芻議辰州儺戲的民俗藝術(shù)特征

摘 要：作為一種楚文化的沉積與濃縮，辰州儺戲是辰州儺文化的重要組成部分。它反映著當(dāng)?shù)厝藢?duì)人生的一種態(tài)度以及對(duì)于自然界事物的了解程度。具有非常深刻的民俗文化內(nèi)涵，是祖先留給我們的一塊藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：辰州儺戲；民俗藝術(shù)；特征

注：本文系文化部藝術(shù)研究項(xiàng)目（課題名稱：辰州儺戲藝術(shù)形態(tài)變遷與新型產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究，項(xiàng)目編號(hào)：14DD31）的研究成果

辰州儺戲被稱為儺堂戲，是發(fā)源于湖南西北湘西土家聚集區(qū)的一種戲劇形式。其主要發(fā)源地為沅陵，沅陵位于張家界的南部，桃園縣的西部。由于這一帶地勢(shì)起伏，山巒疊嶂，人們的出行很不方便，但也另一方面保護(hù)了辰州儺戲的完整性，免受各次運(yùn)動(dòng)的沖擊。在二零零六年，國家將辰州儺戲納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中，可見其重要性，因此展開對(duì)于辰州儺戲的相關(guān)研究是有著重大意義的。

1 辰州儺相關(guān)介紹

儺作為中國一種古老的文化形態(tài)之一，對(duì)于人們的生產(chǎn)生活有著重大的影響。儺文化發(fā)源于荊楚大地，早期是作為一種祭祀活動(dòng)來進(jìn)行的，主要目的是古人祈禱上天的保佑、祖先的庇護(hù)。根據(jù)古書記載：“儺做神戲，搬孟姜女故事，演至數(shù)日，眾人習(xí)以為常。儺文化本質(zhì)是一種巫文化，辰州儺戲文化作為儺文化的一種重要分支，具有獨(dú)特、神秘的特點(diǎn)。首先，崇拜神靈，土家族先民長期祭拜儺公儺母。由于古代生產(chǎn)水平低下，人們抵抗大自然災(zāi)難的能力基本沒有，古人便將希望基于神靈身上，希望借助神靈的力量對(duì)抗災(zāi)難。其次，是敬奉祖先。先民們?yōu)榱思腊葑嫦龋枰揽績畱騺砼惆樗?qǐng)的諸神，使得祭祀活動(dòng)正常進(jìn)行。最后就是借助儺來還愿。先民們覺得諸事不順時(shí)候就會(huì)請(qǐng)來諸神庇護(hù)，在事情順利解決后還需要依靠儺戲來還原。

總的來說辰州儺戲一共分為以下幾類，分別是正戲，儺堂戲兩種。正戲就是指儺戲的藝人從事請(qǐng)諸神、為諸神表演節(jié)目、還愿等過程中表演的曲目，具有代表性的曲目有《郎君部歌》以及《判官點(diǎn)兵歌》。儺堂戲已經(jīng)有明顯的故事情節(jié)，分為大儺堂戲和小儺堂戲，代表性作品有《敬寶》和《姜女下池》等等。辰州儺系的各種曲目主要是取材于歷史上的各種神話傳說，多描述女性的英雄行為。還有一種來源于宗教故事的曲目，由于深受原始宗教的影響，土家先民們認(rèn)為要想獲得好的收成必須依靠祖先的庇護(hù)。

2 辰州儺系的特點(diǎn)

辰州儺系類似于京劇，主要角色分為生、旦、凈、丑四類，其中又有所謂的小丑、小旦和老生等。法師是儺戲的主要表演藝人，儺戲當(dāng)中的很多人物是神靈在現(xiàn)實(shí)生活中的化身。在表現(xiàn)手法上主要是依靠民間歌舞和說唱來表現(xiàn)。民間的歌曲，民間的歌舞音樂、民間的宗教音樂，民間的戲曲音樂、特色音樂是其主要手段。以民間宗教音樂為例，其主要是依靠佛教曲目、道教曲目結(jié)合口頭性的說唱，講一段故事唱一段音樂有時(shí)還結(jié)合對(duì)唱和幫腔上下呼應(yīng)。在服飾與道具方面，儺戲當(dāng)中的衣物主要是紅色的法衣，黑色的無袖天師袍以及師娘所穿的彩衣等。在使用道具方面，辰州儺系有一個(gè)區(qū)別于其他戲劇的主要特點(diǎn)，就是使用面具，儺戲表演中最具特設(shè)的也是儺面具。其主要材料有木質(zhì)的紙制的和竹制的等。

