淺析旬邑嗩吶的分布、演奏形式與內(nèi)容

摘要：旬邑嗩吶是一種傳統(tǒng)吹打樂，至今已有500多年歷史，它表演中具有高亢嘹亮、氣勢磅礴的特點，以其徒承師藝、口傳手授的方式扎根于民間，久傳不衰、源遠流長。旬邑嗩吶主要用于婚嫁、祝壽、喬遷、小兒滿月、廣場藝術(shù)表演、大型慶典和喪葬傳統(tǒng)禮儀。

關(guān)鍵詞：分布 演奏形式 內(nèi)容

一、旬邑嗩吶的分布

旬邑縣是渭北旱塬的溝壑地帶，由于自然環(huán)境在地里位置上形成了南、北、中三大塬區(qū)。南塬由于原面較窄，群眾居住集中，只有土橋、排廈、丈八寺三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在我縣流傳著南塬一年四季有風，從大年初一吹到年三十，這只是群眾的一種戲言而已；中塬屬旬邑的黃金大塬，塬面寬，面積大，群眾居住集中，有原底、張洪、赤道、太村、鄭家、職田、馬欄、湫坡頭8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)；北塬只有底廟一個鎮(zhèn)，接甘肅省正寧與彬縣臨界。分布在三條大塬的嗩吶班子，據(jù)不完全統(tǒng)計，有40多家以上，嗩吶藝人500余人。由于嗩吶藝人長期各自活動與各自的塬區(qū)藝人合作，互相學習，相互影響的結(jié)果。因此，在旬邑就形成了南、北、中三種不同的嗩吶演奏流派。其一是中塬鄭家鎮(zhèn)村南的周家嗩吶流派；其二是中塬太村鎮(zhèn)杜家村的呂家嗩吶派；其三是北塬底廟鎮(zhèn)的萬忠院派。其余的嗩吶分別在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，但嗩吶隊伍人數(shù)有限，在中塬有的村嗩吶藝人多達十幾個人，在嗩吶藝人的年齡和文化程度初步形成階梯式，最小的年齡18歲左右，目前最大的年齡已在50-60歲。

縣文化館從1990年開始，基本上每年都舉辦一次嗩吶藝人學習班，有時采取以演出代培的方法。據(jù)統(tǒng)計，到2011年培訓嗩吶藝人在一萬人（次）以上，通過組織嗩吶藝人參加多項活動，進一步推動了我縣民間嗩吶這一藝術(shù)的傳承工作和發(fā)展。

二、旬邑嗩吶演奏形式

旬邑嗩吶演奏形式和內(nèi)容，在廣大農(nóng)村是作為一種傳統(tǒng)的禮儀形式的需要而形成自然演奏形式和內(nèi)容。婚喪嫁娶、大型演出和重大活動則是嗩吶的主要工作。在婚喪嫁娶、大型演出和重大活動受經(jīng)濟條件和人數(shù)多少的不同，所以在演出形式上就有了規(guī)模大小之分和靈活多樣性。在旬邑縣大體上演出形式上有以下組合形式：

（一）兩人組合的單吹單打；

（二）三人組合的雙吹單打；

（三）四人組合的雙吹雙打；

（四）五人以上至十余人組合的混合班子，連吹帶打，還有唱，包括有絲弦，以嗩吶為主規(guī)律打擊樂伴奏的和民間戲曲演唱等演奏形式更加豐滿厚實、動人心弦，猶如一臺大戲，生、旦、凈、丑都深受群眾歡迎；

（五）大型廣場演出，在專業(yè)人員的組織輔導，排導一些大型活動基本動作組合，伴以大鑼、大鼓和組合音響，其場面宏大、聲音雄壯，使人精神振奮，激情昂揚，有萬馬奔騰之勢，給人以視覺上的享受。

（六）旬邑嗩吶在演奏形式上有兩個嗩吶為主的粗曠豪放的叫雙吹，有一個嗩吶為主的叫單吹，有以明快瀟灑加以弦樂伴奏的海笛單吹，有以嗩吶咪子戲為主的模擬自然聲調(diào)或人聲特點的咪子戲，叫卡戲。

旬邑嗩吶的演奏形式基本一致，中塬和北塬的嗩吶風格有明顯不同，中塬以周家和呂家嗩吶為代表，用木制桿嗩吶吹奏，用大鑼大鼓伴奏，粗吹粗打，氣勢磅礴，表現(xiàn)出淳樸、粗獷、豪放、熱情的風格特點。演奏常有即興創(chuàng)作，同一首樂曲嗩吶藝人可以根據(jù)需要隨意發(fā)揮，要長即長，要短即短。兩只嗩吶演奏時還在旋律中即興奏出合聲效果，變化無窮，顯示出嗩吶藝人高超的演奏水平，有時一人還可以吹雙桿嗩吶。北塬以萬忠院為代表的嗩吶藝人，用的嗩吶是竹竿筒，在演奏過程中，打擊樂和弦樂伴奏具有戲劇音樂的效果，強弱分明，給演奏增添了韻律美感。如《五典坡》、《柳青娘帶小開門》的演奏。以大嗩吶為主奏，用堂鼓、勾鑼、鉸子等打擊樂伴奏的形式叫“粗樂隊”，以小嗩吶（海笛，民間叫嘀拉子）為主奏，由板鼓、勾鑼、鉸子及板胡、二胡、三弦、笙等樂器伴奏，組合的樂隊叫“細樂隊”。

