口述史、影像史與圖書館文獻體系建設

[摘 要]文章回顧了口述史學、影像史學發展的歷史，分析了其與傳統史學的不同之處。口述史學、影像史學主要通過錄音、攝像、電影、電視、多媒體、互聯網等現代技術進行展示，大大拓展了傳統史學的敘述范圍，并使普通民眾對于歷史的認知變得觸手可及。口述史、影像史資料，作為一種新的文獻類型，業已成為圖書館文獻體系的重要成員。圖書館宜通過口述史、影像史的采集整理，在保存“國家記憶”與非物質文化遺產保護中發揮更大的作用。文章還提出了圖書館進行口述史、影像史采集整理的具體方法，并建議盡快出臺相應的政策，加大口述史、影像史征集與開發力度。

[關鍵詞]口述史學；影像史學；圖書館；資源建設；國家記憶；非物質文化遺產

[中圖分類號]G253 [文獻標志碼]A

[文章編號]1005-6041（2015）02-0001-04

人類對于歷史的記錄，在語言出現以前只能通過物質傳遞；語言產生以后，通過口耳相傳的形式記錄和傳授歷史；自從發明了文字，又通過書寫傳遞。物質、語言與文字，直到現在仍是人類文明代代相承的基本方式。近代以來，隨著攝影、錄音、錄像技術乃至當今多媒體、互聯網技術的發展，人類記錄歷史、傳遞文明的方式空前發達，數千年來傳遞人類文明的主要載體——文獻，其概念也發生了深刻的變化。根據1983年中國文獻工作標準化技術委員會制定的《文獻著錄總則》規定，文獻指“記錄有知識的一切載體”。這就意味著，長期以來以紙質文獻為核心的圖書館文獻資源體系正在發生重大的變革，一批新的文獻類型將被吸納到圖書館的文獻資源體系之中。而通過攝影、錄音、錄像等手段采集的口述史、影像史資料，正隨著學術研究的進展與廣泛的社會實踐，逐步受到重視，并將在圖書館新的文獻資源體系中占有十分重要的地位。

1 口述史學、影像史學概說

1.1 什么是口述史學

口述歷史是歷史學最古老的形式，起源于遠古時代的民間傳說或口頭傳說，在古今中外眾多歷史典籍中得到廣泛運用。然而，作為歷史學分支的口述史學（Oral History）創建的標志，卻是1948年美國歷史學家A.內文斯（Allan Nevins，1890—1971）創建的歷史上第一個研究口述史的專門機構——哥倫比亞大學口述歷史研究室。1966年，美國口述歷史協會（OHA）正式宣告成立，標志著口述史研究進入到新的發展階段。與此同時，英國、法國、德國等西方國家以及亞洲一些國家和地區都相繼開展了口述史學研究，使之成為一門新興的“熱門”學科。我國學者對于口述史學理論和方法的研究雖然起步較晚，開始于20世紀80年代，近年來卻發展十分迅速，并于2004年12月成立了中華口述歷史研究會，掀起了口述史研究與實踐的一輪高潮。

1.2 什么是影像史學

影像史學與電影有關，20世紀初電影開始風靡全球，電影作為記錄人類生活的一種手段才得到廣泛運用。不是所有的電影都是人類生活的真實記錄。影像史學作為現代歷史學的一個分支，正式誕生是在20世紀80年代。 1988年12月，美國歷史學家海登·懷特（Hayden White，1928— ）在《美國歷史評論》上發表《書寫史學與影視史學》一文，正式提出了“Historiophoty”這一概念。在他看來，影像史學就是“以視覺影像和電影話語來表現歷史和我們對歷史的見解” [1]。1992年，臺灣中興大學周梁楷教授在臺灣《當代》月刊上連續載文，對懷特的研究成果進行了譯介，并對影像史學提出了許多自己的見解。在中國大陸，張廣智先生于1996年發表了《影視史學：歷史學的新領域》一文，向學術界首次介紹了這一概念[2]。

1.3 口述史學、影像史學的特點

口述史學作為一種新的歷史研究方法，與傳統史學研究方法有顯著的區別。張廣智先生說：“現代意義上的口述史學，實際上是通過有計劃的訪談和錄音技術，對某一個特定的問題獲取第一手的口述證據，然后再經過篩選與比照，進行歷史研究。”[3]鐘少華先生認為，“口述史學方法是一種獨特的方法”，“人民群眾的歷史性和歷史的群眾性都可以通過口述史來表述”[4]。由此可見，口述史學至少有四個特點：一是歷史研究的資料來源由采訪所得，而非來自書本或其他文獻；二是口述采訪的手段主要是錄音，有的還輔以攝影、錄像；三是采訪的對象不僅是一些重要人物，廣大的民眾均可參與；四是口述采訪得到的錄音材料經整理形成文字，成為史學著作或史科的一部分。

