博客文化及其對傳統美雅文化的挑戰

楊麗娟

摘 要：隨著網絡信息技術的不斷發展，博客已經由最開始在人們心目中作為思想鏈接的形式逐漸轉變成人們溝通交流的很好平臺，而且逐漸上升到文化的角度，而隨著博客文化的發展、蔓延到繁盛，它的嬉皮士風格對傳統文化的美、雅產生了挑戰。本文從解釋博客的概念談起，淺析了博客文化對傳統美、雅文化的挑戰。

關鍵詞：博客；博客文化；美、雅文化

1 什么是博客

什么是博客，業內已經有了相當細致的定義，盡管表述品評不一，但已然清楚的概括了博客內容及形式的所有特點。在《市場術語》中，美國人Imorlgboy將博客定義為：一種表達個人思想的網絡鏈接，內容按照時間順序排列，并且不斷更新的出版方式。Pary創始人Evan Walllams認為博客內涵主要包括三個方面——頻繁更新、簡潔明了和個性化。中國博客網認為博客就是以網絡為載體，簡易、迅速、便捷地發布自己的心得，及時、有效、輕松地與他人交流，再集豐富多彩的個性化展示于一體的綜合性平臺。還有更加豐富的說法是：博客是一種十分簡易的傻瓜化個人信息發布方式，可以講你個人工作過程、生活故事、思想歷程、閃現的靈感等及時記錄和發布，發揮你個人無限的表達力；也可以充分利用超文本鏈接、網絡互動、動態更新的特點，精選并鏈接全球互聯網中最有價值的信息、知識與資源；還可以以文會友，結識和匯聚朋友，進行深度交流溝通。

在歷經了十幾年的轉變之后，博客已經不僅僅是一個信息傳遞的工具，它更隨著自身的漸進，上升到了文化的角度。一般來說，文化是我們已經創造的世界和仍在創造的世界，更是我們看待問題和解決問題的動力。博客并不像其他的事物一樣較大跨度的影響人們的生活，而是以水滴石穿的簡單改變著人們的生活。

2 什么是博客文化

博客不僅是一種網絡交際工具，而且也是一種文化現象。博客應該符合時代精神、民族傳統和基本國情，應該是一種由基本文化、擴展文化和時代文化構成的綜合性文化體系。

博客文化是指“互聯網”中的一種網絡發表，并對其作為一種文化形態加以考察，它是“網絡文化”的一種。它是一群有共同愛好的人以網絡為平臺建立虛擬社區，以達到交流目的而產生的一種文化。

3 博客文化對傳統美、雅的挑戰

“文化”就是一個民族經過長期積淀而形成的生活方式。“中國傳統文化”可以說是通過“美”和“雅”來展示的，“美”、“雅”形成了傳統文化的思維定勢。但是互聯網的出現，博客開始在引領時尚話語權方面獨占風騷。

博客文化在對傳統文化的挑戰主要表現在博客的內容文化上。從博客的語言上來說，博客語言帶著無比的快感登上了歷史舞臺，表現出一種傳統文學沒有的喜劇氣氛，調侃別人，也調侃自己。語言在博客中，有了前所未有的豐富性，盡管博客語言中充滿了鄙俗粗糙，但卻盡得人心，生機勃勃。

