體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)策略探析

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主體的思想政治教育是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)的重要途徑。體驗(yàn)式思想政治教育具有主體性、情感性、生活性、開(kāi)放性等特征，是國(guó)內(nèi)外實(shí)踐證明比較成熟的有效教育模式，但目前體驗(yàn)式思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面仍存在一定的問(wèn)題。因此，在實(shí)施體驗(yàn)式思想政治教育時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性和層次性；教學(xué)方法要形式多樣、注重實(shí)效和可操作性；教學(xué)過(guò)程要注重情感，保持體驗(yàn)的可持續(xù)性；教學(xué)評(píng)價(jià)要重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，保證評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)性。

體驗(yàn)式思想政治教育 教學(xué)策略

一、體驗(yàn)式教育的歷史發(fā)展與科學(xué)內(nèi)涵

體驗(yàn)式教育最早可以追溯到古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教育理念。此后，很多思想家都有過(guò)對(duì)體驗(yàn)的論述，如：笛卡爾的“我思故我在”、盧梭的“以行求知，體驗(yàn)中學(xué)”、杜威的“做中學(xué)”、大衛(wèi)·庫(kù)伯的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”、馬克思主義認(rèn)識(shí)論“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”等。體驗(yàn)式教學(xué)思想在我國(guó)也有深厚的歷史淵源：如《淮南子·氾論訓(xùn)》中“故圣人以身體之”、晏陽(yáng)初的平民教育思想及陶行知提出的“教學(xué)做合一”等。1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表了《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一文，強(qiáng)調(diào)受教育者通過(guò)行為實(shí)踐和內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高。在此影響下，美國(guó)設(shè)計(jì)了合作學(xué)習(xí)等課堂體驗(yàn)教育類(lèi)型，通過(guò)體驗(yàn)的模式加深受教育者對(duì)道德認(rèn)知的理解。日本文部省修改了《大學(xué)設(shè)置基準(zhǔn)》，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)法被引入了教學(xué)改革。我國(guó)的體驗(yàn)式教育是在素質(zhì)教育的背景下進(jìn)入學(xué)者的研究和實(shí)踐視域的。1999年，我國(guó)啟動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革，試圖改變“灌輸式”教學(xué)模式。2001年頒布了《義務(wù)教育國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定在課程目標(biāo)上按結(jié)果目標(biāo)和體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)來(lái)進(jìn)行描述。

“體驗(yàn)”是一個(gè)人人皆知卻知之不多的概念。《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》將其解釋為：“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛铮H身經(jīng)歷”。從學(xué)術(shù)的角度來(lái)分析，體驗(yàn)是一個(gè)集哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的概念，不同的學(xué)科對(duì)它的定義也不盡相同。哲學(xué)概念上的“體驗(yàn)”是指主體從客體的感受與立場(chǎng)思考問(wèn)題這種特殊的主客體之間的關(guān)系；心理學(xué)上的“體驗(yàn)”是指以感覺(jué)、理解、領(lǐng)悟、情感等多種心理要素共同參與，對(duì)認(rèn)識(shí)客體進(jìn)行意義生成的心理活動(dòng)；教育學(xué)上的“體驗(yàn)”是指教育者根據(jù)受教育的主體需要、在教學(xué)過(guò)程中尊重受教育者的情感、觸動(dòng)受教育者的心靈，以便重新建構(gòu)知識(shí)的教育途徑與方式。從上述的表述中可以看出，不同學(xué)科是從不同的角度對(duì)“體驗(yàn)”進(jìn)行界定的，但都強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”具有主體性與情感性兩個(gè)本質(zhì)特征。在兼顧其它學(xué)科表述的同時(shí)，本文采納了教育學(xué)中的“體驗(yàn)”概念。我們認(rèn)為：體驗(yàn)式教育是教育者在教育過(guò)程中根據(jù)受教育者的主體需要、關(guān)注受教育者的情感，調(diào)動(dòng)受教育者的多種心理要素共同參與知識(shí)建構(gòu)的一種教育途徑與方式。

二、體驗(yàn)式思想政治教育的特征

通過(guò)對(duì)體驗(yàn)式教育內(nèi)涵的分析可以發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)式思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者的主體需要，以交互式活動(dòng)為主載體，注重教育內(nèi)容的生活性，教育過(guò)程中關(guān)注受教育者的情感，教育形式開(kāi)放化。因此，體驗(yàn)式思想政治教育具有主體性、情感性、生活性、開(kāi)放性等主要特征。

1.主體性

主體性是體驗(yàn)式思想政治教育的本質(zhì)特征。教育者與受教育者是教育活動(dòng)的主要承擔(dān)者，在教育過(guò)程中具有平等的地位，但受傳統(tǒng)思想的影響，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，往往以教育者為主導(dǎo)，匆視了受教育者的主體需要，這也是影響教育成效的主要原因之一。受教育者是能動(dòng)的人、發(fā)展中的人、完整而又獨(dú)特的人，正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，體驗(yàn)式思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者的主體需要，在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時(shí)關(guān)注受教育的個(gè)體差異性，在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)受教育者的主體親歷性。

