元好問《論詩三十首》涉唐詩中的唐詩觀

耿麗珍

摘 要：《論詩三十首》是元好問著名的論詩詩，對后世影響巨大。其中，有關(guān)唐詩或唐代詩人的詩共有14首，占了將近一半的篇幅，可見元好問對唐詩的重視。從這14首詩可以看出元好問的唐詩觀。

關(guān)鍵詞：元好問；《論詩三十首》；文學觀

元好問的《論詩三十首》是繼杜甫的《戲為六絕句》之后的一組具有里程碑式意義的論詩詩。它系統(tǒng)地闡發(fā)了元好問本人的詩學觀及創(chuàng)作觀，對北魏至北宋的杰出作家作品進行品評，在中國文學批評史上有著重要的影響。在這三十首詩中，直接提到唐人或唐詩的共有14首，將近一半的篇幅，這估計同當時宗唐的習慣有關(guān)，但更多反映的是元好問本人對唐詩的重視。為方便全文解說，特將這14首詩抄錄如下：

第三首：鄴下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風云若恨張華少，溫李新聲奈爾何。

第八首：沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。

第十首：排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。

第十二首：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

第十三首：萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧！真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。

第十五首：筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。

第十六首：切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，“岸夾桃花錦浪生。”

第十七首：切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無宮徵，自是云間韶濩音。

第十八首：東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

第十九首：萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？

第二十首：謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。

第二十四首：“有情芍藥含春淚， 無力薔薇臥晚枝”。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。

第二十五首：亂后玄都失故基，看花詩在只堪悲。劉郎也是人間客，枉向春風怨兔葵。

第二十八首：古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。

我們簡單地羅列他所提到的唐代詩人：

初唐：沈佺期、宋之問、陳子昂

盛唐：李白、杜甫、元結(jié)

中唐：韓愈、孟郊、李賀、盧仝、柳宗元、劉禹錫

晚唐：李商隱、溫庭筠、陸龜蒙

可以看出，元好問提及的都是可以代表唐詩某個階段特征的詩人。細加考論，便可以發(fā)現(xiàn)對這些詩人的論析，已經(jīng)相合于明代高棅在其《唐詩品匯》中對唐詩“初、盛、中、晚”的分期。任何事物的發(fā)展變化，均有一個“生、住、異、滅”的階段，唐詩“初、盛、中、晚”的分期與各期表現(xiàn)出來的特點，恰如“生、住、異、滅”。元好問通過對各時段代表詩人的評析，完整而準確地演繹了這一發(fā)展演變過程。從這些論述中，我們可以看出元好問的文學觀，尤其是他對唐詩的看法。

首先，元好問推崇中和雅正的“正體”之音。這一點反映在他對劉禹錫和盧仝的點評中。在元好問看來，詩要溫柔敦厚、中和雅正，他對不合于雅正的詩提出批評，大力倡導所謂的正體。盧仝詩風怪異，元好問以鬼畫符譏之。元好問對鬼怪一派的深惡痛絕源于他崇尚雅正。劉禹錫《戲贈看花諸君子》及《再游玄都觀》二首，諷刺當權(quán)者的沒落，語多譏諷。元好問認為這樣的詩有失溫柔敦厚，是“只堪悲”的。“怨與刺”在元好問看來，有一個明確的度。詩風怪異的、語涉譏諷的在元好問看來都是有失雅正。元好問的這種評價詩的標準正是儒家對文學的基本看法。

其次，元好問喜歡自然天成的詩歌而非刻意雕琢的。對自然的追求，體現(xiàn)在他對元結(jié)喜歡“無宮征”的“水樂”的贊賞，也體現(xiàn)在他評價李白、韓愈、孟郊之時。元好問指出李白之所以能成為偉大的詩人，是因為他“筆底銀河落九天”，而不是“憔悴飯山前”。他用杜甫的“憔悴”來襯托李白的奔流直下、一氣呵成。對于韓愈的詩學成就遠遠高于孟郊的原因元好問也做了深入的探索。在元好問看來，孟郊自始至終是“詩囚”，無法走出練字鑄句的牢籠，因此他注定比不上豪放激越、酣暢淋漓的韓愈。

