美國(guó)、日本兒童動(dòng)漫類電視節(jié)目中“性觀念”研究

郁美何靜

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

美國(guó)、日本兒童動(dòng)漫類電視節(jié)目中“性觀念”研究

郁美何靜

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

本研究以美國(guó)、日本兩國(guó)制作的代表性兒童動(dòng)漫類電視節(jié)目為研究對(duì)象，分析隱喻其中的性觀念，探討其在“性別觀”、“戀愛觀”、“婚姻觀”等觀念上的異同，并試圖捕捉其背后的社會(huì)文化因素。

兒童動(dòng)漫類電視節(jié)目 性別觀 戀愛觀 婚姻觀

動(dòng)漫類電視節(jié)目隱含的“性觀念”對(duì)兒童成長(zhǎng)道路上的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀等的影響不可小覷。美國(guó)性信息和性教育理事會(huì)主席考爾德倫博士認(rèn)為：“對(duì)于性教育，可能特別緊要而有效的時(shí)期是l4歲以前，尤其是5歲以前。這期間接受的有關(guān)性的培養(yǎng)和教育，無(wú)疑對(duì)兒童今后一生有深刻影響，這些影響或好或壞將擴(kuò)展到一個(gè)人的性別同一性和性角色行為方面。”［1］本研究力圖發(fā)現(xiàn)美國(guó)、日本兒童動(dòng)漫類電視節(jié)目中隱含的“性觀念”，揭示其對(duì)兒童的影響。

一、動(dòng)漫中體現(xiàn)的“性別觀”

1.美國(guó)動(dòng)漫中體現(xiàn)的“性別觀”——以《芭比娃娃》系列動(dòng)畫為例

《芭比娃娃》系列動(dòng)畫是美國(guó)的主流動(dòng)畫之一。

美貌是芭比娃娃的突出特點(diǎn)之一。女性如果要有芭比的身材，她需要有2.19米高，重52至59公斤，臀圍76至91厘米，腰圍48至58厘米，胸圍96至122厘米。同時(shí)，她會(huì)缺少足以維持女性健康生理機(jī)能的17%至22%的脂肪。試想一下，芭比為何被塑造成了這樣的體型？是否芭比娃娃在代表極端理想的女性體型的同時(shí)，又滿足大男子主義者們觀賞“花瓶美女”的審美情趣？

對(duì)于芭比娃娃那樣過(guò)于完美、不切實(shí)際的、虛假的體型，我們要幫助兒童面對(duì)真實(shí)的自己，不要被這虛假的信息所蒙蔽，以為通過(guò)自己種種努力就能達(dá)到芭比那樣的體形。曾有報(bào)道稱年輕女子為達(dá)到芭比那樣的體形而過(guò)度減肥甚至走向手術(shù)臺(tái)。為了防止此類事件在兒童以后人生中重演，端正兒童的觀念是關(guān)鍵。

漂亮是芭比的一大特點(diǎn)，但她的勇敢和智慧已讓漂亮退居其次。無(wú)疑她的這些優(yōu)秀品質(zhì)都給小女孩起到了模范和激勵(lì)作用。在《芭比娃娃之人魚公主》中艾麗娜為了救回她的好朋友——人魚國(guó)的王子，和小人魚一路不畏艱險(xiǎn)、通力合作，運(yùn)用智慧歷經(jīng)重重阻礙終于成功解救了人魚國(guó)王子。艾麗娜為了救回王子愿意暫時(shí)舍棄自己剛剛獲得的翅膀，用它換一只魚尾以游過(guò)湍急的水流。這暫時(shí)的舍棄很有可能使艾麗娜永遠(yuǎn)失去那雙美麗的翅膀，可在危難時(shí)刻，艾麗娜毫不猶豫地舍棄了自己的翅膀。最終艾麗娜成功救回了王子也重新獲得了本屬于她的一對(duì)漂亮的翅膀，使她能夠再次快樂(lè)地飛翔,回到屬于她自己的樂(lè)園。這些智慧、勇敢、關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)合作、獨(dú)立、有主見的優(yōu)良品德使她本已美貌的外表更加光彩奪目，令小朋友們對(duì)她深深折服。