2.情感性

情感性是體驗(yàn)式思想政治教育的另一本質(zhì)特征。教育過(guò)程中注重情感是思想政治教育取得成效的關(guān)鍵。體驗(yàn)式思想政治教育重視教育過(guò)程中受教育者的切身體驗(yàn)，關(guān)注他們的情感變化并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行正確引導(dǎo)，符合道德生成的科學(xué)規(guī)律。另外，在教育過(guò)程中，受教育者與教育者之間及受教育者之間相互的交流互動(dòng)、受教育者受教育內(nèi)容和教育情境的感染產(chǎn)生情感的升華等現(xiàn)象，都是體驗(yàn)式思想政治教育情感性特征的生動(dòng)體現(xiàn)。可以說(shuō)，體驗(yàn)式思想政治教育就是讓受教育者“在體驗(yàn)中產(chǎn)生情感，在情感中體驗(yàn)”，最后達(dá)成道德意義生成的教育。

3.生活性

生活性是體驗(yàn)式思想政治教育的顯著特征。就教育內(nèi)容而言，體驗(yàn)式思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育一樣，包含愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育（當(dāng)前主要是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的思想政治教育體系）。但有別于傳統(tǒng)思想政治教育，體驗(yàn)式思想政治教育內(nèi)容的選擇具有針對(duì)性，它扎根于地方本土文化，以受教育者身邊的生活案例為題材；它來(lái)自于生活，更容易調(diào)動(dòng)受教育的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)受教育者的情感。在教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，體驗(yàn)式思想政治教育根據(jù)不同的教育對(duì)象設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容，更具有層次性。在主題確定的情況下，其教育內(nèi)容因人因時(shí)而異、因人而宜，真正做到了因材施教。

4.開(kāi)放性

開(kāi)放性是體驗(yàn)式思想政治教育的基本特征。開(kāi)放性是指體驗(yàn)式思想政治教育在講授完基礎(chǔ)理論課后從課堂中走出去，或是走進(jìn)教育者設(shè)計(jì)好的實(shí)踐教學(xué)情境中去，或是直接走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如志愿者活動(dòng)等）中去。體驗(yàn)需要受教育者的身心參與，而個(gè)體社會(huì)道德的生成與社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐息息相關(guān)。體驗(yàn)式思想政治教育正是讓受教育者在廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)和感受，讓他們對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和反省，達(dá)成個(gè)體道德知識(shí)內(nèi)化并外化為良好的道德習(xí)慣這一教育目的。它符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的科學(xué)規(guī)律。

三、體驗(yàn)式思想政治教育現(xiàn)狀

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的思想政治教育近年來(lái)在各種類(lèi)型的學(xué)校取得了令人矚目的成效。但由于各方面的原因，學(xué)校體驗(yàn)式思想政治教育仍存在一定的問(wèn)題。

1.教學(xué)內(nèi)容缺乏綜合性，忽視了受教育者的主體需要endprint

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校的思想政治教育都是以課堂教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)、支撐材料缺乏綜合性。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)較少?gòu)膶W(xué)生角度出發(fā)，忽視了學(xué)生的心理需求和主體地位，缺少貼近學(xué)生實(shí)際生活中的案例，缺乏針對(duì)性與時(shí)代感，對(duì)學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注度和理性分析不夠。這必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育不感興趣，更難以與學(xué)生產(chǎn)生情感的交流，不能引發(fā)學(xué)生的深刻體驗(yàn)。

2.教學(xué)方法以灌輸式為主，缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前體驗(yàn)式思想政治教育的應(yīng)用還沒(méi)有廣泛普及，教學(xué)方法仍以灌輸式為主，存在空洞說(shuō)教的現(xiàn)象。雖然大部分教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用了多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，但展示的案例結(jié)合地方特色文化的比較少，給學(xué)生有一種“遙不可及”的感覺(jué)。另外，開(kāi)展的思想政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏層次性和連續(xù)性，開(kāi)展過(guò)程匆忙、“做秀”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的升華，達(dá)不到體驗(yàn)式思想政治教育的目的。

3.教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)較少，對(duì)學(xué)生的情感關(guān)注度不夠

就教學(xué)過(guò)程而言，體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)為主載體，注重師生之間的情感交流與互動(dòng)。但在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，很多學(xué)校的體驗(yàn)式思想政治教育主要還是以教師的宣講為主，學(xué)生的參與度不高。加上班級(jí)人數(shù)較多以及學(xué)生綜合素質(zhì)存在個(gè)體差異，教師無(wú)法全面關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中的情感變化。沒(méi)有情感的交流，學(xué)生就會(huì)缺少深度體驗(yàn)，因而也很難獲得情感共鳴，思想政治教育就會(huì)表面化，從而影響體驗(yàn)式思想政治教育的效果。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)以書(shū)面考核為主，評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