再次，元好問提倡現(xiàn)實主義的寫作方法。元好問生活曲折，飽經(jīng)喪亂，他寫的《喪亂詩》很像杜詩， 他在創(chuàng)作實踐中注意運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，他的詩論對現(xiàn)實主義也多有提倡。在他看來只有那些反映作者真實性情、反映時代變化風云的詩歌才是真正值得稱頌的好詩，能寫這樣詩歌的詩人才是偉大的詩人。李白的詩歌反映出來的俠士之氣與他的現(xiàn)實氣質(zhì)相符，所以他的成就巨大。而晚唐的陸龜蒙，生活在亂世，卻只關(guān)心“春草輸贏”這樣的詩人在元好問看來是無論如何都不能躋身“偉大”的行列的。

最后，元氏論詩倡導清新剛健，倡導雅與誠，他反對鋪排文字、模擬他人，反對色調(diào)濃艷和晦澀難懂的詩風。這些都反映在他對沈宋、溫李的評價里。在元好問的筆下，沈宋成就雖高，但由于他們綺靡的詩風直承齊梁詩風而來，無意中給他們的成就打了一個很大的折扣。溫李也是如此。除此之外，李商隱的詩歌還特別晦澀，“無人作鄭箋”正是李商隱詩歌最大的無奈。

元好問的這些文學觀念是當時很多文人的普遍看法，是對金元易代詩風多樣化的直接反映。在我看來，他對唐代詩人的論評所作出的最大的貢獻是在于他分階段論述了唐代詩人。對初唐詩壇，他表達的是對陳子昂改變詩風功績的高度贊譽；對盛唐時期的李杜，則是評析他們不同的創(chuàng)作風格；對中唐諸位詩人，既有風格的評析，又有創(chuàng)作心理的探究，還有從另一層意義上，表達自己別樣的觀點；對晚唐詩人，則重點評析了李商隱詩歌的多義與朦朧，這種評析內(nèi)容的豐富性，避免了雷同，顯示出生動、活潑。在評析方法上，既有正面的論說，比如對李白、杜甫、孟郊、盧仝等人的評析；又有對比的展示，比如韓愈與孟郊，韓愈與秦觀；還有側(cè)面的比量，比如對杜甫、李商隱主要詩歌特點的說明，則是通過對江西詩派的評析中來加以表現(xiàn)；再有便是當他覺得難以用理性語言進行解說的時候，便采用摘取原句進行表述的方法，比如對李商隱《錦瑟》一詩的分析。這些評析方法的多樣性，既表現(xiàn)了元好問的博識、智慧，還表現(xiàn)出他不妄作解人的實事求是的學術(shù)態(tài)度。

當然，我們充分肯定元好問《論詩三十首》的成就的時候，也并不意味著否定其中的不足。比如出于偏愛自己的詩學觀點，過于貶抑不同風格的作家，如他偏愛雄洪剛健的風骨之美，因而譏諷秦觀的詩是“女郎詩”；比較明顯的書生意氣的夸張之言，對陸龜蒙的評價更多的加入了應(yīng)然的成分；一些含義模糊、朦朧的評說如他對李商隱詩歌并沒有做出一個明確的評價等，這些都在不同程度上影響了這一文學批評組詩的理論價值。但是，正如元好問并不是完全沒有意識到這個問題，他在第三十首論詩詩中明確指出，他知道自己的言論并不嚴密，然而與生俱來的書生氣讓他不吐不快，至于說的對與錯，他愿意將評論權(quán)交由下一代，這種胸懷與氣度，讓后世很多評論家都高山仰止。

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