可參觀性的空間生產與鄉村舒適物的耦合關系※
——以“最美鄉村”為主線

吳志斌 姜照君

可參觀性的空間生產與鄉村舒適物的耦合關系※
——以“最美鄉村”為主線

吳志斌 姜照君

隨著城鄉一體化的逐漸推進，新農村建設不再自外于城市的發展，而應納入城鄉互動發展的思路中來。本文以“最美鄉村”為例，從舒適物的視角探討鄉村舒適物的嵌入與最美鄉村的空間生產之間的耦合關系。研究認為，其間存在三種層級的耦合發展階段，即由第一層級“感知的空間”與“原生態的舒適物”的耦合，過渡到第二層級“構想的空間”與“規劃建設的舒適物”的耦合，再上升到第三層級“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合，從而達到一種可參觀性的空間生產與鄉村舒適物之間和諧共生的耦合狀態。

空間生產 舒適物 最美鄉村

隨著城市化進程的深化，以及生活方式的轉變，人們對生活質量和居住環境日益注重，舒適物（A-menities）也由此受到經濟學家和社會學家的高度關注。所謂舒適物指的是一個地區能夠給人們提供審美、愉悅、文化和游憩需要的商品和服務。舒適物大致可以分為兩類：一類是與城市品質有關的舒適物，這類城市舒適物與集聚和空間溢出導致的正向外部性密切相關（Rivera－Batiz，1988），也就是說人、公司、產品和服務、交通設施等（Quigley，1998）的集聚帶來的外部性都可以理解為城市舒適物；另一類是令人愉悅的自然風光，這類自然舒適物包括環境、空氣、樹木、水（湖泊、河流、海岸線）、地形（山脈、峽谷和小山）、開放的空間等。

雖然舒適物是城市發展的重要組成部分，但是一直被作為城市發展的附屬物而存在，直到經濟學家烏曼（Ulman，1954）將舒適物作為獨立變量，分析其與城市發展的關系之后，舒適物才逐漸成為研究城市發展、人口流動的重要變量。早期研究主要是檢驗舒適物對工資、住房價格、區域發展的影響（Roback，1982；Hoehn et al．，2006），以及對人口增長（Aliet al．，2010；Partridge et al．，2008）、就業增長（Deller et al．，2001）的影響。近些年研究主要集中在舒適物的空間分布、舒適物與城市發展關系等方面 （Wang＆Wu，2011；Wu＆Copinath，2008；王寧，2014；馬凌，2015）。家庭接近舒適物與節省通勤成本的權衡中，更傾向于選擇接近舒適物（Irwin et al．，2009；Wu，2006）。更進一步說，舒適物對于地區經濟發展具有積極影響，主要取決于開放空間的大小、舒適物水平和交通成本的關系（Irwin＆Bockstael，2004；Wu＆Plantinga，2003）。城市舒適物作為一種消費體驗（Clark，2003；Florida，2003），既包括體育場和其他項目（Mason，2012；Bornsein，2010），也包括各種節慶和文化區域等社會和文化舒適物（Chapple et al．，2010），而且文化機構、建筑和其他歷史舒適物也是各國首都彰顯不同魅力的主要體現（Andersson＆Andersson，2006）。

從上述研究可以看到，大多數文獻探討的是舒適物與城市發展的關系，較少涉及舒適物與鄉村發展的關系。而伴隨“逆城市化”逐漸成為鄉村發展的獨特形式，大量“城市難民”（大都市的通勤者）來到偏遠的鄉村（Halfacree，2012；Mitchell，2004）。偏遠鄉村具有的自然舒適物成為人們消遣娛樂的資源 （Argentetal．，2007；Gosnell＆Abrams，2009）。反觀中國城鄉的發展，卻可以看到城市化進程快速推進的同時，是鄉村村落不斷凋敝甚至漸漸消逝的過程。對此，習近平指出，農村要留得住綠水青山，系得住鄉愁，推進城鄉一體化發展。在城鄉二元結構的現實背景下，中國新農村建設如何嵌入鄉村舒適物，如何進行可參觀性的空間生產，將成為一種現實選擇。建設美麗鄉村由此成為新農村建設的又一舉措，最美鄉村的評選活動也為城鄉互動轉型提供了一種可能。鑒于此，本文以“最美鄉村”為例，探討舒適物與鄉村空間生產的耦合關系，以期為進一步推動中國新農村建設提供參照。