與口述史學類似，影像史學也改變了以文字書寫歷史的傳統形式，借助攝影、電影、電視等影像技術，來記錄歷史事件與歷史人物。影像史學所記錄與表現的，也不局限于一些重要人物，為平民參與歷史的書寫、展示歷史發展的過程提供了廣闊的空間。影像史學通過生動形象、豐富有趣的動態描述，使枯燥無味的歷史知識變得鮮活直觀，拉近了歷史學家與普通民眾的距離。正如黃樸民先生所說：“用現代意識對歷史進行生動鮮活的解讀，讓歷史從歷史學家營造的象牙之塔中走出來，走入千家萬戶，走入每個人的心里。” [5]

口述史學與影像史學在現代史、當代史研究中具有獨特的優勢。因為口述史、影像史所記錄的對象，大多是活著的歷史的見證者。尤其對重大歷史事件參與者的口述采訪與影像記錄，更是國家珍貴的歷史資料，理應成為圖書館文獻資源體系的組成部分。

2 圖書館與口述史、影像史

目前圖書館的文獻資源體系基本由傳統紙質文獻和數字文獻組成。以音頻、視頻記錄歷史的口述史、影像史，作為一種新型文獻類型，已進入許多國家和地區圖書館館藏文獻體系，但是這類文獻資源在國內圖書館界館藏體系中所占的比重都不大，有的甚至處于微不足道或空缺狀態。

2.1 國外圖書館

美國國會圖書館是目前世界上館藏最為豐富、現代化水平最高的國家圖書館。該館十分重視口述史、影像史資料的搜集開發，并將其納入到“美國記憶”項目之中。“美國記憶”項目起源于1990年的探索性課題“美國記憶試驗計劃”，1994年正式啟動。“美國記憶”的內容包括重要檔案記錄、照片、錄音、民俗宗教、文學乃至特定時期文化現象，幾乎是美國歷史文化的百科全書。“美國記憶”項目自成立至今，已擁有900萬件以上記錄美國歷史和文化的數字化藏品。該項目按主題共分18個資源庫，下設140個專題資源[6]。這些專題資源可通過多種途徑在網上查詢。目前，“美國記憶”已成為美國公民教育的重要平臺和對外宣傳的一張文化名片。

繼“美國記憶”之后，世界各國和一些國際組織實施了一系列類似的記憶項目，如1992年聯合國教科文組織發起的“世界記憶”工程，2002年日本國會圖書館以記錄日本歷史文化為內容的“日本年歷”。英國國家圖書館目前收藏有超過5萬份的錄音、影像及相關文獻資料，1987年還設立了“國家生活故事”，以采集制作口述史資料。荷蘭國家圖書館負責的“荷蘭記憶”項目，記錄荷蘭的人文、歷史、地理以及其他方面的資料。德國國家圖書館以當事人講述的視頻短片為特色資源，建立了“我們的故事—民族的記憶”資源庫。

值得一提的是，由新加坡國家圖書館負責規劃實施的“新加坡記憶”，它是由每個國民和家庭記憶所組成的參與人群和范圍最廣的國家記憶項目。該項目于2011年正式批準，由新加坡政府直接領導。“新加坡記憶”除征集照片、實物外，大量地采用了口述史、影像史方法。不過，新加坡的口述史、影像史研究與實踐，主要是在國家檔案館。新加坡國家檔案館下設口述歷史中心和聲像檔案處，其藏品十分豐富，1999年就有電影膠片、錄音帶、錄像帶8 340盤，口述歷史訪談17 000部[7]。

2.2 國內圖書館

目前國內已有多家公共圖書館從事口述史、影像史資料采集制作。一些公共圖書館建立了具有地方特色的記憶項目，如首都圖書館的“北京記憶”、上海圖書館的“上海年華”、長春圖書館的“百年長春”，專門搜集和整理地方特色文獻。湖南省圖書館的“抗戰老兵口述史”、山西社會科學院歷史研究所的“山西抗戰口述史”、中國傳媒大學口述史資料館、大連大學教授李小江的“20世紀（中國）婦女口述史”等，是較早開展的口述史項目。港澳臺地區也有類似項目開展，如“香港記憶”“香港口述歷史庫藏計劃”“澳門記憶”“臺灣記憶”等。這些項目都是在傳統館藏文獻和數字資源的基礎上，著重搜集口述史、地方文獻，形成專題資源庫。