芭比娃娃內(nèi)在的性格大大彌補(bǔ)了她的外表給兒童造成的負(fù)面影響，也反擊了常人對(duì)女性柔弱、無(wú)能、依賴、被動(dòng)、缺乏主見、花瓶的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和性別歧視。告訴人們漂亮的女性也可以完成艱難的任務(wù)、也有能力完全憑借自己獲得成功。總的來(lái)說(shuō)芭比娃娃對(duì)兒童產(chǎn)生著積極的影響，芭比的精神品質(zhì)更能打動(dòng)人心，對(duì)兒童性格、心理產(chǎn)生積極作用，讓女生從觀念上改變傳統(tǒng)女性是弱者、男性是強(qiáng)者的性別差異觀。至于對(duì)兒童產(chǎn)生的過(guò)于追求外表美麗的負(fù)面影響的可能性也不容忽視，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)采取相應(yīng)措施預(yù)防避免。

2.日本動(dòng)漫中體現(xiàn)的“性別觀”——以“主流”女性圖像動(dòng)漫為例

“主流”意指當(dāng)前日本動(dòng)畫片中女性圖像的塑造刮起一股來(lái)勢(shì)兇猛的“豐乳肥臀”之風(fēng)。在日本，許多畫家，許多動(dòng)畫片中女性圖像的原畫設(shè)計(jì)者們，他們筆下的女性無(wú)論是古典描繪還是現(xiàn)代寫真都極力凸顯女性的性特征。這些特征漸漸形成日本動(dòng)畫作品中女性圖像的 “主流”趨勢(shì)，逐步演變?yōu)閯?chuàng)作者們的一種約定俗成，一種“集體無(wú)意識(shí)”。

《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》、《海賊王》……這些家喻戶曉的日本動(dòng)漫中的女性都是“豐乳肥臀”、“小蠻腰”。從這種“集體無(wú)意識(shí)”中，可以看出日本社會(huì)中女性社會(huì)地位的低下。其實(shí)從古至今，日本一直是一個(gè)由男性占領(lǐng)主導(dǎo)社會(huì)地位的國(guó)家。正是由于社會(huì)地位低下，在男權(quán)社會(huì)中，女性圖像的描畫是按照男性對(duì)女性圖像的審美需求及對(duì)女性身體的心理需要進(jìn)行的刻畫與塑造。這就類似于中國(guó)古代對(duì)女性強(qiáng)制進(jìn)行纏足一樣，這些豐乳肥臀的女性圖像背后滿足的是男性的窺視欲望和心理需求。

“主流”女性圖像在日本動(dòng)漫中的盛行可以看出日本民族存在一些問(wèn)題。日本動(dòng)漫中的“主流”女性圖像是日本男性對(duì)女性的“性施暴”。長(zhǎng)久以來(lái)，日本女性在人們的印象中總是忍辱負(fù)重的一群可憐女人，日本的AV女優(yōu)、成人動(dòng)畫中，女性似乎淪為男性眼中的“色情欣賞物”甚至“意淫對(duì)象”。日本“主流”女性圖像憑借其強(qiáng)烈的視覺沖擊，迎合大眾需求，導(dǎo)致一批接著一批的日本圖畫設(shè)計(jì)者們樂(lè)此不疲地塑造一個(gè)又一個(gè)豐乳肥臀的尤物：《雪之少女》中的雪兒、《百變小櫻》中的小櫻、《美少女戰(zhàn)士》中的五位美少女、《亂馬》中的亂馬、《火影忍者》中的小櫻等。在這些豐乳肥臀的“性符號(hào)”背后，滿足了男性的施虐和窺視欲，這些女性的身心雖是完整的，卻在被制作、被觀賞的過(guò)程中扭曲了，同時(shí)被扭曲的更有這些女性的社會(huì)地位。

二、動(dòng)漫中體現(xiàn)的“愛情觀”

1.美國(guó)動(dòng)漫中體現(xiàn)的“愛情觀”——以《怪物史瑞克》為例

愛情經(jīng)常是迪斯尼童話故事中必不可少的主題。傳統(tǒng)童話里的愛情模式強(qiáng)調(diào)華麗的表面的東西，如般配的外表、同等的社會(huì)地位等，卻忽視感情內(nèi)趨力的問(wèn)題。在大多數(shù)傳統(tǒng)童話中，愛情是沒(méi)有任何懸念的，似乎永遠(yuǎn)注定了王子一定會(huì)愛上公主，英雄一定會(huì)愛上美女，無(wú)論是公主還是美女也一定會(huì)死心塌地、心無(wú)旁騖地愛上前來(lái)營(yíng)救自己的王子或英雄。在這里，愛情是簡(jiǎn)化的，沒(méi)有復(fù)雜的過(guò)程、沒(méi)有復(fù)雜的心理，英雄美女必定會(huì)毫無(wú)懸念地終成眷屬，從此永遠(yuǎn)過(guò)著幸福的生活。

