較低，甚至有些錯(cuò)誤等，但這并不能磨滅留日學(xué)生譯書(shū)的影響，曾親自參與譯書(shū)活動(dòng)的劉禺生說(shuō)道：“溝通歐化，廣譯世界學(xué)術(shù)政治諸書(shū)，中國(guó)開(kāi)明有大功焉?！盵16]，這句話也可作為當(dāng)事人甚至后人對(duì)這一批譯書(shū)學(xué)人最好的評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李喜所.近代留學(xué)生與中外文化[M].天津：天津教育出版社，2006.

[2]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：中華書(shū)局，1954.

[3]譚汝謙.中日之間譯書(shū)事業(yè)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái).載自[日]實(shí)藤惠秀.中國(guó)譯日本書(shū)綜合目錄[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，1983.

[4]夏曉虹.晚清社會(huì)與文化[M].武漢：湖北教育出版社，2001.

[5]張靜廬.中國(guó)近代出版史料初編[M].上海：上海書(shū)店出版社，2011.

[6]中國(guó)史學(xué)會(huì).中國(guó)近代史資料叢編·戊戌變法[M].上海：上海神州國(guó)光社，1953.

[7][10]梁?jiǎn)⒊?飲冰室文集類(lèi)編（上）[M].上海：中華書(shū)局，1932.

[8]張之洞.勸學(xué)篇·外篇·廣譯第五[M].鄭州：中州古籍出版社，1998.

[9]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編.中國(guó)近代史資料叢編·戊戌變法[M].上海：上海神州國(guó)光社，1953.

[11]羅家倫.中華民國(guó)史料叢編·游學(xué)譯編[M].臺(tái)灣：中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史史料編撰委員會(huì)，1968.

[12]尚小明.留日學(xué)生與清末新政[M].南昌：江西教育出版社，2002.

[13][日]實(shí)藤惠秀著，譚汝謙，林啟彥譯.中國(guó)人留學(xué)日本史[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1983.

[14]張靜廬.中國(guó)近代出版史料初編[M].北京：中華書(shū)局，1957.

[15]馬祖毅.中國(guó)翻譯簡(jiǎn)史·“五四”運(yùn)動(dòng)以前部分[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1984.

[16]劉成禺.世載堂雜記[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

（編校：馬懷云）