余世存：我們需要現代家風

渠魁

2014年4月10日，社區居民在涼亭下聆聽80 歲老人吳成宗講“家風”

學者余世存每次把父母從湖北隨州老家接到北京，都會遭遇煩惱：兩輩人常常一言不合就鬧得不可開交。

地壇附近的一家咖啡館內，余世存在接受《瞭望東方周刊》采訪時對此評價說：“中國人既沒有與陌生人建立起很好的群己權界關系，也沒有同親人建立正常的邊界關系。”

2009年，余世存在母親逝世后開始追憶父母與家族命運的書寫。這部分內容被他納入了2014年出版的《家世》之中。他在書中論述世家大族時就提出：“我們太缺少足夠的個體精神營養，這其中就有家風家教的匱乏。”

在余世存看來，個體精神的營養匱乏與“私”之間彼此影響，中國人一直沒有處理好它們，也滯后了現代家風的形成。

從離家到回家

《瞭望東方周刊》：寫作《家世》主要想傳遞什么？

余世存：這些年中國社會發展得太快，提倡追慕時代風氣，提倡所謂的成功等等，但中國人的個體情感認同、情感歸宿始終是一個很大的空白。

我只不過想找個更好的方式，讓大家知道中國的家族文化確實還有很多重要的東西。還有就是家族文化從“五四”以來被妖魔化了，過于看重壓迫性的一面，其實我們完全可以看到家族文化對人正面的東西。

概括起來說，中國人從清末民初以來是離家出走的，現在則是回家。就像特蕾莎修女說的：“回家，愛你的家人。”回家對自身的教育是最大的。

《瞭望東方周刊》：回家是回到傳統嗎？

余世存：傳統只是一個參照。除了我們敬佩的百年名門世家的成就以外，我們也知道巴金他們對自己家的仇恨，因為家族的壓抑和束縛太重了。我們現在要做的就是和我們的親人建立一種良性的關系，沒有必要亦步亦趨傳統的東西。

《瞭望東方周刊》：你覺得家風到底是什么？

余世存：家風是家族代際之間共同形成的一種氛圍和環境，它追溯起來是能讓人追溯到的。比如有的家風非常嚴格，有的明確寫著后代子孫不得為官，為官者不得進祠堂。

現代人的家風，則應該是現代人相互之間形成的關系，而不是教條式的、條目式的東西。當然教條式、條目似的東西也可以存在，只是要么是德高望重的長輩立規矩、后來子孫愿意遵守，要么是家族中互動出來的一個東西。就像綜藝節目《爸爸去哪兒》，父親也從自己孩子身上學到了很多東西，這是相互的。

欠缺現代家風

《瞭望東方周刊》：你認為應該怎樣互動？

余世存：比如以前我有個朋友，以前他是一個極端的受魯迅影響、受“五四”新文化運動影響的人。現在他又把傳統文化放在頭頂，又覺著傳統文化好得不得了、美得不得了。他講他參加農村的葬禮、酒席，禮儀的講究，形式感非常崇高。這是一種極端的態度，應該有一種更為理性的態度。

我們不能先有結論。應該發自你的本心，平等地與它互動。只有互動才能理解，才能與親人、家人建立起一種在現代社會立足，又非常美好的關系。

《瞭望東方周刊》：在《家世》中你寫了17個家族，你最認可什么樣的家風？

余世存：林同濟家。林家是傳統向現代轉化得比較好的。多數家庭在教育孩子時要求積德行善，要有敬畏之心、要讀書，一般對孩子的要求都在很粗淺的層面上。但是林家要求子女要有專業眼光、專業態度、有科學理性精神。這些要求比較適合現代素養，是我們現代家庭比較欠缺的。

小家庭可以有小家風

《瞭望東方周刊》：相比這些大家族，一般的小家庭如何從傳統向現代轉化？而且傳統家風形成的客觀條件是家族的流動性不強，在今天流動的社會下，它如何凝聚？

余世存：這取決于家中的長者，家的性格特征取決于他們對家的期許。我也遇到過80后年輕夫婦，回到家把手機放一邊，各人看各人的書，以此來影響孩子。小家庭的生活如果是健康良性的，新的家風就會慢慢形成，而不是從傳統大家族中尋找，我們自己能夠創造新的家風。

社會越來越需要家庭教育，家庭教育怎么做、怎么展開就要看社會化的力量了。

隨著中國社會經濟發展，很多年輕女性從繁雜的工作中解脫出來，得以把更多的時間放在家庭里面，相夫教子。比如周末時，媽媽帶孩子去購物中心、圖書城、體驗館，還有一種是在公益慈善平臺上把有相同知趣的孩子和母親組織起來，經常讓她們聚會分享家庭教育的經驗。這是社會層面上的一種實現機制，當然也需要歷史傳統的機制，只不過現在做這方面工作的人很少。

《瞭望東方周刊》：在《家世》中，你特別寫了歐洲的羅斯柴爾德家族。你提到這個拜金的家族人生是古典保守的。這是你有意對現實中國的財富人群的批評嗎？

余世存：對，但并不限于此。其實我還是看好這個群體的。2014年我主持過一個節目，主題是財富傳承，都是家境比較好的“80后”與父母的交流。至少參會的那些孩子依照父母的要求，進行了拓展訓練，被送到國外讀書，接受西方的理性訓練。這樣回來接班父母企業的時候，不僅所想的是在父輩基礎上怎么再創輝煌，而且還認為要有能力把父母開創的事業發揚光大。