《怪物史瑞克》卻顛覆了傳統(tǒng)童話中王子公主式的愛情模式，創(chuàng)造了一種更現(xiàn)實(shí)、更能為廣大觀眾接受的愛情。首先，怪物史瑞克營(yíng)救公主的動(dòng)機(jī)就是為了交易。因?yàn)槲磥?lái)的國(guó)王法爾奎德驅(qū)除童話人物，使大量童話人物涌到了史瑞克的沼澤里，史瑞克為了收復(fù)自己的家園，迫不得已答應(yīng)為法爾奎德解救公主。這與經(jīng)典童話中為了愛而獻(xiàn)身的王子、騎士相差萬(wàn)里，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)虛無(wú)騙人的愛情的極大諷刺與批判。其次，男女主人公并沒(méi)有一見鐘情、私訂終身。菲奧娜公主一看前來(lái)營(yíng)救自己的居然是一個(gè)長(zhǎng)相丑陋的怪物，非常愕然和失望。不過(guò)，他們?cè)谙嗷ド钊氲牧私庵小⒁徊揭徊降亍⒙禺a(chǎn)生了感情。這樣的發(fā)展才是符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的，容易得到觀眾的認(rèn)可。故事用較大篇幅講述了兩人相識(shí)相愛的過(guò)程，最終在最后夜晚戰(zhàn)勝自我、獲得真愛。怪物與公主的愛情結(jié)局是最顛覆傳統(tǒng)的地方。當(dāng)怪物史瑞克給公主真愛一吻時(shí)，公主在耀眼的光芒中不停地旋轉(zhuǎn)。此時(shí)，想必所有觀眾都憑借著對(duì)童話的豐富經(jīng)驗(yàn)理所當(dāng)然地認(rèn)為，公主會(huì)在旋轉(zhuǎn)中擺脫丑陋、重歸美麗。但是故事的結(jié)尾，菲奧娜卻被永遠(yuǎn)地定格為丑陋的、肥胖的廚娘形象。這樣的結(jié)局給所有觀眾當(dāng)頭一棒，讓我們從幻想走向現(xiàn)實(shí)、從天真走向成熟，諷刺整日沉浸于美好愛情童話中的人們。

《怪物史瑞克》告訴我們，美好的王子公主式的愛情在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生活中的愛情不如童話中美好卻有著自己的味道，首先樹立正確的愛情觀才能找到屬于自己的愛情。

2.日本動(dòng)漫中體現(xiàn)的“愛情觀”——以耽美動(dòng)漫為例

“耽”為“沉溺”之意，“耽美”可以解釋為“沉溺于美的事物中”。“耽美”包括很多種題材，有武俠、玄幻、同性愛，等等。事實(shí)上，一切可以給觀眾純粹的美的享受的東西都可以成為耽美的題材。逐漸地，“耽美”一詞被日本動(dòng)漫界所用，引申為所有“美型的男性”，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛情感，即“BL”（boy’s love的簡(jiǎn)稱）。于是“耽美”便成了“男同性戀漫畫”的代稱之一。

耽美動(dòng)漫憑借著日本動(dòng)漫強(qiáng)大的影響力和互聯(lián)網(wǎng)的作用在中國(guó)風(fēng)生水起。大量耽美動(dòng)漫涌入觀眾的視線里，《天空戰(zhàn)記》、《銀河傳說(shuō)》、《少年同盟》、《幸福花園》、《純情羅曼史》、《東京巴比倫》、《黑執(zhí)事》等。從耽美動(dòng)漫中塑造的人物形象來(lái)看，大都是“美少年”式人物，而且是“少女式美男子”。他們不但擁有清秀白晳的相貌和修長(zhǎng)的身段，更擁有女性般的嫵媚溫柔和純潔可愛。

從耽美動(dòng)漫的題材和內(nèi)容來(lái)看，以描寫男子之間的戀情為主，這雖然與傳統(tǒng)道德相違背，但在耽美的世界里，男男之間的戀情被描繪成了一種完美世界里最理想的戀情，甚至比男女之戀更為唯美、浪漫和高尚。耽美作品與普通“同志類”作品不同，主要從女性視角描述男子間的戀情，其中蘊(yùn)含著女性特有的柔情和傷感，被刻畫得更加唯美、浪漫和細(xì)膩，這是對(duì)日本“純愛”愛情觀的刻畫和體現(xiàn)。

