將之五德與大學生創業人才的素質剖析

謝浩

摘 ?要：近年來，隨著國家產業結構轉型及大學生就業形勢的變化，大學生創業以及在校大學生創業成為一種重要的就業方式，然而大學生在創業過程中暴露出各種各樣的問題，本文以孫子兵法中“將之五德”來剖析大學生創業人員必備的素質要求，并提出相應大學生創業教育指導工作的對策與建議。

關鍵詞：大學生;創業;孫子兵法

[中圖分類號]：G647.38 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32--02

近年來，隨著國家經濟形勢變化，產業結構轉型及整個社會就業形勢的需求，大學生自主創業成為了一種重要的就業方式，更是產業轉型的動力，引起了國家的高度重視，國家和地方各級政府出臺了大量的政策和法規，特別是李克強總理提出的“大眾創業，萬眾創新”更是把大學生創業推到了一個新的高度，然而在實際的實施過程中，大學生創業暴露出各種各樣的問題，直接導致了大學生創業成功率不高等現狀，這其中固然有項目、資金等諸多客觀因素影響，但作業創業者本身的主觀因素——自身素質也是相當重要的一個原因，筆者結合近幾年在大學生創業指導實際工作的體會，運行孫子兵法中的“將之五德”對大學生創業素質進行初步剖析。

《孫子兵法》把為將之道概括為“智、信、仁、勇、嚴”五個方面的素質，而關于“論將”有40多處，內容極其豐富，可以說它也是一部“論將”之著作，現代許多學者、企業家都把現代商業競爭與戰爭類比，而大學生創業猶如剛剛進入商業競爭中的新生兒，所以該著作具更指導意義。創業者特別是團隊的領導者與軍隊選拔將領也有許多相似之處，如果能具有并保持這五個方面能力素質的持續提升，相信在創業道路上更容易行進。

一、“兵家者流，用智為先。”（杜牧語）

在《孫子兵法》中，孫子多次論及“智”的重要性，如《地形篇》曰：“料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。”又如《九變篇》曰：“故將通于九變之利者，知用兵矣。將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。” 孫子兵法中把“智”放在五德之首，充分得體現出“孫武尚智”的思想。

筆者對“智”的理解是由三個要素：扎實的專業知識與技能、機智的社會應變能力、高瞻遠矚的戰略眼界。專業知識與技能是構成智的最基本要素，俗話說“萬丈高樓平地起”，任何一個企業特別是剛剛誕生的創業型企業要想在其所屬的行業和產業中站穩腳，沒有如與相應的高質量產品和服務是難以想象的，而高質量的產品和服務的基礎就是企業必須具備扎實的研發、生產、銷售等各方面的能力，這些都必須具有相應的專業性人才構成，而扎實的專業知識與技能是人才的核心要素，也是企業競爭力的內在基因;機智的社會應變能力是智的提升，創業團隊初入社會，將面臨的復雜、變化的市場環境，必須能對政治、社會、經濟、技術等各種可能變化做出相應的正確評估和預測，以變應變，使企業適應環境變化而得以生存和發展，并需根據市場變化和競爭對手的發展動態，適時調整戰略或制定新的更切實際的戰略，進而提升企業實力實現，實現創業目標，正如孫子兵法中《虛實篇》指出的：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”由上述可見，“智”是創業團隊特別是團隊領導者的核心素質要求。

二、“信者，使人不惑于刑賞也。”（杜牧語）

“信者，使人不惑于刑賞也。”意即賞罰有信，言而有信，誠實守信。“信”是一種美德，也是一種有效的管理手段。筆者對“信”的理解包括兩個方面，一外一內。

“外”是指創業者要以“信”為本，要“誠實、守信”，也就是當下社會最為稀缺的契約精神。信用屬于倫理學范疇，它是一種約束人們自身行為的道德準則，是人類社會的一種價值觀，而非簡單的一種社會關系或交易方式。誠實守信的人或企業更容易得到社會的推崇和尊重;反之，言而無信則將受到社會譴責，孤立甚至拋棄。創業團隊及其所創辦的企業信譽與形象是企業的無形資產，是企業的一種競爭實力，為了使企業能長遠地生存和發展，創業團隊必須取得客戶、顧客及整個社會的信任與支持，沒有信譽的企業和產品是缺乏生命力的。放眼海內外，國內如北京老字號同仁堂藥業、杭州張小泉剪刀、貴州茅臺酒，國外如通用、福特、杜邦等這些百年名企，靠的就是“信譽”所以能夠生意興隆，長盛不衰。