一、空間生產與鄉村舒適物的耦合模型

法國學者列斐伏爾提出空間生產理論，認為空間是社會的產物，并構建了三維一體的空間理論框架：空間實踐（Spatial Practice）——物理意義上的空間活動，這種空間實踐可以感知，能夠保證經濟和社會的生產與再生產；空間的表征（Representations of Space）——代表了抽象的概念化空間，是科學家、規劃師、社會工程師等通過設想而認知的空間；表征的空間（Space of Representation）——是一種再現性空間，是居民和使用者的空間。它們分別對應 “感知的空間”（Perceived Space）、“構想的空間”（Conceived Space）和“生活的空間”（Lived Space）三種空間類型。從列斐伏爾的空間生產理論來審視中國當前的新農村建設，可以發現鄉村的空間生產也存在這三種空間關系，而且不同的空間生產指向不同的鄉村舒適物，即“感知的空間”指向原生態的舒適物，“構想的空間”指向規劃建設的舒適物，而“生活的空間”指向日常生活的舒適物。

按照一般系統理論，“空間生產－鄉村舒適物”可以作為復雜系統來考慮，其中，空間生產子系統與鄉村舒適物子系統又分別由若干組成部分構成。空間生產子系統與鄉村舒適物子系統之間，以及每個子系統內部要素之間相互影響、相互作用，導致復雜系統“空間生產—舒適物”形成相互耦合、協調發展的共生關系。空間生產子系統與鄉村舒適物子系統的耦合主要表現在：一方面，鄉村的 “感知的空間”、“構想的空間”、“生活的空間”要想成為可參觀的空間，需要為人們提供多樣化的舒適物，而這些舒適物能夠增強鄉村的可參觀性和體驗性；另一方面，原生態的舒適物、規劃建設的舒適物、日常生活的舒適物，需要嵌入在鄉村的不同空間，空間生產為舒適物提供嵌入的載體，從而使得鄉村空間布局得以優化，功能設施得以完善。如圖1所示：

圖1 空間生產子系統與鄉村舒適物子系統的耦合關系

首先，來看耦合度模型。空間生產子系統與鄉村舒適物子系統之間相互作用、彼此影響的動態耦合過程，可以采用耦合度來衡量。復雜系統“空間生產－鄉村舒適物”的耦合度C的函數表達式可設定為：

C＝｛（U1×U2）／［（U1＋U2）（U1＋U2）］｝1／2

式中，、U1U2是綜合序參量，分別表示空間生產子系統和鄉村舒適物子系統對復雜系統 “空間生產－鄉村舒適物”的貢獻程度。

其次，看耦合協調度模型。作為反映空間生產子系統和鄉村舒適物子系統相互作用的重要指標，雖然耦合度C能夠較好地反映兩者的耦合強度，但是，很難反映空間生產子系統和鄉村舒適物子系統的綜合水平與協同效應。由于空間生產和鄉村舒適物具有動態、不平衡的特性，所以，為了評判空間生產和鄉村舒適物交互耦合的協調程度，還需要構建復雜系統“空間生產－舒適物”的耦合協調度模型，公式如下：

式中，D代表耦合協調度，C代表耦合度，T為復雜系統“空間生產－舒適物”的綜合調和指數，反映了空間生產子系統與舒適物子系統的整體協同效應。U1、U2分別表示空間生產與舒適物的綜合序參量，a、b為待估參數。

從耦合度模型和耦合協調度模型來看，復雜系統“空間生產－鄉村舒適物”的耦合度C∈［0，1］，耦合協調度D∈［0，1］。空間生產子系統與鄉村舒適物子系統之間的耦合關系，按照耦合度C和耦合協調度D的大小，大致可以分為三個層級階段。

第一層級是“感知的空間”與“原生態的舒適物”的耦合。耦合度0＜C＜0．5，表示空間生產和鄉村舒適物處于低水平耦合階段，主要是依賴于優越的原生態自然資源或民俗文化資源，但這些原生態的舒適物并不能給人帶來舒適的體驗，二者耦合強度相對較低。耦合協調度0＜D≤0．5，表示空間生產與鄉村舒適物還處于低級協調階段。這一階段主要緣于人們對自然環境或民俗文化的鄉村想象，但基于這些資源的原生態舒適物開發水平總體較低，鄉村道路、衛生條件等基礎設施相對落后。不過，由于旅游開發的需要，一些自然條件或文化資源稟賦好的鄉村村落已經開始注重依托鄉村舒適物進行可參觀性的空間生產。