日本這個(gè)古老的東方民族對(duì)美有著自身獨(dú)特的追求，如賞櫻花、插花、遠(yuǎn)眺新雪、賞菊等都表明日本含蓄溫婉的唯美主義傾向，這種唯美主義導(dǎo)致了“純愛”的愛情觀。所謂“純愛”，就是指盡量去除社會(huì)性因素而存在的純粹的愛。這種“純愛”只強(qiáng)調(diào)追求的過(guò)程而不在乎愛情的結(jié)果；只追求心靈的溝通而與性愛無(wú)關(guān)；強(qiáng)調(diào)一見鐘情并伴有濃烈的自虐傾向。其本質(zhì)上是一種浪漫之愛，類似于柏拉圖的永恒的精神戀愛。

三、動(dòng)漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”

1.美國(guó)動(dòng)漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”——以《花木蘭》為例

《花木蘭》是由美國(guó)迪斯尼公司改編中國(guó)家喻戶曉的故事《木蘭從軍》而來(lái)的，這部動(dòng)漫在借鑒中國(guó)文化的基礎(chǔ)上糅合了美國(guó)自己的文化內(nèi)涵和精神。如將花木蘭不惜自我犧牲、替父從軍以盡孝的主題徹底替換為張揚(yáng)自我、實(shí)現(xiàn)自我和愛情至上的美國(guó)民族意識(shí)。

美國(guó)人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀自古以來(lái)因?yàn)槲幕牟町惥陀兄鴺O大的差別。在美國(guó)人看來(lái)，婚姻是自己一個(gè)人的事情，與其他人無(wú)關(guān)。一個(gè)人有權(quán)利選擇和自己喜歡的人生活在一起。如果夫婦中任何一方愛上了第三者，都不會(huì)譴責(zé)。對(duì)他們而言，兩個(gè)不相愛的人勉強(qiáng)生活在一起才是最殘忍的事。因此，為了追求愛情，美國(guó)人可以犧牲一切。所以在美國(guó)改編的動(dòng)畫《花木蘭》中，美國(guó)的愛情自由、婚姻自由觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。

在木蘭得勝歸家后不久，李翔在皇上和眾兄弟的鼓勵(lì)下追到了木蘭家里。兩人在家附近竊竊私語(yǔ)，木蘭的家人躲在旁邊偷看還猜測(cè)他們即將訂婚。然后鏡頭一轉(zhuǎn)，木蘭和李翔就宣布訂婚并即刻做起了準(zhǔn)備。從這一點(diǎn)可以推出，木蘭已經(jīng)被改造成了充滿自主婚姻觀念的美國(guó)式花木蘭。訂婚大事由他們自己決定，在后來(lái)木須龍?zhí)魮軙r(shí)，他們又認(rèn)為自己或許不適合在一起，對(duì)已決定的婚姻持否定態(tài)度。這些都宣揚(yáng)了美國(guó)婚姻自主觀念，符合“如果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，仍有權(quán)利做第二次選擇”的觀點(diǎn)。此處，木蘭積極為自己的婚姻幸福考慮，是美國(guó)婚姻觀的體現(xiàn)。

片中還有一場(chǎng)婚姻故事是三位本應(yīng)與番國(guó) “聯(lián)姻”、遠(yuǎn)嫁他國(guó)的公主和三位武士相戀最后隱居的婚姻故事。木蘭在得知公主們與三位武士相戀之事后，不僅不加阻攔，反而公然鼓勵(lì)三位公主勇敢追求自己的幸福并幫助他們得以解脫。這些都極力宣揚(yáng)戀愛自由、婚姻自由的觀念，認(rèn)為兩個(gè)人只有真心相愛、相互信任，才能建立一個(gè)和諧幸福的家庭。片中的花木蘭具有濃烈的西方色彩，特別在婚姻的看法上完全體現(xiàn)西方的婚姻觀。

2.日本動(dòng)漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”——以《蠟筆小新》為例

在日本人的婚姻里，家務(wù)分工方面以“男主外、女主內(nèi)”的意識(shí)為主。眾多日本女性結(jié)婚后要承擔(dān)大量家務(wù)，特別是有小孩的家庭主婦，每天幾乎大部分時(shí)間都用來(lái)家務(wù)勞作和照顧孩子。日本的家庭主婦給人的印象總是畢恭畢敬的賢妻良母的形象。

