廣西左右江紅色革命歌曲與地方民歌之間的融合

倪序

摘要：廣西左右江革命根據(jù)地建設(shè)時期，左右江地區(qū)的人民通過音樂手段來推廣與宣傳革命， 通過當(dāng)?shù)亓餍械拿窀琛⒚裰{等形式創(chuàng)作了大量內(nèi)容豐富的紅色革命歌曲。表達(dá)了左右江人民熱愛黨、熱愛紅軍和積極參加革命的樸素情感，具有明顯的革命教育和文化傳播作用。

關(guān)鍵詞：廣西左右江 紅色革命歌曲 地方民歌融合

一、廣西左右江地區(qū)紅色革命歌曲綜述

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍在建軍初期，對演唱革命歌曲宣傳革命思想就非常重視，各個根據(jù)地都有高唱革命歌曲優(yōu)良傳統(tǒng)，以演唱革命歌曲宣傳工作逐漸成為根據(jù)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的重要組成部分，作為重要宣傳手段，在當(dāng)時革命歌曲極度盛行。廣西左右江革命根據(jù)地的軍事力量主要由紅七軍、紅八軍組成，紅七軍在右江地區(qū)，紅八軍在左江地區(qū)，總計約2萬人。廣西左右江革命根據(jù)，其地理位置在我國偏遠(yuǎn)的地帶——西南邊疆地區(qū)，它是中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)建立的重要革命根據(jù)地，廣西左右江紅色革命歌曲的產(chǎn)生與發(fā)展與中央革命蘇區(qū)的音樂文化活動有著密切關(guān)系。在當(dāng)時，革命歌曲又與當(dāng)?shù)赝辽灵L的地方民歌相溶，對兩者一起進(jìn)行研究，既能真正了解當(dāng)時廣西左右江革命根據(jù)地的音樂活動，又對現(xiàn)今民族音樂演唱的研究具有重要意義。

二、廣西左右江地區(qū)地方民歌綜述

廣西左右江地區(qū)的民歌相當(dāng)多，通過多年的發(fā)展與創(chuàng)新，形成了代表地方特點(diǎn)的多種演唱形式，如：那坡黑衣壯民歌：是黑衣壯歷代傳唱的民歌，并被譽(yù)為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌的“活化石”。排歌：壯族的一種民歌體，它流行在右江河流域的廣西百色田東縣平馬鎮(zhèn)、祥周鎮(zhèn)等鎮(zhèn)，以田東縣義圩鎮(zhèn)為其中心地帶，著名的壯族傳統(tǒng)長篇排歌“歡岸”保存得最為完整。壯族嘹歌：它是著名的壯族長篇古歌，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣耖L期的口頭傳誦后，以古壯字記錄下來形成相對比較規(guī)范的歌曲集。德保壯族山歌：以合唱為主的演唱形式，其中對歌、盤歌在大眾場合都是以合唱形式來表現(xiàn)，一般是以四至六人一組，高低兩個聲部。左江壯族民歌：分為唱詩、童謠、山歌等種類，每種山歌都有其獨(dú)特的風(fēng)格和韻律，這些當(dāng)?shù)孛窀璧难莩问剑羁腆w現(xiàn)了廣西左右江地區(qū)豐富的民族音樂資源。

三、兩者之間融合的原因

（一）領(lǐng)導(dǎo)人帶動

壯家最偉大的歌手——韋拔群，他把革命歌曲與革命道義緊密地結(jié)合在一起。無論在家鄉(xiāng)還是在軍隊(duì)，到哪里都特別注意利用當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛熘c喜愛的當(dāng)?shù)孛窀柽M(jìn)行革命的宣傳活動， 在創(chuàng)作時他非常注意創(chuàng)新意識，首先通過在開會之前先編好新創(chuàng)作的地方民歌， 再選擇合適的人進(jìn)行現(xiàn)場演唱， 很容易吸引當(dāng)?shù)氐娜罕姡?為宣傳活動取得了很好的成效。他創(chuàng)編了大量以地方民歌為素材的革命歌曲，讓壯族山歌宣傳革命思想，與農(nóng)民能起到共鳴，比如通過壯族嘹歌、德保山歌等形式填詞，并創(chuàng)新改編的革命歌曲，其文辭對當(dāng)?shù)孛癖妬碚f非常熟悉，歌曲的內(nèi)容也聯(lián)系到宣傳革命，影響極為深遠(yuǎn)。在左右江革命根據(jù)地建立以后，地方革命領(lǐng)導(dǎo)人也逐漸意識到，地方山歌不僅是當(dāng)?shù)孛癖姷纳願蕵返囊徊糠郑瑢τ诎l(fā)動當(dāng)?shù)厝罕妳⒓痈锩挠兄匾饔茫虼耍诖笮透柙伝顒訒r非常重視組織與安排融入當(dāng)?shù)孛窀璧难莩问健Ｈ鐣r任右江地區(qū)的革命領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，在革命宣傳的開會前后，親自了解地方民族歌曲與革命宣傳結(jié)合的新創(chuàng)作的歌曲，現(xiàn)場傾聽當(dāng)?shù)孛耖g歌手來演唱，并指導(dǎo)當(dāng)?shù)赜形幕娜艘Y(jié)合當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，通過日常生活的素材為內(nèi)容編寫地方民歌的教材。

