論是否有必要消除語(yǔ)言中性別歧視現(xiàn)象

萬(wàn)曉

摘 ?要：在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，語(yǔ)言作為一種生存工具而產(chǎn)生。自然而然的，舊社會(huì)中男女地位不平等的社會(huì)現(xiàn)象也反映到了語(yǔ)言中，產(chǎn)生了許多針對(duì)女性的語(yǔ)言歧視現(xiàn)象。近代以來(lái)，隨著社會(huì)文明程度的提高以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，呼吁消除語(yǔ)言中的性別歧視的呼聲越來(lái)越高，有更多的專家致力于研究語(yǔ)言與性別的關(guān)系以及如何消除語(yǔ)言中的性別歧視這一問(wèn)題，也出現(xiàn)了許多消除性別歧視的語(yǔ)言改革。

關(guān)鍵詞：消除;語(yǔ)言性別歧視;必要性

[中圖分類號(hào)]：H0-09 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32--01

一、性別歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

語(yǔ)言是為了滿足交際和交流思想的需要，而在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史中形成的，語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象是歷代積淀下的性別文化在語(yǔ)言中的反映，是在語(yǔ)言長(zhǎng)期使用過(guò)程中逐漸形成的，它的變化發(fā)展受社會(huì)因素、文化因素及心理因素等方面的制約。

1、歷史因素

性別歧視現(xiàn)象體現(xiàn)于語(yǔ)言形式，但根源于社會(huì)和文化。中國(guó)古代文化里對(duì)女性的歧視很早就開(kāi)始了。自中國(guó)古代便有所謂的“三從”、 “四德”之說(shuō)。“三從”把女人控制在了被統(tǒng)治的地位上，一輩子也沒(méi)有自己當(dāng)家作主的時(shí)候，而“四德”則強(qiáng)調(diào)女人的生存價(jià)值要以服務(wù)于男人為價(jià)值存在。這些男尊女卑的封建思想完全否定了婦女的地位，將婦女置于社會(huì)的最底層，視女性為男性的附屬品。所以，從古到今，婦女身份低于男人，并不全部是由天生的女性特征而造成的，而是長(zhǎng)期以來(lái)以男子為中心的社會(huì)力量和傳統(tǒng)勢(shì)力造成的。

2、社會(huì)角色和社會(huì)地位因素

男性與女性從出生之日起，便有了不同的社會(huì)分工與社會(huì)地位。通常人們認(rèn)為男性應(yīng)該自立自強(qiáng)，身?yè)?dān)責(zé)任;女性溫柔恭順，應(yīng)以家庭為重，深居簡(jiǎn)出。這種社會(huì)期望在很大程度上影響著他們以后的生活。在婚姻中，往往是男性充當(dāng)了主角，而女性只是配角。在大眾標(biāo)準(zhǔn)下，男性的社會(huì)地位取決于事業(yè);而女性的社會(huì)地位則很大程度上取決于家庭。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，女性在英語(yǔ)中受到種種歧視，是因?yàn)閶D女在西方社會(huì)一直被看作是商品和財(cái)產(chǎn)的緣故（Bollinger，1980）他舉出了這樣的例子：The brave pioneers crossed the plains with their wives， their children and their cattle.（勇敢的開(kāi)拓者帶著他們的妻子，孩子和牛穿過(guò)草原。）。這段話把女性、兒童和牛處在并列地位，把女性與兒童當(dāng)做成年男性的一種所有物品，明顯地表現(xiàn)出了女性在社會(huì)中的附屬地位，帶有強(qiáng)烈的性別歧視現(xiàn)象。

二、語(yǔ)言改革是否必要

語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象曾經(jīng)一度猖獗，但是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，已近成為了語(yǔ)言文化中的一部分。我認(rèn)為提倡男女平等以及消除性別歧視是非常必要無(wú)可厚非的，但沒(méi)有必要去通過(guò)語(yǔ)言改革而刻意消除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象。其中原因有二：