目前學(xué)校的思想政治教育仍然沿襲傳統(tǒng)的考核模式，考核形式以書(shū)面考核為主，考核內(nèi)容主要是理論知識(shí)。這種考核模式實(shí)際考察的是學(xué)生的記憶能力，無(wú)法考察學(xué)生的內(nèi)在思想道德素質(zhì)和外在的思想道德行為。對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的考核也主要是對(duì)學(xué)生撰寫(xiě)的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與過(guò)程關(guān)注不多。這難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體驗(yàn)的積極性，從而影響體驗(yàn)式思想政治教育的順利開(kāi)展。

四、體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)策略探析

體驗(yàn)式思想政治教育的實(shí)施是教育者引導(dǎo)受教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的不斷升華、可持續(xù)發(fā)展過(guò)程，因此，教育者在實(shí)施過(guò)程中必須注意以下幾點(diǎn)。

1.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性和層次性

學(xué)生的整體素質(zhì)存在差異性，因此，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，結(jié)合學(xué)生的主體需要，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上注意層次性，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要把握時(shí)代的主旋律，結(jié)合地方文化特色，有針對(duì)性地選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的案例。如筆者在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀體驗(yàn)式教育時(shí)，結(jié)合“安源紅色文化”這一地方特色，以龔全珍同志的事跡為主要案例，帶領(lǐng)學(xué)生親臨龔全珍的家鄉(xiāng)，聆聽(tīng)“老阿姨”龔全珍同志的報(bào)告，在學(xué)唱歌曲《老阿姨》的過(guò)程中，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到“愛(ài)國(guó)”這一主題的真正意義。

2.教學(xué)方法要形式多樣、注重實(shí)效和可操作性

體驗(yàn)式思想政治教育的教學(xué)方法有情景模擬法、交流分享法、朋輩示范法、案例分析法、實(shí)踐鍛煉法等。具體的教學(xué)形式有講故事、朗誦、演講、辯論、競(jìng)賽、游戲、圖畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、情景劇、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、項(xiàng)目策劃等。但無(wú)論采取哪種方法和形式，都要注重實(shí)效和可操作性。如在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體驗(yàn)式教育活動(dòng)時(shí)，筆者運(yùn)用了書(shū)法比賽、詩(shī)歌朗誦來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性體驗(yàn)，然后用視頻播放案例、交流觀后感受、組織學(xué)生聆聽(tīng)“老阿姨”龔全珍同志的報(bào)告等措施讓學(xué)生加深理性認(rèn)識(shí)，最后組織學(xué)生參與XX市文明城市創(chuàng)建志愿服務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)踐證明，這種形式多樣、注重實(shí)效和可操作性的系統(tǒng)方法效果非常明顯。

3.教學(xué)過(guò)程要注重情感，保持體驗(yàn)的可持續(xù)性

情感性和開(kāi)放性是體驗(yàn)式思想政治教育的重要特征。沒(méi)有情感的教育不會(huì)給人留下深刻的印象，更談不上知識(shí)的建構(gòu)和意義的生成，其教育效果是可想而知的。因此，我們?cè)趯?shí)施體驗(yàn)式思想政治教育過(guò)程中，要以交互式活動(dòng)為平臺(tái)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感變化，正確引導(dǎo)學(xué)生的積極情感，消除學(xué)生的負(fù)面情感，促進(jìn)學(xué)生精神世界成長(zhǎng)，賦予體驗(yàn)式思想政治教育以人性之美。其次，體驗(yàn)式思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們要尊重教學(xué)規(guī)律，有層次地推進(jìn)體驗(yàn)式思想政治教育系列活動(dòng)，讓學(xué)生在持續(xù)不斷的活動(dòng)中建構(gòu)穩(wěn)定的道德認(rèn)識(shí)，升華和諧的道德情感，內(nèi)化正確的道德價(jià)值觀，外化成良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式思想政治教育內(nèi)涵和諧之美。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)要重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，保證評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)性

體驗(yàn)式思想政治教育是讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中得到教育，并自覺(jué)去踐行體驗(yàn)過(guò)程中內(nèi)化生成的道德價(jià)值觀。因此，體驗(yàn)式思想政治教育教學(xué)評(píng)價(jià)既要注重結(jié)果，更要注重過(guò)程，以保證評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)性。除了傳統(tǒng)的書(shū)面考核理論知識(shí)之外，要引入過(guò)程性評(píng)價(jià)機(jī)制。在實(shí)施體驗(yàn)式思想政治教育交互式活動(dòng)時(shí)，我們要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)，把握每一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)機(jī)，做到及時(shí)評(píng)價(jià)以激勵(lì)他們參與的積極性；在對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不僅要看學(xué)生撰寫(xiě)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告，還要把他們?cè)诨顒?dòng)中、活動(dòng)后的實(shí)際行動(dòng)作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容。只有這樣，才有可能全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

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[作者：易申君（1972-），男，江西萍鄉(xiāng)人，江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint