人性的另一面

林振宇

每個人雖然只有一張臉，但是，對于觀察者而言，因為觀察的角度不同，人又呈現出多副面孔。

譬如看山，橫看成嶺，側看成峰，遠看、近看，高低又各有不同。

譬如看書，一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”（魯迅語）。

譬如看人，以《紅樓夢》中的王熙鳳為例，“上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”。形象地說明了她這個人物具有兩面性。

其實，人是最復雜的。“人心不同，各如其面。”莎士比亞說：“上帝給了你一張面孔，而你自己卻另造一張。”可見，人不只有一面。

比如說，在現實生活中，人們戴著偽善的面具顯示的是一個面。可是，一進入虛擬的網絡世界，好像又變了一個人，而這時展示的卻是自己最真實的另一面。

人在與自己利益無關的情況下，呈現的是高高掛起、一團和氣的一面，而一旦涉及自身的利益時，即便是朋友也會變成仇人，露出了可怕的另一面。

李汝珍筆下的《鏡花緣》里就有一個兩面國，那里的國民人人頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露出一張正面，卻把那面藏了。見了儒巾綢衫時露出的是和顏悅色、滿面謙恭的一面，令人可愛可親；而見了舊帽破衣時，就掉轉頭來，陡然變了樣子，臉上冷冷的，笑容也收了，謙恭也免了。書中的主人公暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起，不意里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿目橫肉，這就是那人的另一面。

看過四川變臉戲的人都知道，穿戲服的演員臉一側一回，袖子一揮一去，就變了另外一副面孔，而且瞬息可以不露痕跡地變換十幾張臉，表現出不同的角色和人物性格。

在一般情況下，每個人都同時擁有多種身份，在不同的場合，與不同面孔的人打交道時，又扮演著不同的角色。我們每天就是這樣，像變臉戲似的變換著我們的面孔，而不被我們所感知和察覺。既然人是多面的，那么，中國人也不例外。如果以“這一面”作為觀察的角度，相對來說，其他面都叫做“另一面”，反之亦然。中國人既有誠信的一面，也有虛假的另一面；既有勇敢的一面，也有文弱的另一面；既有善良的一面，也有丑惡的另一面；既有團結的一面，也有“窩里斗”的另一面；既有自強的一面，也有守舊的另一面……

這里說的“另一面”，對于觀察者而言，因為觀察的角度不同，人又呈現出多副面孔，實則反映了中國人特有的性格、氣質、精神、思維方式、價值取向、行為習慣、文化心理等，也就是中華民族五千年歷史文化塑造的“國民性”。

關于中國人的另一面，也即中國人普遍具有的國民性，中國近代啟蒙思想家梁啟超曾做過深刻的剖析，一針見血地指出：“我們中國人最大的缺點，在沒有組織能力，在沒有法治精神。”十九世紀末的文化大師辜鴻銘，他所描述的中國人的另一面是：“深沉、博大和淳樸；但也天生缺乏抽象和理性思維的傳統，中國人就像孩子般生活在他的心靈世界中，用心而非理性去感知這個世界。”此外，也有外國人對這一課題感興趣，比如說美國傳教士阿瑟·史密斯，根據自己在中國的所見所聞，寫了一本很有影響的著作《中國人的氣質》。在該書中，作者用炭筆為我們勾勒出他眼中的中國人的另一副面孔：“無處不節儉、缺乏時間觀念、漠視精確、拐彎抹角、靈活的固執、蔑視外國人、缺乏公共精神……”而日本近代著名漢學家桑原隲藏，則說中國人“熱愛和平”、“崇尚祖先”、“忍讓妥協”、“敏感多疑”。

以上這幾位大師，從各自不同的視角，為我們描畫了豐富的、各具特色的中國人的臉譜，讓我們靜觀自省。

需要特別強調的是，五四時期，啟蒙主義的猛將魯迅率先覺醒，并且發出了第一聲“吶喊”，以期喚醒精神麻木的國人。魯迅以他的小說和雜文告訴國人，中國人不僅具有“仁義道德”的一面，還隱藏著諸多不為人知的另一面：“人吃人”、“奴性”、“精神勝利法”、“愚弱”、“看客心態”等等。魯迅之所以勇敢地揭露中國人的劣根性，就是想對此進行剖析、反省、批判和改造，最終達到提高國人精神品格，重鑄“民族魂”的目的。

大師已逝，來者可追。我們要從梁啟超、魯迅等人的手中接過并擎起中國啟蒙主義的旗幟，繼續探究和剖析前人未曾發現和揭示的中國人的“另一面”，以引起國人的注意，在自省的力量下，鑄就新的“民族魂”。這對提升國民的整體素質，促進祖國的繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，都將具有重大和深遠的意義。endprint