隨著女性地位的上升，日本的家庭主婦對(duì)自己在家庭中的地位和作用有了嶄新認(rèn)識(shí)。許多受過(guò)良好教育的女性認(rèn)為，女性留在家里照顧孩子、料理家務(wù)，自己的丈夫毫無(wú)后顧之憂地上班工作，這是現(xiàn)代社會(huì)男女各展所長(zhǎng)、合理分工的表現(xiàn)，并不同于傳統(tǒng)意義上的“男主外、女主內(nèi)”。《蠟筆小新》中小新的爸爸媽媽的婚姻模式雖然是典型的 “男主外、女主內(nèi)”的生活模式，但是小新爸爸對(duì)媽媽的尊重、兩人關(guān)系的平等區(qū)別于日本二戰(zhàn)前男女婚姻中的不平等關(guān)系。遇到問(wèn)題時(shí)，小新的爸爸媽媽會(huì)商量著解決，遇到爭(zhēng)執(zhí)時(shí)也會(huì)采用平等的比賽方式得出結(jié)論，這在舊時(shí)的日本是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。

家務(wù)勞動(dòng)是社會(huì)不可或缺的一部分，家庭主婦也在間接為社會(huì)作貢獻(xiàn)。日本不少女性認(rèn)為成為家庭主婦是一件光榮自豪的事，將自己的樂(lè)趣和最大使命視為對(duì)家庭的奉獻(xiàn)和責(zé)任。從兒童心理學(xué)角度來(lái)看，孩子幼年時(shí)多和母親在一起，有利于孩子身心健康成長(zhǎng)。小新整天和媽媽為伴，雖然經(jīng)常把媽媽惹得“怒發(fā)沖冠”，但有時(shí)也對(duì)媽媽體貼入微，送給媽媽小小的驚喜，讓媽媽感動(dòng)不已。

日本男性不像二戰(zhàn)前那樣大男子主義，以前那種夫尊婦卑的不平等關(guān)系已經(jīng)漸漸被較為平等的新型夫婦關(guān)系所取代。小新的爸爸在工作休息之余也會(huì)經(jīng)常幫著照顧小女兒小葵，有時(shí)還提議一家人出去旅游，創(chuàng)造全家出游、增進(jìn)情感的機(jī)會(huì)。雖然日本男性參與家務(wù)和育兒的時(shí)間比例相較于歐美國(guó)家仍然很少，但與二戰(zhàn)前相比已經(jīng)有了很大進(jìn)展。特別新一代現(xiàn)代男性，好多人已經(jīng)開始放下“大丈夫”的架子，幫助妻子做家務(wù)、照顧孩子并能樂(lè)在其中。這種情況在以前的日本是難以想象的。

總之，動(dòng)漫中體現(xiàn)的“性別觀”、“戀愛觀”、“婚姻觀”是社會(huì)文化的深刻烙印，同時(shí)對(duì)兒童發(fā)展的影響很大。因此，我們對(duì)動(dòng)漫文化要進(jìn)行積極引導(dǎo)，趨利避害，創(chuàng)造一個(gè)精彩的、健康的、為廣大兒童喜愛的動(dòng)漫世界。

［1］勞玲.動(dòng)漫對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響［J］.傳承，2008（11）.

美國(guó)俚語(yǔ)有著深厚的社會(huì)文化根源，其傳播和發(fā)展對(duì)標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的影響越來(lái)越大。對(duì)美國(guó)俚語(yǔ)進(jìn)行深入研究和探討，了解美國(guó)的社會(huì)準(zhǔn)則和文化價(jià)值觀在俚語(yǔ)中的反映，有助于我們形成跨文化交際意識(shí)，克服交際障礙，增強(qiáng)跨文化

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“我國(guó)兒童電視節(jié)目的兒童觀及其對(duì)兒童涵化效果的研究”（10YJCZH207）的階段性成果之一。俚語(yǔ)通常很少出現(xiàn)在正統(tǒng)的英語(yǔ)教材中，因此很多人學(xué)了多年“正統(tǒng)”英語(yǔ)，卻仍然聽不懂簡(jiǎn)單的口語(yǔ)，影響語(yǔ)言交際順利進(jìn)行。如A：Sounds like you managed another lulu，Sam.B：Yeah，I forgot all about his birthday again.I’ll never live this down.俚語(yǔ)lulu意思是a serious mistake.Live this down，通常用于否定句表示使人忘記（過(guò)去的過(guò)失）。又如Henry has been a grad student now for ten years.俚語(yǔ)用grad student指graduate school students（研究生）。有位下屬問(wèn)上級(jí)主管：“Why do you want to change my dress？”如果不懂美國(guó)俚語(yǔ)文化，只從字面理解，真是讓人納悶。原來(lái)change dress是美國(guó)俚語(yǔ)調(diào)職的意思［6］。