論隊(duì)主體性教肓解決大學(xué)生焦慮心理問(wèn)題

韓丹翱　蔣紅陽(yáng)

摘要：焦慮心理問(wèn)題普遍存在于大學(xué)生群體中，它容易導(dǎo)致大學(xué)生的一系列身心問(wèn)題和行為問(wèn)題。學(xué)生入大學(xué)以前養(yǎng)成了被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一旦大學(xué)教育沒(méi)有良好的銜接以培養(yǎng)學(xué)生的主體性，就會(huì)使學(xué)生的自我認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)、自我管理能力得不到培養(yǎng)，大學(xué)生的焦慮心理也就隨之產(chǎn)生。在現(xiàn)代高等教育中，對(duì)學(xué)生主體性的教育還有所欠缺。為此，要采取有效措施提高對(duì)大學(xué)生主體性教育的水平。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；焦慮心理；主體性；主題性教育

一、大學(xué)生主體性教育缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，不少大學(xué)生存在著不同程度的焦慮心理，這或多或少地都影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。焦慮是指內(nèi)心感受壓力、沖突與矛盾而緊張，致使情緒不能放松、不能保持平衡的一種非健康心理狀態(tài)，通常表現(xiàn)為壓抑、煩躁、不滿(mǎn)、易怒、沖動(dòng)、非理性等情緒或言行。焦慮心理問(wèn)題如果普遍存在于大學(xué)生群體中，它容易導(dǎo)致大學(xué)生的一系列身心問(wèn)題和行為問(wèn)題，并影響大學(xué)生的正常社會(huì)發(fā)展。為此，要采取有效措施緩解大學(xué)生的焦慮心理。

主體性是指人在社會(huì)活動(dòng)之中所表現(xiàn)出來(lái)的功能特性，是人的個(gè)性的本質(zhì)特征之一。人能夠成其為獨(dú)立的人，正源于人能夠作為主體獨(dú)立支配自己的意識(shí)和活動(dòng)。主體性教育是指一種引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)建構(gòu)的教育，一種幫助學(xué)生培養(yǎng)自我生存發(fā)展意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的教育。大學(xué)生主體性教育是在對(duì)傳統(tǒng)的工具性教育反思的基礎(chǔ)上提出的一種新的教育思想和教育實(shí)踐。

二、主體性教育欠缺原因

現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應(yīng)該是有主體性的人，只有這樣的人才能主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，并為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。主體性教育也就是在培養(yǎng)人的主體性，具體涵蓋以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生的自主性，意即在一定條件下學(xué)生對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力；二是學(xué)生的能動(dòng)性，意即學(xué)生作為認(rèn)識(shí)主體所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)努力、積極主動(dòng)以及有所選擇的特性；三是學(xué)生的創(chuàng)造性，意即學(xué)生對(duì)外界事物的超越和對(duì)自身的超越。在現(xiàn)代高等教育中，對(duì)學(xué)生主體性的教育還有所欠缺，主要有以下幾個(gè)原因：

1.思想教育工作對(duì)學(xué)生需要重視不足

在傳統(tǒng)的思想教育工作中，更關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而忽略了大學(xué)生作為自然人和社會(huì)人基本的物質(zhì)需求和精神需要。教育的方式方法仍然以灌輸為主，忽視了個(gè)體差異。將知識(shí)和道德倫理以統(tǒng)一的形式給予學(xué)生，讓學(xué)生在被動(dòng)的接受教育者的傳授，容易讓學(xué)生在受教育過(guò)程中失去主體性。主體性的發(fā)揮是滿(mǎn)足自身需要最有力的方式，但是思想教育工作對(duì)學(xué)生需要重視不足就容易喪失對(duì)學(xué)生的主體性教育。