旬邑民間嗩吶吹打樂的演奏現(xiàn)在仍傳承著過去的“行樂”和“坐樂”形式，“行樂”一般用在喪葬禮儀中，行走在喪葬靈車前，大多演奏的是《祭靈》和《抱靈牌》，“坐樂”除在白事禮儀中應(yīng)用外，大多用在喜慶禮儀中，在過事的主家一般在自家門口專設(shè)嗩吶演奏區(qū)域，搭棚、設(shè)座、放桌，并有專人伺候，演奏的曲目多用《大開門》等喜慶歡樂的曲目。

旬邑嗩吶在演奏形式上各有特點。首先，以周家和呂家為代表的中塬嗩吶，每演奏一曲，都有一段散板式的引子，樂曲結(jié)束時總是以流水緊板結(jié)束（民間叫“穿鞋帶帽”），形成了他們的特點，北塬以萬忠院為代表的嗩吶演奏，總是開門見山的直奔樂曲主題，給人以爽朗質(zhì)樸的感覺。其次，中塬藝人演奏時，用的是“循環(huán)換氣”法，旋律流暢，一氣呵成。北塬藝人演奏時，用的是“換氣”法和“循環(huán)換氣”法，樂曲的藝術(shù)特點明細錯落有致。第三，中塬的嗩吶吹打樂以吹為主，打擊為輔，一般隨單曲的節(jié)奏和情緒即興擊打，顯得粗狂熱烈，高潮時鼓點緊湊密集，有如暴雨雨點。細膩時，有如山泉細水長流。而北塬的嗩吶吹打樂非常重視伴奏，有弦樂伴奏和規(guī)范的打擊樂，吹與打相互配合，使樂曲表現(xiàn)完整。另外有關(guān)“卡戲”（即咪子戲）的演奏特點，在旬邑大致一樣，演奏的曲目大多是以模擬戲劇唱腔為主，模仿唱腔惟妙惟肖，給人以人少唱大戲的感覺。同時，使嗩吶演奏派生出另外一個新的表演形式——嗩吶曲藝。

三、旬邑嗩吶演奏內(nèi)容

旬邑嗩吶在演奏內(nèi)容上十分講究，有嚴格的規(guī)定曲目，在內(nèi)容上可分為兩大類：一是喜慶歡樂的“歡音調(diào)”曲目，二是悲哀傷痛的“哭音調(diào)”曲目。但是無論是“歡音調(diào)”還是 “哭音調(diào)”，它都充分地反映和展示了人們的生活和思想、要求與愿望。如喜迎嘉賓和節(jié)日慶典演奏的《大開門》、《小開門》、《大升官》；有向往美好生活的《四季到春》、《四季迎春》；有描述人和自然界的《雁落沙江灘》；有反映人們生產(chǎn)生活的《十二月忙》、《山坡羊》；有悼念先輩的《祭靈》、《吊孝》、《哭長城》、《抱靈牌》。據(jù)有關(guān)資料介紹，我國的《哀樂》主旋律來源于嗩吶曲目《祭靈》；有訴說生活情趣的《十對花》、《繡荷包》；有描繪戰(zhàn)爭反映軍事生活、鼓勵戰(zhàn)士奮勇殺敵的《將軍令》、《番王令》；有傾述愛情故事的《雪花飄》；有描繪山川景色的《赴紫金山》、《十八學士登瀛州》；有敘述歷史故事的《五典坡》等等。演奏內(nèi)容豐富，形象生動逼真活潑，妙趣橫生，引人入勝。

近年來，由于旬邑嗩吶在縣委縣政府的高度重視和文化主管部的指導下，文化館把這一民間文化藝術(shù)作為文化工作的一個重點工程，列入重要議事日程，現(xiàn)在旬邑嗩吶已被陜西省人民政府公布為陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，目前積極籌劃申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，使這一民間高亢嘹亮的嗩吶樂聲沖天遏云，吹出全國，吹向世界，永不消逝。

基金項目：

本文為陜西省教育廳2013年科學研究項目（人文社科專項），項目編號：13JK0502。

參考文獻：

[1]張國領(lǐng).龜茲藝術(shù)研究（第三章）[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1996.

[2]蔣菁，管建華，錢茸.中國音樂文化大觀[M].北京：北京大學出版社，2011.

作者簡介：

趙文平，寶雞文理學院音樂系副教授。