第二層級是“構想的空間”與“規劃建設的舒適物”的耦合。耦合度0．5≤C＜0．8，表示空間生產和鄉村舒適物進入系統耦合的磨合階段。這一階段由于有了規劃建設的介入，使得鄉村村落的空間布局和功能設施更加完善，二者進入良性耦合階段。耦合協調度0．5＜D≤0．8，表示空間生產與鄉村舒適物進入中度協調耦合階段。建設規劃者按照“構想的空間”打造鄉村景觀，將那些指向自然的舒適物、指向慢生活方式的舒適物以及指向鄉土文化的舒適物進行了較高水平的嵌入式開發，實現了可參觀性的空間生產與鄉村舒適物的良性耦合。但也有不少鄉村村落的規劃建設，由于過度旅游開發而偏離了良性耦合的軌道。

第三層級是“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合。耦合度0．8≤C＜1，表示系統進入高水平耦合階段，最美鄉村的空間生產已經不僅在量的方面得到巨大發展，而且在質的方面也明顯提高，共同步入高水平耦合階段。耦合協調度0．8＜D≤1時，表示空間生產與鄉村舒適物的綜合發展水平越高，越能夠相互融合，達到高級協調共生階段。而且，耦合協調度越接近1，說明兩者的耦合關系越融洽。在這一階段，空間生產不是停留在單純地打造鄉村景觀上，而是更多地融入日常生活舒適物，讓最美鄉村真正成為可居可游的生活空間，而不是可遠觀而不可詩意棲居的所在。

二、可參觀的空間生產與鄉村舒適物的耦合關系

從上述分析可見，最美鄉村的空間生產與鄉村舒適物的耦合關系是層級遞進的，往往是由第一層級“感知的空間”與“原生態的舒適物”的耦合，過渡到第二層級“構想的空間”與“規劃建設的舒適物”的耦合，最后上升到第三層級“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合，最終才能達到可參觀的空間生產與鄉村舒適物和諧共生的耦合狀態。

1．第一層級：“感知的空間”與 “原生態的舒適物”的耦合

丹尼爾·貝爾認為，在城市生活方式里，自然遠去了。而重新回歸自然也就成為城鄉互動過程中人們要找尋的“舒適物”。作為一種“感知的空間”生產，最美鄉村的首要目標無疑是指向原生態的舒適物。原生態的舒適物既包括清新的空氣、清澈的小溪河流、瀲滟的湖泊、枝繁葉茂的森林、一望無垠的草原等指向鄉村自然風光的舒適物，也包括耕地、梯田、池塘、谷倉、菜地、農作物等指向農業生產資料的舒適物，還包括房屋、集市場、弄堂、戲臺、學堂、牌坊、祠堂、土地廟等承載村民生活和精神需求的舒適物。

無論是指向鄉村自然風光的舒適物，指向農業生產資料的舒適物，還是承載村民生活和精神需求的舒適物，都需要嵌入在一定的空間，呈現出一種原真之美。村落作為空間載體，鑲嵌于大自然之中。建筑大師梁思成曾經說過，建筑的產生源于實際需要，受制于自然環境和資源，而不是刻意創制出來的。建筑取材于自然，深刻表達著對自然的敬畏之情。依山造屋、傍水結村，人與自然、建筑與自然和諧共生的景象，構成了鄉村特有的舒適物。

反觀城市的建筑，隨著全球化和城市化浪潮的推進，各地城市高樓林立、造型各異，但缺少了那份與自然千絲萬縷的聯系。懷著對鄉村原生態舒適物的田園牧歌式的想象，城市的人們趨之若鶩地來到鄉村，然而當他們真正身處鄉村那種可“感知的空間”中，直面他們的卻是“遠看山青水秀、近看垃圾成堆”，“垃圾靠風刮、污水靠蒸發”。鄉村原生態的這種“感知的空間”未必都是可參觀、可體驗的空間。