首先是走“情色”路線的博客，這類博客作者以女性居多。如果說方興東和王俊秀的貢獻是將朦朦朧朧的博客帶到中國，那么，木子美的貢獻則是把博客神秘的面紗剝掉并推到眾人面前。在博客中，語言文化經歷了一次巨大革命，更多生活化的語言進入了文學的領地，從木子美充滿肉欲的博客語言，到隨之而來的粗俗，甚至是詼諧的語言，統統進入到了博客的領域，博客成了一種特殊的“大型娛樂設施”。詼諧的、粗俗的、肉欲的語言在博客中都變得合法而合理。博客的平民化趨勢和自由發表使得博客的內容變得隨心所欲。博客“名人”洪晃在其博客中怪招頻出，博得滿堂喝彩。洪晃在博客中發出“睡多少男人算值？”的問題，接著回答說“二到三=傳統；三到五=正常；五到十=夠本。”接著，洪晃又為了吸引公眾的眼球，在其博客中大發“一夜情不是道德問題”等類似文章。色，永遠是社會最好的談資。結果，這類經驗類文章大范圍推廣，“情色”成為想要利用博客出名的很好的手段之一，他們在博客中炫耀生活中的“色”，審美淡出，而審丑成為趨勢，從木子美到芙蓉姐姐，到竹影青瞳等一系列“色”博不斷讓人耳目更新，高雅藝術和精英藝術則慢慢趨向邊緣化。另外，明星在門戶網站開設博客專欄吸引人氣，平民作家又運用新招、怪招、色招等企圖通過博客“大變身”，走“由民轉名”的快捷路線。這類博客作者們以無傷大雅、無病呻吟的小煩惱小快樂供人消遣，他們在創作博客時缺少真誠、缺少嚴肅，不諱言虛假，明目張膽地轉貼或整合信息，目的就是追求公眾對其博客的反應，追求點擊率，期待高更新率背后的嘩眾取寵。

再者，“色”招主流趨勢漸漸過去之后，接踵而來的是博客世界里的“嬉笑怒罵”。由于博客自由發表的特性，使得博客中的“憤青”云集，這些人紛紛在博客中發表自己對生活中自覺不滿的事的義憤，言辭激烈的甚至破口大罵。博客能夠表達出博客作者自己的自由熱烈，同時能夠隨心所欲的表述情感，博客越來越顯得生機勃勃。不管是詼諧的語言還是幽默的話語，還是粗俗的罵話，處處散發出來博客原始的生活狀態。在博客中，由于互相身份的不暴露性，人與人之間可以盡情的表露，調侃自己，也調侃別人，罵現實，也互相對罵。白燁與韓寒的“韓白之爭”，使得韓白雙方的博客點擊率驟增，罵與被罵對博客也造成了很大的影響。博客名人王朔在其博客中表態說，“罵的就是心跳”，雖然是名人，但是還是不免其俗，專門在博客中以罵為生，抬高自己的身價。王朔的《所謂“名人”》一文，將韓寒、徐靜蕾、宋祖德等博客名人一一指責一番，在罵人的同時，也自我作踐一番，靠“罵”與傳統文化語言的優雅大大挑戰。而巧的是，這類博客，不光賺取了人氣，也贏得了一定數量的名氣。而原本高雅的文化藝術則與之地位對換，到角落里孤芳自賞去了。挑戰“美雅”是博客文學與生俱來的行為。幽默，甚至是嬉皮士，是博客文學最有代表性的語言追求。現在，挑戰“美、雅”也成為博客文化的特性之一。在代表博客文化的博客話語這一特殊的領域，博客話語有了新的突破，它不再具有正統規范的限制，搖身一變成為一個適合于上至政府、明星，下至街頭巷尾各行各業草根的包容力極強的空間。在這個空間中，所有人都無須條件的限制，只要在遵守法律的情況下，就可以做出類似以上嬉笑怒罵等的各種反應，以實現個人自由的表達。當然，博客文化具有對傳統正規文化的挑戰性，另外一個方面，還具有對傳統文化的繼承和發展，同時在正反兩個方面與傳統傳播形式的文化“叫板”。

從高雅轉向低俗、由精英轉向平民、從專家審美轉向大眾消費，不可否認，博客文化對傳統美、雅文化的顛覆，讓博客文化在大眾的心目中流于低俗，但是，從辯證的角度看，同樣博客文化有其積極地文化作用。它是新文學的開拓地，反映了人們精神文化的發展，甚至將來可稱為一種文化生產力。

參考文獻

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