1、社會(huì)意識(shí)與語(yǔ)言的關(guān)系

首先，意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值有密切的關(guān)系，文化意識(shí)形態(tài)的傳播強(qiáng)化了對(duì)女性歧視和偏見(jiàn)。使用英語(yǔ)的民族有很多是信奉基督教的， 而基督教教義中宣揚(yáng)，女人是由上帝抽取男人的一根肋骨而做成的， 所以女人生而應(yīng)受男人統(tǒng)治，并承擔(dān)繁衍后代的責(zé)任，《圣經(jīng)》里就記載了不少性別歧視思想。這種對(duì)女生極不公正的態(tài)度反映在文字形式上，便是英語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象單純的刻意的語(yǔ)言改革是沒(méi)有意義的，消除語(yǔ)言中的性別歧視只能依靠婦女社會(huì)地位的真正提高來(lái)逐漸達(dá)到對(duì)女性歧視和偏見(jiàn)也是文化意識(shí)形態(tài)的一部分。

這說(shuō)明了語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是反映社會(huì)文化社會(huì)現(xiàn)象的一面鏡子，改變語(yǔ)言形式只是在表面上掩飾了的社會(huì)不平等問(wèn)題，并不能真正解決社會(huì)層面的問(wèn)題。任何語(yǔ)言現(xiàn)象的形成都有其背后深刻的社會(huì)因素，語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象正是社會(huì)中婦女地位低的一種體現(xiàn)，所以想單單憑借改變一些語(yǔ)言使用規(guī)則來(lái)消除語(yǔ)言中的性別歧視來(lái)提高女性的社會(huì)地位是不可能的。要想真正的根除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象，消除社會(huì)中的對(duì)女性的歧視思想是唯一的解決方法。只要社會(huì)中對(duì)女性的歧視現(xiàn)象還存在，這種語(yǔ)言中的性別歧視就不會(huì)徹底消失。

2、提倡消除容易適得其反

提出消除語(yǔ)言中的性別歧視恰巧強(qiáng)調(diào)了男女之間存在著不平等問(wèn)題。任何語(yǔ)言現(xiàn)象的形成都有其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，所以一些基于性別歧視的觀點(diǎn)而形成的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)象隨著時(shí)間的推移已經(jīng)成為了人們的一種語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，人們對(duì)其的使用已經(jīng)成為一件自然的行為，而并非帶有性別歧視的目的。例如，Mr .曾為許多男士感到驕傲。人們稱“Mr .x xx”時(shí)， 其婚姻狀況人們無(wú)從知曉。可輪到稱呼女性時(shí)， 通常人們要澄清此女士的婚姻狀況。此女性若未婚， 則稱“Miss xx x” ，否則稱作“Mrs .xx x（丈夫之名）”。的確，究其根源，這種現(xiàn)象是男性絕對(duì)權(quán)力社會(huì)下的語(yǔ)言產(chǎn)生，是根據(jù)男性在家庭中的地位而創(chuàng)造的。但是沿用至今，結(jié)婚之后女子隨丈夫稱呼這一習(xí)俗已經(jīng)成了家庭集體感中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這其中所包含的性別歧視意味已經(jīng)被大大地削弱甚至消失了，取而代之的是兩人因締結(jié)婚姻而產(chǎn)生的對(duì)家庭整體性認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)。而提倡刻意地改變這種語(yǔ)言習(xí)慣，反而是強(qiáng)調(diào)其中隨著社會(huì)變遷早已淡化而去的性別歧視意義，起到相反的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)言中存在的性別歧視現(xiàn)象確實(shí)不公，但是社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的所起的決定性作用決定了，進(jìn)行刻意的語(yǔ)言改革來(lái)消除語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象是沒(méi)有必要的也是不可行的。隨著社會(huì)文明程度的提高以及女性在社會(huì)發(fā)展中作用的不斷展現(xiàn)，在真正實(shí)現(xiàn)女性地位與男性地位平等之后，語(yǔ)言自然會(huì)隨著社會(huì)變化而變化，其中的性別歧視現(xiàn)象才能得以解決。

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