中國國家圖書館于2012年正式啟動“中國記憶”項目。該項目以中國現當代重大歷史事件、重要人物為專題，以圖書館原有館藏文獻為基礎，以動態發展的口述史、影像史等新文獻為補充，進而建立專題文獻資源庫體系。目前，“中國記憶”項目中心在口述史、影像史采集制作方面已取得不少成果，迄今已完成和正在進行的口述史項目有：大漆髹飾、蠶絲織繡、東北抗日聯軍、中國遠征軍、馮其庸專題、我們的文字等20余個專題資源建設。目前，已對超過200位各界人士進行了口述史訪問，獲得視頻資源總時長600多個小時，出版了《大漆中的記憶》《絲綢中的記憶》《大漆髹飾傳承人口述史》《我們的文字》等4部專著，并舉辦了“中國年畫”“大漆的記憶”“絲綢的記憶”和“我們的文字”4場“中國記憶”系列展覽，以及數10場學術講座，累計參觀人次、聽眾數10萬，取得了良好的社會效益。

3 口述史、影像史的采集整理

3.1 采集對象

口述史、影像史資料的采集對象主要有兩類，即“國家記憶”與非物質文化遺產。

3.1.1 “國家記憶”。所謂“國家記憶”，就是國家的歷史，民族的歷史。國家和民族的歷史，可以從最高的國家層面來考察，可以從一個地區來考察，也可從一個社會群體甚至個人來考察。組成中華民族大家庭的各個民族，都有自己的歷史。民族、地區或個人的歷史，都是“國家記憶”的組成部分。世界上一切事物都是在不斷變化的，歷史中最原始、最真實的載體——個人，其生命是十分有限的。自然生命的消失，自然與社會環境的改變，都會帶走一部分歷史。某些歷史對于“國家記憶”來說可能是很重要的。公共圖書館負有傳承文明的重大使命，在資源建設中，進行口述史、影像史資料采集，不僅是對館藏資源的豐富和擴充，更是在“為國存史”，履行傳承文明的神圣使命。“國家記憶”內涵豐富，諸凡自然地理、語言文字、科學技術、傳統遺產、文化藝術、社會民生、政治歷史等，都屬于口述史、影像史的研究范疇。

3.1.2 非物質文化遺產。根據2003年10月聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》第二條定義，非物質文化遺產（intangible cultural heritage）“指被各社區群體、有時為個人所視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、個人表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”[8]。非物質文化遺產最大的特點，是以人為本的活態文化遺產，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，不脫離民族特殊的生產和生活方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。非物質文化遺產資源異常豐富，包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、傳統民俗等。截至2013年12月，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達38項，國務院正式發布的前三批國家級非物質文化遺產名錄，累計達1 530項（包括擴展項目），國家級代表性傳承人1 488名。2014年7月16日發布的第四批國家級非物質文化遺產項目共298項[9]。各省、自治區、直轄市乃至各市縣也都相繼建立了自己的非物質文化遺產保護名錄。

3.2 采集方法

圖書館進行口述史、影像史的采集，可以采取以下三種方法，即獨立采集、合作采集、征集或購買。

3.2.1 獨立采集。獨立采集是目前國內圖書館界進行口述史、影像史采集的主要手段。中國國家圖書館已經完成或正在進行的口述史、影像史采集工作，以獨立采集為主，不排斥必要的合作。以該館“中國記憶”項目中心編的《大漆髹飾傳承人口述史》為例，該項目在進行過程中，分別對北京雕漆技藝、平遙推光漆器髹飾技藝、揚州漆器髹飾技藝、天臺山干漆夾纻技藝、福州脫胎漆器髹飾技藝等19個項目、25位傳承人進行了口述采訪和現場拍攝，由項目組成員獨立完成[10]。此外，蠶絲織繡、東北抗日聯軍、中國遠征軍、馮其庸專題、我們的文字等，也均由“中國記憶”項目中心獨立采集。

3.2.2 合作采集。無論是“國家記憶”還是非物質文化遺產，其數量都十分巨大，要對其進行口述史、影像史采集，需要很大的物力與人力支持，絕不是某個圖書館所能完成的。因此，勢必需要進行有效的合作，包括圖書館業內的合作與跨界合作。就圖書館業內合作而言，某些跨地區、跨領域的項目，可以采取合作的方式，在合理分工、優勢互補的前提下進行，實現資源的共建共享。就跨界合作而言，一方面是圖書館以外的部門或單位可能已經對某些項目進行了口述史、影像史采集，有了一定的基礎（當然還未完成）；另一方面是因為某些較為專門的項目，若與相關部門合作采集，有利于取得良好的效果。2009年10月，云南省檔案館與新加坡國家檔案館就雙方合作搶救云南口述歷史項目簽署了備忘錄，這是兩國檔案工作者進行跨國合作、搶救少數民族口述歷史檔案的一項嘗試，值得圖書館界學習借鑒[11]。