“內”是指“信”運用于現代企業管理，首先要做到“令行禁止”。創業領導者要在團隊及下屬中取得威信，有效地行使指揮和控制職能，就必須對下屬講求信用，以樹立威信。要做到賞罰有信，賞罰分明，合理合法，公正無私。其次，體現在要“施信于人”，就是要在用人方面做到疑人不用，用人不疑，要充分相信團隊成員，以使人盡其才。信任是調動積極性和主動性的一把鑰匙。信任度越大，成員的主動性也就越大。只有充分相信于下屬，授權于下屬，下屬才能充分發揮其聰明才干，領知遇之情，效報答之力，努力把工作做好，而團隊更具有競爭力和戰斗力。

三、“仁者，愛人憫物，知勤勞也”、“不仁，則不能與三軍共饑勞之殃”（杜牧語）

筆者對孫子兵法中的“信”的理解為“大仁大義”，而不是無原則憐憫同情的婦人之仁，“大仁大義”必須有符合天地正道的義作為支撐，如愛國恤民，敬業上進，堅持正義，珍視感情等等，才是真正的仁義

從大的方面講，創業者及企業要具有強烈的社會責任感，在為社會提供新技術、新產品、新服務，正常賺取利潤，促進企業發展的同時，還要承擔社會責任如承擔保護環境和維護自然和諧的責任、承擔公共產品與文化建設的責任 、承擔扶貧濟困和發展慈善事業的責任等。美國汽車大王亨利·福特先生有句名言，那就是“汽車不應該只屬于少數富人，而應該讓每個人都買得起”，這位汽車大王畢生的追求是讓每個美國人都能開上他的T型車。也正是這種理念才成就百年福特的傳奇。

從小的方面看，對創業者特別是創業團隊的領導者，對團隊成員要“宅心仁厚”，作為一個管理者，要有寬廣的胸懷，容得下部屬和同僚與自己的差異。團隊管理者的責任是充分發揮團隊內每一位成員的長處，才能提升團隊的凝聚力和戰斗力，進而提升團隊和企業的競爭力。

四、“勇者，決勝乘勢，不逡巡也”、“不勇，則不能斷疑以發大計也”（杜牧）

按照筆者的理解，這個“勇”字應當表現在兩個方面：一是勇于擔當。看重自己身負的時代使命和社會責任，創業不僅是實現個人理想，更是促進社會發展，建設祖國。不管是過失還是錯誤，承擔屬于自己的責任，決不推托躲避。如敬愛的周恩來總理“為中華崛起而讀書”，這就是敢于擔當的勇氣，是一種真正的勇敢。二是知難而進，中國有句諺語叫“明知山有虎，偏向虎山行”，為了達到創業的目標，明知道路困難，充滿荊棘，仍然勇敢前行，克難奮進，愿將各種磨礪當成自我提升的一種鍛煉和修行。對于一個創業團隊的領導者而言，“勇”是決定其能否成為團隊靈魂的關鍵，任何一個團隊都不可能把一個缺乏勇氣的人當成中流砥柱的。

五、“嚴者，以威刑肅三軍也”（《十一家注孫子·杜牧》）

筆者對“嚴”的理解就是紀律嚴明，一是自律要嚴。上文所提到的“智、信、仁、勇”四個要素，不論是智的提升歷練，還是信的履行實踐，不論是仁的修行陶冶，還是勇的點滴錘煉，都離不開“自律”二字，沒有嚴格自律作為保證，都難以實現。二是管理制度要嚴。商場與戰場，企業如軍隊，試想一支沒有經過嚴格管理的軍隊，一支沒有嚴格紀律的軍隊如何打勝仗。古時治軍從嚴，管理企業和團隊更要嚴格，諸葛亮揮淚斬馬謖就是經典的法與情的演繹。

綜上所述，“智、信、仁、勇、嚴”五大素質不僅為古人選將所必須考查的重要因素，更是現代社會創業者所應具有核心素質。中華歷史上稱為名將之人可以說是鳳毛麟角，也從另一角度說明了為何當代社會創業者雖多，而創業成功率較低，而在創業教育和指導工作，除開項目培訓、專業技能培養等方面外，創業者素質教育更是重中之重。本文謹以此拋磚引玉，希望更多的讀者和有識之士批評指導，積極參與到大學生創業指導工作中來。

參考文獻：

[1]大學生創業綜合素質教育路徑探討 郭凱 陸雷娜 況志華 《中國教育學刊》2015.05

[2]創業過程中的我國大學生創業行為影響因素研 齊寧寧 《科技創新導報》2015.11

[3]大學生創業風險分析告 張丹鶴 《人力資源管理》 2014.09

[4]十一家注孫子兵法 孫武 廣陵出版社 2014.7