品相與尊嚴(yán)

蔣方舟

章詒和的《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請(qǐng)京劇大師馬連良吃飯的故事。

剛過午休，幾個(gè)穿著白衣白褲的人就進(jìn)了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見了本色才罷手。再過了一個(gè)時(shí)辰，又來了一撥兒穿白色衣褲的人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。

院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。

章伯鈞請(qǐng)馬連良吃飯，結(jié)果自家只用了水和火。

章詒和的評(píng)價(jià)很動(dòng)人：“不管北京城頭懸掛什么旗幟，報(bào)紙上宣傳什么主義，馬連良這樣的藝人都細(xì)心地過著自己的日子。精心琢磨那份屬于自己的舞臺(tái)和角色。活在個(gè)體的生動(dòng)感受中，以自己獨(dú)特又隱秘的方式活著。”

那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”；抽象地說，是活得“有樣子”；簡(jiǎn)單地說，是活得有尊嚴(yán)；往大了說，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量——高于柴米油鹽的精神力量。

伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，讓很多人哀嘆某種生活方式的結(jié)束，這種生活方式就是兩個(gè)字，“講究”。“講究”并不代表財(cái)富——用金錢窮兇極惡地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸。

直至今日，人們終于不必隱藏對(duì)于生活細(xì)節(jié)的追求，以至于對(duì)物質(zhì)有種報(bào)復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過的日子賺回來。“享受生活”的說法重新回到話語當(dāng)中，并且被自動(dòng)等同于豪門豪宅豪車。

享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說：“每天使用的器具，不允許華麗、煩瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠(chéng)的德行才是‘器物之心’。”樸素的器物因?yàn)楸皇褂枚兊酶溃藗円驗(yàn)閻燮涿蓝敢馐褂茫撕臀镆虼擞辛酥髌鸵粯拥哪鹾陀H密的關(guān)系。

人與器物的關(guān)系，如同人與生活的關(guān)系。

我剛剛?cè)チ巳毡镜木┒迹胱∧抢锏穆灭^，常常給人以“家徒四壁”的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)，這樣的布置，簡(jiǎn)單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。

出門，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊。

現(xiàn)代人往往精疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價(jià)錢、大把時(shí)間去清貧簡(jiǎn)陋的環(huán)境中體驗(yàn)，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。

殊不知，生活才是最好的修行方式。

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生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。