對于鄉村來講，空間的功能往往是多用途的，空間之間不是孤立存在的，空間的形態也不是簡單機械的幾何形體。當相互依存的空間在人們心中不斷疊加，會映射出別樣的空間體驗，甚至重塑人們對空間的整體認知。而人們對于空間的主觀能動性，使得空間的生產需要植入與之協調的舒適物。因此，對于鄉村的可“感知的空間”而言，只有在保護原生態舒適物的同時，盡量減少那些“非舒適物”的存在，才能使鄉村成為一種可以“走進去”的空間。也就是說，最美鄉村成為可參觀的空間，首要的是“感知的空間”與“原生態的舒適物”之間的耦合。

2．第二層級：“構想的空間”與“規劃建設的舒適物”的耦合

伴隨鄉村旅游的熾熱化，鄉村旅游給鄉村發展帶來的商機導致出現一批規劃建設的項目，有的是政府規劃建設的，有的是私人企業家投資建設的，還有的是村民自發建設的。總體來看，這些規劃建設項目所開發的舒適物，在一定程度上提升了原生態鄉村空間的可參觀性，促進了鄉村經濟的蓬勃發展，也提高了村民的經濟收入。但不容忽視的是，一些規劃建設項目背離了鄉村的特性，背離了空間生產與鄉村舒適物之間和諧共生的耦合關系。

近年來，為了迎合游客需求，人工創造出“虛擬”的鄉村空間，甚至興建了大量含有城市元素和國外元素的“山寨建筑”，破壞了村落與自然、人與自然的生態環境系統。為了營造所謂的鄉野韻味，很多規劃建設的舒適物都是布景化的景觀。有的采用與當地材料相接近的偽造材料，看似具有鄉土氣息，實際上誤導了游客對當地鄉村性的認知。有的為了營造所謂的意境，游客看到的是推倒重來或粉刷一新的“擬像”化的鄉村景觀，這些不僅破壞了鄉村建筑的整體感，而且非常突兀、不協調。還有的刻意加入一些其他地域的符號化的鄉村建筑形式，乍一看，在形式上傳承了某鄉村的傳統文化，實際上這些建筑脫離了當地的鄉土文化，如某些地方出現了不倫不類的徽派馬頭墻、門樓等建筑。對于這些布景化的景觀而言，沒有與當地自然資源稟賦、溫度氣候、地形地貌等相融合，村落、街巷、院落、建筑的機理、形狀與色彩的設計也就如同無源之水、無本之木，缺少了鄉村本應有的靈動，無法給人們帶來真實愉悅的鄉村體驗，也就成為當地鄉村性缺失的舒適物。

對于中國最美鄉村的規劃建設來說，更應該注重當地鄉村舒適物的嵌入式開發，而不是過度旅游開發。這種鄉村舒適物的嵌入式開發項目，應該明確嵌入到已有的建成區，成為其中的一部分，不僅不能對公共空間和休憩環境造成破壞性影響，而且還要通過規劃設計提升當地的空間價值。對于那些具有歷史意義，能夠反映當地鄉土文化的建筑，可以通過修繕進行保護。而對于那些不具有特色的建筑，可以改變使用價值，發揮其經濟效益，但仍需保留其住宅的功能，建筑的材料、設計、規模、形態等仍要符合當地的鄉村風格，即便是向外擴建，也要與現有建筑協調統一。因此，規劃建設應該注重的是根植于本地的自然文化資源稟賦，進行當地鄉村舒適物的嵌入式開發，并區別于城市化的資源開發模式，而不是將鄉村的本土元素進行簡單復制，刻意營造某種臆想式的鄉村景觀。

3．第三層級：“生活的空間”與“日常生活的舒適物”的耦合

人類最佳的生活方式是什么？亞里士多德認為應該是合乎“自然”的生活。“自然”這一概念，除了前面所說的自然界的意義，還指涉人類社會領域里的具有自然生發的意義。“自然”概念表明的是自然而然、自然生發的東西，或者是從本源處慢慢生長出來的東西。但是工業革命以后，現代城市卻是在營造一種“人造”的“速度－空間”乃至“加速度－空間”，建構出一種非自然、快節奏的生活方式。工業文明時代以鐘表為標志物的機械時間，打破了農業文明時期“日出而作、日落而息”的自然時間，信息革命以來的媒介時間，更是加快了人們的日常生活節奏，進一步突顯了現代人類的生活困境。