3 辰州儺戲的演出形式

土家人有著自己獨(dú)特的文化圈，他們喜歡用戲劇、歌唱的方式來表現(xiàn)人生中的大喜大悲。以一個(gè)傳統(tǒng)土家族小孩出生為例。事主在小孩出生后會(huì)請(qǐng)到土司為小孩還喜愿，對(duì)神靈表示感謝。主人公會(huì)請(qǐng)幾位師公來到自家，做好祭祀前的各種準(zhǔn)備。祭祀當(dāng)天，會(huì)將親朋好友請(qǐng)到自己家里，然后進(jìn)行儺戲的演出。整個(gè)表演過程中虔誠的祭拜神靈，師公有時(shí)會(huì)在表演過程中設(shè)計(jì)一些小孩經(jīng)受苦難的場(chǎng)景，借助神靈的庇護(hù)驅(qū)走鬼怪，使得孩子能夠健康的成長。最后土司和師公會(huì)做一些總結(jié)說一些恭賀祝福的話。這種通過動(dòng)作、演唱的表現(xiàn)形式通俗易懂，很接地氣，主人公也會(huì)感到喜氣洋洋、其樂融融。

婚姻作為人生一項(xiàng)大事，當(dāng)然也離不開儺戲。儺戲自從發(fā)源以來一直傳承者歌頌?zāi)信降取⒒橐鲎灾鳌⒎蚱尴嗷プ鹬氐壤砟睢；橐鍪亲杂傻模悄贻p男女自己的事情，他們會(huì)在田邊、溪邊通過唱歌來表達(dá)自己的愛慕之情。在表現(xiàn)婚姻的曲目《十勸》中說到：“男兒早起勤勞做，女兒莫嫌丈夫貧，莫做瞞三壓四人，饑荒不餓苦耕耘，幾多貧舍出公卿。”倡導(dǎo)了夫妻間應(yīng)該擁有正常合理的感情。

辰州儺戲也融入了土家人生產(chǎn)當(dāng)中，古時(shí)單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是枯燥乏味的，儺戲由此進(jìn)入到土家人生產(chǎn)過程當(dāng)中去。以砍樹為例；土家人的房屋大多以木質(zhì)建筑物為主，因此土家人對(duì)于木質(zhì)材料的需求十分旺盛，伐木成為了土家人生產(chǎn)生活中不可去或缺的一部分。辰州儺戲?qū)Ψツ尽⑴倌尽⒆隽骸⑸w瓦等方面有著細(xì)致的表現(xiàn)，從大山中砍伐的樹木通過河流輸送出來時(shí)也會(huì)請(qǐng)土家法師唱神歌，保佑木材和人能夠順利的闖過湍急的江水，凱旋而歸。

4 儺文化面臨的困境及應(yīng)對(duì)措施

辰州儺文化由于受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，出現(xiàn)了很大的生存困境。現(xiàn)在很多年輕人不愿意再從事儺文化的工作，使得辰州儺后繼無人。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)來解決這些問題：第一，當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀謨幕南嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)廣大群眾對(duì)于儺文化充滿興趣，樂于了解。第二，對(duì)于愿意從事儺文化相關(guān)工作的年輕人給予一定的資金支持。第三，正確的引導(dǎo)年輕人加深對(duì)于儺文化的了解，大力扶持關(guān)心儺文化的研究團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)隊(duì)，提高知名度。

5 結(jié)語

所謂民俗文化是指生活在一定時(shí)代、一定地域的人們對(duì)于文化知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣的一種共識(shí)，它普遍存在于我們的日常生產(chǎn)和生活中，主要是指群眾的信仰和祭祀習(xí)慣。辰州儺戲反應(yīng)了真實(shí)的土家族人生活，通過在儺戲中祈求神靈的保佑使得夫妻和睦、長幼通達(dá)等再現(xiàn)了土家族人的真實(shí)生活風(fēng)貌。辰州儺戲?yàn)楹笕搜芯績幕峁┝撕芎玫匮芯繕颖尽?/p>

辰州儺系作為中華民族文化、民俗文化的重要組成部分，對(duì)于研究人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及美學(xué)有著重大的意義，我們應(yīng)該在加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)的基礎(chǔ)上重視對(duì)其深入的發(fā)覺和研究，更加好的促進(jìn)儺文化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。