大學(xué)語(yǔ)文與審美快感

摘 要：大學(xué)語(yǔ)文課的改革應(yīng)遵循自己獨(dú)特的特點(diǎn)，即審美性，在教學(xué)中追求：畫(huà)意美、音韻美、意境美、境界美，即是：悅耳悅目，悅心悅意，悅志悅神。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)終極目標(biāo)是達(dá)到一種美的快感。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；審美性；追求審美快感

作者簡(jiǎn)介：彭維芬，女，1966年3月出生，瑤族，廣東清遠(yuǎn)連山人，文學(xué)碩士，廣東文藝職業(yè)學(xué)院副教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36--02

在高職高專(zhuān)，要求《大學(xué)語(yǔ)文》改革的呼聲很大，在理工科院校已經(jīng)不上《大學(xué)語(yǔ)文》課，在一片改革的聲音中，似乎不徹底打破原有的傳統(tǒng)教學(xué)方法，就無(wú)法體現(xiàn)改革！強(qiáng)調(diào)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，實(shí)用至上，“做學(xué)教”三位一體化；或?qū)W習(xí)理工科院校經(jīng)驗(yàn)，推行“項(xiàng)目教學(xué)法”。本人認(rèn)為，這樣的改革有點(diǎn)矯枉過(guò)正了，改革應(yīng)抓住文藝的特色，走一條切實(shí)可行的路，方可擺脫“東施效顰”之嫌?！拔摹笔恰八嚒钡膬?nèi)涵和根基，“藝術(shù)”的哲學(xué)即是美學(xué)，所以，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、審美品位是藝術(shù)院校的教學(xué)核心任務(wù)和最終目標(biāo)。在此，本人從審美鑒賞的微觀的角度，論述大學(xué)語(yǔ)文課與文藝職業(yè)院校的特色教育的關(guān)系。

文藝類(lèi)院校是一所培養(yǎng)“文藝”類(lèi)特色人才的高職高校，有別于理工科院校。理工科是培養(yǎng)學(xué)生的技能為主，文藝類(lèi)院校是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣、審美鑒賞力為主。這種特色是在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀形成的，本校特有的，優(yōu)于其他學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)貌。但在優(yōu)化人才培養(yǎng)方面，我們應(yīng)有較高的前瞻意識(shí)，不能只重視技能提高而忽略了內(nèi)涵的熏陶，沒(méi)有豐厚的文學(xué)積淀，學(xué)生就可能是“有技術(shù)”而“沒(méi)文化”的空殼，或是“沒(méi)有靈魂”的花瓶、道具，文藝學(xué)院也就有愧于“文藝”這一稱(chēng)號(hào)?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》即是語(yǔ)言文學(xué)，它本身就是“語(yǔ)言藝術(shù)”，屬于藝術(shù)中的一種，具有“文學(xué)性”、“趣味性”、“抒情性”、“審美性”，每一門(mén)課程都有其特點(diǎn)與規(guī)律，也同樣有其它課程不可替代的作用，你不能因?yàn)橐c實(shí)用的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，把一篇篇美文換成產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)那樣的文章，也不能都改成學(xué)習(xí)有實(shí)用價(jià)值的事務(wù)語(yǔ)體的應(yīng)用文！大學(xué)語(yǔ)文與應(yīng)用文是不同用途的兩種語(yǔ)體，大學(xué)語(yǔ)文是具有審美性的特性。

《大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)更好地培育“文藝”類(lèi)大學(xué)生的人文精神與人文素養(yǎng)，增強(qiáng)人文知識(shí)教育，提高文學(xué)品位、審美情趣和閱讀欣賞能力、寫(xiě)作能力，提高綜合素質(zhì)，意義重大。自古“文學(xué)”與“藝術(shù)”是一家，《大學(xué)語(yǔ)文》是與“文藝”類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)本身就是密不可分的“一體”。詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)等，結(jié)合音樂(lè)系、舞蹈系、影視系的專(zhuān)業(yè)的，“詩(shī)歌舞”一家，因?yàn)椤霸?shī)、詞”即是歌詞；而“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”也是同源。因而文學(xué)與藝術(shù)是一家，不能廢“文”而學(xué)“藝”。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)也應(yīng)該以使學(xué)生領(lǐng)略其“語(yǔ)言美”、“意境美”，沉浸在美的情景中，得到美的熏陶和享受，從而具有審美意識(shí)和審美鑒賞能力為目的教學(xué)，讓學(xué)生始終對(duì)作品進(jìn)行審美鑒賞式的閱讀和品味。