（二）政府組織與安排

廣西左右江革命根據(jù)地的宣傳隊(duì)和演唱隊(duì)，在政府的組織與安排下，通過演唱當(dāng)?shù)孛癖姸炷茉數(shù)牡胤缴礁韬突浨刃问剑罅﹂_展各種當(dāng)?shù)孛癖娛熘恼挝幕顒樱ㄟ^這些活動，既能宣傳我黨的革命思想，又能豐富當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳鐣幕睢Ｓ僧?dāng)?shù)馗锩M織專門的宣傳人員組成的宣傳隊(duì)，通過一定的培訓(xùn)與鍛煉，選派優(yōu)秀的人員下到各鄉(xiāng)、村、圩場，進(jìn)行革命的宣傳，他們通過教唱這些新創(chuàng)作的革命歌曲，調(diào)動當(dāng)?shù)孛癖姷膶W(xué)習(xí)積極性，為革命的宣傳提供有利支持。在農(nóng)民運(yùn)動的開展過程中， 各級蘇維埃政府對如何運(yùn)用傳統(tǒng)民歌曲調(diào)非常重視，通過取材當(dāng)?shù)氐拿窀枨{(diào)再填上新的宣傳革命的歌詞，宣傳革命精神， 發(fā)動當(dāng)?shù)孛癖姺e極參加革命活動。還有農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，在宣傳革命時，對融入地方民歌編寫也非常的重視，甚至作為是一門必學(xué)課程來安排， 每個學(xué)員不僅是作為山歌的傳唱者， 還要教唱與編寫革命山歌。右江革命根據(jù)地也非常重視地方民歌的運(yùn)用，在革命宣傳活動中開展普及音樂教育活動與宣傳活動， 通過積極倡導(dǎo)與鼓勵運(yùn)用地方歌謠，根據(jù)這些內(nèi)容編寫民族音樂類的教材， 把歌曲作為重要的革命宣傳工具。

（三）民間自發(fā)

廣西左右江流域的當(dāng)?shù)孛癖娝貋砭拖矏垩莩就恋纳礁瑁麄兺ㄟ^演唱山歌歌頌美好的生活，隨之演唱人數(shù)的擴(kuò)大，逐漸形成了自發(fā)的、大型的歌圩。其創(chuàng)作與傳唱成員有革命領(lǐng)導(dǎo)者、壯家歌手、普通文藝工作者、甚至一般的農(nóng)民群眾，他們都對山歌為基礎(chǔ)的革命創(chuàng)作歌曲非常的喜愛。當(dāng)?shù)貜V大群眾為適應(yīng)革命的需要，創(chuàng)作了大量反映當(dāng)?shù)孛癖姷母锩礁琛＿@類革命歌曲通過地方民歌的曲調(diào)，內(nèi)容加上當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活中，體現(xiàn)了軍民一家親和血溶于水的軍民情感，這種以地方素材為依托的創(chuàng)作歌曲受到當(dāng)?shù)孛癖姷母叨鹊南矏叟c歡迎，在一些地方甚至出現(xiàn)了一人唱過萬人傳的景象。如：革命根據(jù)地的婦女宣傳隊(duì)隊(duì)員自發(fā)到左右江地區(qū)，開展革命歌曲的傳唱活動，通過傳唱活動宣傳救國救民與婦女翻身解放的思想。有史料記載：當(dāng)時一些知名的地方民歌手，不僅在本地方進(jìn)行革命歌曲的傳唱活動，甚至也曾在南寧演唱過本地方的山歌，其目的是揭露國民黨諂害革命黨人和他們的腐敗行徑，喚起他們反對國民黨，贏得了南寧民眾的支持。紅七軍第三縱隊(duì)在進(jìn)行革命宣傳的活動中，每到一處都進(jìn)行了革命歌曲的演唱與對歌，注意利用當(dāng)?shù)卮蟮母枸籽莩獊磉M(jìn)行宣傳革命思想，特別是根據(jù)地方民歌改編的革命歌曲引來了數(shù)萬群眾踴躍前來觀看，起到了較好的宣傳效果。其中，號召與發(fā)動鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校能夠創(chuàng)作與演唱地方民歌的教師和歌手，帶動地方民眾進(jìn)行革命的宣傳活動，對革命歌曲與當(dāng)?shù)孛窀璧娜诤弦灿兄匾饔谩?/p>

四、結(jié)語

廣西左右江地區(qū)的人民自古能歌善唱， 演唱的民歌形式也多樣化。在革命的音樂活動中，革命工作者和歌手在演唱與創(chuàng)作時結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼椎奶攸c(diǎn)， 通過取材當(dāng)?shù)厝嗣竦姆窖裕?以演唱與創(chuàng)作記載的形式， 將左右江地區(qū)群眾的民歌進(jìn)行改編，再通過利用地方少數(shù)民族特有的表現(xiàn)手法，結(jié)合革命歌曲的要求，進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使能夠受地方大眾喜愛、又易于傳唱的革命歌曲空前繁榮，為左右江地區(qū)革命根據(jù)地的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

基金項(xiàng)目：

本文為2013年廣西高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《廣西左右江紅色革命歌曲的保護(hù)與研究》，項(xiàng)目編號：SK13LX540。

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