2.傳統(tǒng)教育為學(xué)生培養(yǎng)了依賴(lài)習(xí)慣

在傳統(tǒng)教育中，教育者在教育的過(guò)程中處于主體和權(quán)威地位，大學(xué)生則成為了知識(shí)的容器，被動(dòng)接受教育者的傳授，自然養(yǎng)成了依賴(lài)權(quán)威的習(xí)慣。在大學(xué)教育中，教師是施教的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。一旦學(xué)生面臨權(quán)威沒(méi)有交給自己的問(wèn)題時(shí)，不能夠獨(dú)立解決困惑則將處在焦慮的狀態(tài)之中。因此，德育工作要突出大學(xué)生的主體性教育，讓學(xué)生在品格修為的培養(yǎng)上擁有主體性，積極成為具有專(zhuān)業(yè)技能和較高修為的有志青年。

3.教育形式缺少良性的互動(dòng)溝通機(jī)制

在傳統(tǒng)教育中，教育者一直處于主體地位，教師實(shí)際上是教育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者和領(lǐng)導(dǎo)者，大學(xué)生往往處在被動(dòng)消極的客體地位。在教育形式本質(zhì)上仍然是一種教師處在主導(dǎo)地位而學(xué)生只能配合聽(tīng)命的表現(xiàn)形式。這種形式只是單方面的溝通和引導(dǎo)，但是缺乏有效的雙向溝通。這樣學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題很難通過(guò)教育有效解決。當(dāng)問(wèn)題不斷積累，自然也就為學(xué)生的身心健康埋下隱患。

三、以主體性教育解決大學(xué)生焦慮心理的對(duì)策

1.營(yíng)造充分發(fā)揮學(xué)生主體性的校園文化

教育理念是德育工作的基礎(chǔ)，這就需要教育者在校園文化的營(yíng)造上就要充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性。首先，要拓展學(xué)生參與學(xué)校治理的渠道。不斷豐富學(xué)生參與學(xué)校治理的形式。其次，要發(fā)揮學(xué)生組織以及各類(lèi)社團(tuán)的積極作用。學(xué)生組織和社團(tuán)是學(xué)生為主要參與者的團(tuán)體，學(xué)生活動(dòng)要發(fā)揮學(xué)生的真正價(jià)值，教育者要減少對(duì)學(xué)生活動(dòng)的干預(yù)，發(fā)揮引導(dǎo)和監(jiān)督的作用，加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)。此外，要積極了解學(xué)生的客觀(guān)需要，有針對(duì)性的舉辦各類(lèi)校園文化活動(dòng)。

2.分年級(jí)分層次有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育

由于各年級(jí)各層次的學(xué)生的實(shí)際需求不同，因材施教才是德育教育的有效方法。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生所面臨的基本狀況，要制定各年級(jí)德育教育的基本規(guī)劃，并且要定期進(jìn)行反饋，以跟進(jìn)學(xué)生的基本動(dòng)態(tài)，促進(jìn)學(xué)生不斷完善自我。綜合素質(zhì)不同的學(xué)生對(duì)自身的要求也有所差異，要有意識(shí)地為不同層次的學(xué)生提供提升和發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，必要時(shí)給予他們具有針對(duì)性的建議。

3.構(gòu)建有效的溝通機(jī)制

受傳統(tǒng)教育教學(xué)的影響，很多學(xué)生都或多或少具有畏懼權(quán)威的心理特征，因此與教育者的溝通往往容易出現(xiàn)溝通障礙。有效的溝通機(jī)制才是了解和幫助學(xué)生成長(zhǎng)的重要教育資源。一要充分發(fā)揮朋輩學(xué)生的典范作用，這就有效打破了教育者和受教育者在溝通中的不平等地位。二要建立有效的信息傳遞制度，以有效的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生干部和學(xué)生信息員促進(jìn)學(xué)生與教育者的溝通。三要充分運(yùn)用各類(lèi)溝通資源，如微信、微博以及QQ等通訊工具，避免溝通過(guò)程中的尷尬。有效的溝通途徑是提高學(xué)生主體意識(shí)的重要方式，一套有效的溝通機(jī)制將能夠大大幫助學(xué)生緩解焦慮心理。endprint