3.2.3 征集或購買。“國家記憶”與非物質文化遺產，是各族人民共同擁有的珍貴遺產，通過口述史、影像史記錄，加以永久典藏，具有十分重要的價值，對于政治、經濟和文化的發展具有重大的戰略意義。因此，建議有關部門盡快出臺相應的政策法規，鼓勵民眾把所有已經制作完成的口述史、影像史作品，無償地繳送圖書館特別是向中國國家圖書館繳送，由圖書館永久保存。同時，對于某些征集確有困難的口述史、影像史作品，建議圖書館在進行文獻采訪計劃時，撥付專項資金加以購買，力爭做到口述史、影像史資料不缺位、不遺漏。

此外，圖書館也可通過社會或個人捐贈，獲得口述史、影像史資料，以充實館藏。

3.3 資料整理

口述史、影像史的資料采集，是資源建設的基礎，只有經過整理，才能真正進入圖書館文獻資源體系。在口述史采集資料整理中，將錄音訪談的內容轉換成文字是很艱苦、很重要的一步。因為通常在口述史采集過程中，受訪人會脫離事先擬定的內容加以講述，或是受訪人文化水平不高，講述時不按預設的順序，或是語言表達不太規范。在整理成文字稿時，必須進行較大幅度的調整。但是，這些還不是最重要的，真正關鍵的是要對其講述的內容進行文獻、其他當事人甚至實物佐證。在對影像資料整理過程中，必須對資料進行符合歷史、合乎邏輯的編排，通過藝術手法的處理，增強其歷史的真實感與感染力。有些歷史的紀錄片，可能進行了藝術處理，甚至可能改變了某些歷史真相，因此在整理時需要查閱有關資料進行核實，或者與其他當事人、或是實物相互佐證。另外，作為一種文獻資料，在進入圖書館館藏體系之前，都必須依據文獻分類、著錄標準，進行編目加工。

3.4 開發利用

口述史、影像史經過采集整理，正式進入圖書館館藏體系，可以供讀者閱讀觀看，也可為社會提供服務。對于口述史、影像史資料，圖書館可以發揮自身優勢，通過多種方式開發利用，如將口述史整理成書正式出版，將錄音資料制成錄音制品，影像制品可直接向公眾播放。還可以舉辦各種公益性展覽或是學術講座，作為圖書館履行社會教育職能的重要形式。口述史、影像史資料還可以做成許多專題數據庫，在圖書館網站上展示。有條件的圖書館，可設立專門的口述史、影像史資料閱覽室（或資料室），供讀者平時瀏覽與利用。特別是中國國家圖書館，作為國家總書庫、中文文獻資源最大收藏機構，建議盡快出臺相關政策，積極開展口述史、影像史資料采集整理與開發利用工作，在保存“國家記憶”和非物質文化遺產保護領域發揮更大的作用。

我們堅信，在不久的將來，口述史、影像史必將成為圖書館文獻資源體系中的一支生力軍。

[參考文獻]

[1] Hayden White ， 周梁楷譯.Historiography and Historiophoty[J].臺灣：當代，1993（8）：10—17.

[2] 張廣智.影視史學：歷史學的新領域[J].學習與探索，1996（6）：116—122.

[3] 張廣智.西方史學史[M].上海：復旦大學出版社，2000：331.

[4] 鐘少華.中國口述史學漫談[J].學術研究，1997（5）：46—51.

[5] 黃樸民.歷史的第三種讀法[N].光明日報，2007-05-18（9）.

[6] 沈 立，李媛媛.同一個世界 不同的記憶[J].文化月刊，2014（3月上）：10—15.

[7] 趙 輝，姜之茂.新加坡國家檔案館及其口述歷史中心[J].北京檔案，1999（11）：31—32.

[8] 王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社，2006：443.

[9] 文化部辦公廳關于公示第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄推薦項目名單的公告[EB/OL].[2014-07-16].http：//zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201407/t20140716_30299.html.

[10] 國家圖書館中國記憶項目中心.大漆髹飾傳承人口述史（上、下冊）[M].北京：國家圖書館出版社，2014：1—2.

[11] 子志月.云南少數民族口述檔案開發利用研究（D）.云南大學，2013.

[收稿日期]2015-01-22

[作者簡介]全根先（1963—），男， 研究館員，碩士，中國國家圖書館社會教育部，研究方向為中國古代史、圖書館史、目錄學史、口述史學，主編、參編著作近20種，發表論文50余篇。