“文藝”類(lèi)學(xué)生比較喜歡直觀的、富有情感煽動(dòng)力的教學(xué)模式，同時(shí)比較活躍，有較強(qiáng)的課堂參與欲望。因此，大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生始終沉浸在美的意境中，在詩(shī)情畫(huà)意中品味其美的語(yǔ)言、美的情景、美的氛圍、美的情操，教學(xué)就應(yīng)“投其所好”，讓學(xué)生感受“如沐春風(fēng)”的快意，讓大學(xué)語(yǔ)文課充滿美感。正如李澤厚說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)所追求的人生最高境界，是審美的而非宗教的（審美有不同層次，最普遍的是悅耳悅目，其上是悅心悅意，最上是悅志悅神。悅耳悅目不等于快感，悅志悅神也不同于宗教神秘經(jīng)驗(yàn)）。”[1]

A.音韻美：找一些與授課內(nèi)容有關(guān)的詩(shī)朗誦、歌曲、音樂(lè)等，讓學(xué)生在美的音韻中得到熏陶，同時(shí)加深對(duì)詩(shī)詞的理解，了解詩(shī)與歌的密切關(guān)系。從中國(guó)最早的一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》起，“詩(shī)”與“歌”是一體的詩(shī)歌，詩(shī)是可歌的，詞更是“配樂(lè)可歌”的歌詞，所以，詩(shī)、詞、曲部分，要讓學(xué)生邊學(xué)邊聽(tīng)邊唱，在不知不覺(jué)中，學(xué)習(xí)詩(shī)詞曲。所以，課件要配上詩(shī)朗誦、歌曲、音樂(lè)。“音樂(lè)是流動(dòng)的圖畫(huà)”，音樂(lè)能直抵人的靈魂，劉勰《文心雕龍》，講文藝創(chuàng)作的一些基本特征時(shí)突出藝術(shù)風(fēng)格、韻味的追求，如“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情?！保扒閯?dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也” （ 漢《毛詩(shī)序》）⑵。如講到《蒹葭》時(shí)，放一首《在水一方》的歌，“綠草蒼蒼，白霧茫茫， 有位佳人，在水一方”……此時(shí)，學(xué)生的思維立刻穿越回古代：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！薄瓱熕噪x的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。詩(shī)人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無(wú)蹤的境界渾然為一。當(dāng)講李煜的詞《浪淘沙》，先聽(tīng)一曲鄧麗君的《虞美人》，對(duì)比李煜的“一代詞帝”的“流水落花春去也，天上人間”的坎坷人生，讀懂了“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難?！钡某林?，聽(tīng)到了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的一聲長(zhǎng)長(zhǎng)喟嘆！讀著一首首韻味無(wú)窮的詩(shī)詞，唱出其古曲的幽幽情懷，的確有“余音繞梁，三日不絕”的綿綿悠遠(yuǎn)情調(diào)，激發(fā)寫(xiě)一首歌的沖動(dòng)。難怪孔夫子聞《韶》樂(lè)，可以“三月不知肉味”。這就是最普遍的“悅耳”。

B.畫(huà)意美：文藝類(lèi)學(xué)生愛(ài)美，對(duì)美的東西要求較高，美的服裝、美的發(fā)型、美的風(fēng)景等等，都是他們的至愛(ài)。因此上課課件就要圖文并茂，富有變化的色彩、字體、圖畫(huà)，讓學(xué)生體會(huì)到“詩(shī)中畫(huà)，畫(huà)中詩(shī)”。正如近代美學(xué)家王國(guó)維先生所說(shuō)“景語(yǔ)即是情語(yǔ)”，這也是中國(guó)古代美學(xué)觀“移情說(shuō)”的傳統(tǒng)審美習(xí)慣。

