阿奎那

小貝

托馬斯·阿奎那

托馬斯·阿奎那是西方中世紀最重要的哲學家，他創立了中世紀神學與哲學最大、最全面的體系。他1225年出生于那不勒斯附近的一個貴族家庭，5歲時被父親送往卡西諾山修道院學習，后來入讀那不勒斯大學，學習邏輯學、修辭、算術、幾何、語法、音樂、天文七藝。

19歲時，托馬斯·阿奎那成為一名多明我會僧侶，這令他的家族大為惱火，因為他們希望他從事更為社會接受的本篤會僧人職業。多明我會想把他派往巴黎，希望以此讓他擺脫家族的壓力，可是在半路上他被他的哥哥們綁架回去，并被軟禁在家族的城堡里長達一年之久。他在被軟禁期間寫了兩部簡短的邏輯學著作。阿奎那家族為使托馬斯打消成為托缽僧的決心所做的努力沒有成功，他們就在軟禁他的房間里安排了一個妓女來引誘他，這更加堅定了他一生保持童貞的決心。最后他還是被放了出來，他就繼續他的巴黎之行，1252年開始在巴黎大學攻讀神學碩士學位。學生時期，托馬斯沉默寡言、豐腴富態，因而得了一個綽號“沉默的牛”。他的老師圣阿爾伯圖斯很快就發現了托馬斯非凡的天賦，預言這條沉默的牛將會張口吼叫，其聲音將響徹整個世界。獲得碩士學位后不久，30歲的阿奎那就被聘為教授，1259年返回意大利，在多個機構任教，后被教皇雇用撰寫祈禱書和贊美詩。

阿奎那想建立信仰和理性之間的和諧共存，他要證明信仰跟哲學的結論并不矛盾，但信仰既非源自哲學，也不是哲學的基礎。哲學雖然是神學的侍女，但它必須按照其本性發展才能成為神學最好的侍女。

阿奎那最著名的著作是《異教徒駁議輯要》和《神學大全》，前者約30萬字，后者有200多萬字。阿奎那的習慣是口述，同時口述給三四位秘書，就像一位象棋大師參加巡回賽。事務的壓力使他不得不以口述的方式寫作。《異教徒駁議輯要》討論的是上帝的性質、上帝所創造的世界、人類的智慧和幸福、信仰與理性的和諧共存。《神學大全》討論的是上帝的本質、上帝存在的五種證明、人類理智通過恩典認識神、信望愛等各種美德。

安東尼·肯尼在《牛津西方哲學史》中說：“《神學大全》以其獨特的風格成為哲學著作中的杰作。一旦我們習慣了中世紀拉丁語的句法以及經院哲學中的專門術語，我們就會發現其寫作風格珠圓玉潤、澄清明凈、平易近人、力透紙背。阿奎那以調和基督教思想與亞里士多德哲學而享譽于世，但是他的著作中還有很濃厚的柏拉圖主義因素。實際上，阿奎那是一位人世間的亞里士多德主義者、天堂上的柏拉圖主義者。”

阿奎那在《神學大全》開始不久提出了上帝存在的五種證明：1.動的東西都是被其他東西推動的，到最后有一個不動的推動者;2.變化的起因需要上帝作為第一因;3.偶然的、會衰亡的存在必定依賴于一個獨立的、必然的存在;4.世界上實在和善的不同程度必定是實在和善的獨立存在之最大限度的近似;5.宇宙中無意識的行動者的一般目的性需要一個充滿智慧的宇宙組織者。安東尼·肯尼說：“這五種證明沒有一個能成功證明上帝的存在，每一個都包含著推理謬誤，或包含一個謬誤的前提。第一條的前提是任何運動的事物都是被其他東西推動的，這個自牛頓以來已經被普遍否定。第二個證明中沒有理由說明為什么第一因一定是上帝，而不是一個普通人。第三個證明包含著每一個事物都有一個它不存在的時間到有一個什么都不存在的時間的謬誤推論。第四個證明取決于一個邏輯不清的存在概念。第五個證明是阿奎那的論證中最有說服力的，但是其前提（缺乏意識的事物不會趨向一個目的，除非它受到有智能之物的控制）需要更多的論證支持。”