人們在追尋更美好的生活方式的過程中，從來不乏牧歌式的想象。數千年來對鄉村田園式的生活方式一直充滿無限遐想。既有公元前8世紀的古希臘詩人赫西俄德（Hesiod）在《工作與時日》中對鄉村生活所作的極盡浪漫的描寫，也有中國田園詩人陶淵明在《桃花源記》中對鄉村生活的烏托邦想象和在田園詩中對鄉村生活的現實描繪。如今，鄉村式的生活方式在人們的想象中仍然是田園牧歌般的景象。而對鄉村慢生活方式的向往，由此成了城市居民走進村落的追求。因此，從“日常生活世界”這一角度出發，通過“場景”來重新審視村落日常生活空間的生產與生活舒適物的耦合就變得非常有意義。

從“場景”的角度來看鄉村的“生活的空間”，可以將空間看做是一個舞臺，而空間只有與人的日常生活相組合，才能完整、準確地表達意義。帶著牧歌式的想象的城市人來到鄉村，除了想感受如詩如畫的青山綠水，更想體驗田園牧歌式的慢生活方式，而這正是最美鄉村需要提供的日常生活的舒適物。村民們在祠堂大擺筵席的場景、在天井里的生活場景、在池塘邊捶打衣服的場景、夏日在村口胡同納涼的場景、孩子們在小河里嬉戲的場景、秋天曬谷子的場景、冬天在家圍爐夜話的場景等，正是這些日常生活的場景和片段構成了鄉村特有的日常生活的舒適物。

鄉村的生活空間只有融入日常生活的舒適物，才能構成充滿生活氣息的場景，才能讓人們獲得來自鄉村的獨特的生活體驗。基于日常生活的舒適物離不開人的參與，往往體現著人與人的交往活動，以及人與物的交互關系。譬如，作為鄉村重要空間的村口，對于村民來講是交通轉折的緩沖地帶，是人們了解外界信息的一個窗口，而對于游客來說，是游憩鄉村的重要駐足點，是感受鄉村文化的重要場所。無論是村民還是游客，只有置身于這些承載日常生活舒適物的場景空間，真正身臨其境，才能感受到“生活的空間”所洋溢著的濃濃的生活情趣，才能真正尋得到鄉愁、獲得詩意棲居的體驗。

三、結 語

在城鄉一體化的總體背景下，鄉村發展應該如何嵌入鄉村舒適物以及如何進行可參觀性的空間生產，應該成為當下新農村建設過程中需要重點討論的問題之一。本文將舒適物與城市發展的耦合研究運用到最美鄉村的空間生產這一議題中來加以討論。研究認為，最美鄉村的空間生產與鄉村舒適物的耦合存在三種層級的發展階段：第一層級的耦合是“感知的空間”與“原生態的舒適物”之間的耦合，這是初級階段的一種耦合，是建立在鄉村的自然風光、民俗文化等既有的原生態空間。第二層級耦合是“構想的空間”與“規劃建設的舒適物”之間的耦合，它是對鄉村原生態的自然文化資源加以規劃設計，在原生態的村落空間中嵌入更多的鄉村舒適物，同時也摒棄原生態村落空間中的非舒適物，是一種可參觀性的空間生產。目前大多數最美鄉村的開發建設大體處于這一階段。第三層級耦合則上升到“生活的空間”與“日常生活的舒適物”之間的耦合，達到一種可參觀的空間生產與鄉村舒適物的和諧共生的耦合狀態，這應該成為鄉村建設的重要發展方向。誠然，本文囿于鄉村舒適物統計數據資料的缺失，無法對其耦合度和耦合協調度進行相應的數據分析和實證檢驗，這是有待于今后進一步探討的一個研究課題。

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［責任編輯：侯祥鵬］

F323．6

A

1009－2382（2015）11－0073－05

吳志斌，南京航空航天大學新聞傳播學系副教授、博士；姜照君，南京航空航天大學新聞傳播學系講師、博士（南京 210016）。

※本文系教育部人文社會科學基金青年項目“新媒介環境下新農村建設宣傳的媒介認同研究”（項目編號：10YJC860047）、中央高校基本科研業務費專項科研項目 “新媒介環境下農民群體性事件的信息傳播機制與應對策略研究”（項目編號：NR2012004）的階段性成果。