如講到王維詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》，配上一幅“筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)，一輪圓月落下幽幽的影子，鳥(niǎo)兒盤(pán)旋飛翔在深幽的清澗”的圖畫(huà)，蘊(yùn)藏悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。讓學(xué)生透過(guò)這幅畫(huà)面，領(lǐng)略王維充滿了生命的活躍與心靈的真趣：“空之寂”——詩(shī)境、畫(huà)境和禪境互為滲透?！翱罩杏猩?，寂中有響”——追求一種清麗悠遠(yuǎn)，含蓄空靈的意境美。正如蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！薄＂龋ㄌK軾《書(shū)摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》）從“人閑桂花落”品出其“心之靜”；“夜靜春山空”品出其“心之凈”， 品出王維詩(shī)是一種靜謐閑適超塵決俗的意境，常含佛理。“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”。⑶讓學(xué)生沉浸在“詩(shī)情畫(huà)意”中，在詩(shī)中找到畫(huà)，那一句句美麗的詩(shī)幻化成一幅幅幽美的畫(huà)卷：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯” ……從學(xué)詩(shī)詞中悟到其的語(yǔ)言美、意境美，這就是“悅目”。

C.意境美：即是在美的心境中營(yíng)造美的環(huán)境、氛圍，同樣在美的環(huán)境、氛圍中，升華美的情感。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究“情景交融”，也就是道家的“天人合一”。“意境美”是聲音、語(yǔ)言、情感、環(huán)境等各種因素融合而形成的一種氛圍，大學(xué)語(yǔ)文課尤其追求一種“人與境諧”的氛圍。首先，須有讓人“如坐春風(fēng)”的氛圍、意境。如邊放一首《春江花月夜》曲作背景音樂(lè)，邊深情地朗讀詩(shī)詞，營(yíng)造一種如詩(shī)如歌的意境，閉上眼，用心去聆聽(tīng)美妙的詩(shī)文。仿佛看到“江潮無(wú)垠，月隨潮升，江波滟滟，花林似霰。江天一色，一塵不染。一輪皎皎孤月，灑下冷冷清輝”。在“春江秋月夜”中，那一幅幅美景如在眼前，那“卷不去”，“拂還來(lái)”的相思之情讓人銷(xiāo)魂。同樣讓學(xué)生模仿戲劇人物，深入角色，沉浸在故事中，達(dá)到莊子所說(shuō)的“坐忘”（莊子《大宗師》）。如讓他們看悲劇《雷雨》，讓他們分角色扮演劇中人“周樸園”、“繁漪”、“魯侍萍”、“四風(fēng)”、“周萍”、“周沖”等，這場(chǎng)悲劇產(chǎn)生了巨大的震撼，學(xué)生沉浸在巨大的悲痛中。尤其是三十年后，魯侍萍與周樸園在周公館不期而遇的那場(chǎng)戲的對(duì)白：當(dāng)周樸園認(rèn)出眼前這個(gè)已經(jīng)老得認(rèn)不出的老婦人就是三十年前被他遺棄而又念念不忘的年輕貌美的魯侍萍時(shí)，他沖口而出的是一聲責(zé)問(wèn)：“你是誰(shuí)？誰(shuí)指使你來(lái)的？”，學(xué)生通過(guò)一場(chǎng)虐戀、兩個(gè)家庭的毀滅，沉浸在巨大的痛苦中，不禁追問(wèn)：周樸園之前那些為紀(jì)念魯侍萍而把屋子按她生前的樣子擺設(shè)，連她坐月子受了風(fēng)寒關(guān)窗的習(xí)慣也保留，那么她與周樸園再度重逢，是否過(guò)去的愛(ài)可以重來(lái)？還是昔日之情已覆水難收，周樸園的偽善只是做給別人看的？帶著一連串的問(wèn)號(hào)，思考劇中人的感情、性格及其悲劇產(chǎn)生的緣由？這就是其上的“悅心悅意”。

大學(xué)語(yǔ)文科是一門(mén)很有挑戰(zhàn)性的課程，別的科目是把學(xué)生不懂的東西教會(huì)他們就是目標(biāo)達(dá)到了，而大學(xué)語(yǔ)文除了古文學(xué)生難懂，其它的只要識(shí)字都看得懂，可要講得學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、想聽(tīng)，聽(tīng)得美，并沉醉其中，那可是需要大智慧的！通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課讓他們學(xué)習(xí)精品經(jīng)典課文，尤其美的詩(shī)詞曲小說(shuō)，提高學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)能把這些課文與文學(xué)欣賞、美學(xué)、文學(xué)史的鑒賞結(jié)合，豐富課程知識(shí)、拓展視野，通過(guò)美文的學(xué)習(xí)，讓他們了解中華語(yǔ)言的精美絕倫所在。使學(xué)生的知識(shí)大門(mén)打開(kāi)，展示在他們面前的是一幅美麗的文學(xué)畫(huà)卷，用這啟發(fā)學(xué)生打開(kāi)藝術(shù)審美這扇窗。文學(xué)與藝術(shù)合為一體，學(xué)生能用自己的眼睛尋找美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。

D.境界美：蔡元培說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)，利己損人之思念，漸消沮者也?！雹蓙喞锸慷嗟抡J(rèn)為：藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”。著名散文家三毛說(shuō)過(guò)：“女孩讀大學(xué)是為了培養(yǎng)氣質(zhì)”。在善美教育中，能潛移默化地熏陶、培養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)，而氣質(zhì)則是一個(gè)人的內(nèi)涵的外化。這都說(shuō)明了“美”的凈化教育功能。當(dāng)學(xué)生看了百年歷演不衰的悲劇《雷雨》時(shí)，劇中人瘋的瘋，死的死，最后剩下崩潰、孤獨(dú)的老人周樸園和魯侍萍時(shí)，觀眾唏噓不已，扼腕長(zhǎng)嘆，不禁追問(wèn)：是誰(shuí)之過(guò)？正如魯迅所說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。我們?cè)谧x一部具有審美價(jià)值的悲劇作品時(shí)，常常為主人公的悲慘命運(yùn)而激發(fā)起一種同情、憐憫、悲傷或悲憤之情。如《竇娥冤》的善良而慘遭殺害，呼喚著一種正義，才有“六月飛雪”、“大旱三年”、“血濺白綾”三樁預(yù)言顯靈。悲劇歷來(lái)被認(rèn)為是戲劇之冠，具有崇高的地位。作為戲劇的一種類(lèi)型，悲劇常常通過(guò)正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格。悲劇正是通過(guò)毀滅的形式來(lái)造成觀眾心靈的巨大震撼，使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化。人們通過(guò)欣賞具有審美價(jià)值的音樂(lè)、戲劇、電影等，被感動(dòng)、被教育、被凈化，這就是最上的“悅志悅神”。

使學(xué)生沉浸在美的情景中得到美的熏陶：在美的詩(shī)中產(chǎn)生詩(shī)情而有畫(huà)意，在美的音樂(lè)中產(chǎn)生創(chuàng)作歌曲的沖動(dòng)，讓文藝學(xué)校充滿詩(shī)情畫(huà)意，在這種氛圍熏陶的學(xué)生，會(huì)充滿創(chuàng)作的靈感，產(chǎn)生“藝術(shù)”之花。在“文藝”類(lèi)學(xué)院應(yīng)有一些詩(shī)詞朗誦大賽、詩(shī)詞知識(shí)大賽，興起一股學(xué)習(xí)古詩(shī)詞曲的熱潮，可以讓學(xué)院的文藝氣氛更濃，更有助于學(xué)生審美鑒賞力的全面素質(zhì)的提高，且對(duì)其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)增色不少，“文學(xué)”應(yīng)是文藝學(xué)院的“靈魂”，是靈感的源泉，“文”與“藝”結(jié)合，文藝職業(yè)之花才會(huì)更璀璨，發(fā)出持久的芬芳，大學(xué)語(yǔ)文課就是一次次審美快感，在享受美的快感中完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚﹒李澤厚哲學(xué)美學(xué)文選[M].湖南人民出版社，1985年。

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[4]蘇軾﹒蘇東坡全集[M].北京燕山出版社，2009年12月。

[5]蔡元培﹒蔡元培美學(xué)文選[M].1983年在北京大學(xué)出版社，第70頁(yè)。