熒幕上的“小說之神”

摘 ?要：志賀直哉是日本大正年間雄踞文壇之首的著名作家，也是“白樺派”的創始人和杰出代表之一。他憑借其驚人的藝術才華和高超的寫作技巧贏得了芥川龍之介的尊崇，在日本被尊稱為“小說之神”。對心靈的探索和對藝術的追求是志賀作品永恒的關鍵詞。他的作品曾多次被改編成電影呈現在觀眾面前，如《赤西蠣太》《正義派》《暗夜行路》等。

關鍵詞：志賀直哉 ?心境小說 ?翻拍電影 ?《赤西蠣太》 ?“白樺派”

志賀直哉是日本大正年間雄踞文壇之首的著名作家，也是“白樺派”的創始人和杰出代表之一，在日本被尊稱為“小說之神”。對心靈的探索和對藝術的追求是志賀作品永恒的關鍵詞。在他的創作前期（1914年以前）主要以反映作者內心苦悶與感情糾葛的“私小說”為主;例如《到網走去》《剃刀》等。而后期（1917年以后）寫作風格則開始向“心境小說”轉變，開始探討與自然、社會和家庭之間的協調融合，例如《在城崎》《暗夜行路》等。

縱觀志賀一生的文學創作，無論是在前期還是后期，他的作品最突出的特點都不是跌宕起伏的劇情，而是用文字傳達出細膩的內心描摹和充滿藝術感的文章架構。這種寫作風格似乎并不是特別適合搬上大熒幕。如果沒有那一位志同道合的電影大師——伊丹萬作[1]的話，或許志賀作品的電影化，可能不會實現得那么早。

一、《赤西蠣太》

美國當代著名電影評論家、日本文化專家及散文家Donald Richie曾經在他出版的私人日記《日本日記：1947-2004》中這樣寫道：“伊丹萬作是日本最負盛名的戰前導演之一，一位富于創新的人，幫助日本的歷史片在短時期內轉變為人道主義的表達。他因此激勵了戰后整整一代的導演——黑澤明，小林正樹，內田吐夢。他把具體的日本人普遍化，并因此拍出藝術的電影。”[2]或許正是因為對人道主義精神有著共同的追求，當伊丹萬作遇到了志賀直哉時才撞擊出燦爛的火花。

1936年6月18日，由日本著名作家兼電影導演伊丹萬作編導的《赤西蠣太》在日本公開上映。正是這部由時代劇大明星片岡千惠藏領銜主演，日活與片岡千惠藏制片社合作拍攝制作的黑白電影，讓志賀直哉的文學作品第一次走上了大熒幕的舞臺。“小說之神”的影視之旅，由此啟程。

這部電影《赤西蠣太》根據志賀直哉的同名短篇小說《赤西蠣太》改編而成，原著以歷史事件“伊達騷動”[3]為背景，描寫的是江戶時代伊達兵部的府邸里正在醞釀掀起一場諸侯家庭暴動的陰謀，大致情節如下：

“在仙臺坡伊達兵部的府邸里有一位武士叫做赤西蠣太。雖然是三十幾歲的年紀，長相卻顯老，看上去像是四十多歲的人。他為人正直認真，勤奮踏實，但因為相貌丑陋，說話還帶著土里土氣的鄉下口音，所以經常被人當做笨蛋利用。一次，蠣太受差遣前往原田甲斐的宅邸，任務完成后，需要有一個正當合理的理由離開。他的友人銀鮫鱒次郎建議他寫情書給宅院里的漂亮女人，因為以蠣太的容貌必定會遭到拒絕，成為大家的笑柄，這樣就可以順理成章地離開。蠣太雖然覺得有些不妥，但是出于無奈，便回去認真地寫了一封情書交給宅院里最美麗的侍女小波。不料小波被蠣太的真誠與人品打動，真的愛上了他，同時蠣太也對小波產生了感情。然而這是一封為了離去而送出的情書，蠣太為了自己武士的使命必須離開……”在這樣一些不湊巧的事情當中，作者對人生展開了無情的嘲弄。故事圍繞著赤西蠣太認真而滑稽的行為，恬淡而自然地描寫了日本江戶時代諸侯和武士家族的生活。

為了更好地將原著的魅力用電影語言表現出來，伊丹導演在拍攝的時候花費了很多心思。在他的鏡頭下，人物塑造十分鮮活，充分表現了角色的性格;而劇情行至關鍵處又善用留白的手法引發觀眾的思考。影片中有一段用貓的大小來體現季節的轉換，絕妙的構思令人印象深刻。從拍攝手法上來看，這是一部鏡法精湛，機位靈活，各類組合技巧搭配嫻熟的優秀作品。

而在臺詞表現方面，伊丹導演也有自己獨特的思考。例如：在時代劇中融入一些在漫畫中用到的夸張、詼諧的語言方式，還在臺詞中加入了很多“落語[4]”的元素。在描寫討伐原田甲斐的場面時，則是完全用歌舞伎[5]的形式來表演的。這種不調和的對比取得了非常諷刺的效果，對于表現原著的張力取得了很大的成功。而這部電影也獲得了原作者志賀直哉的高度稱贊，兩位大師之間也因此有了相互認識和了解的契機。在千禧年的時候，電影《赤西蠣太》被雜志《電影旬報》[6]列入“20世紀最佳100部日本片”之一，成為日本電影界一塊閃光的里程碑。

伊丹萬作的兒子伊丹十三[7]后來繼承了其父的衣缽，成為了一名“復興日本電影的電影人”，而他用賺的錢做的第一件事，就是修復他父親當年的心血之作《赤西蠣太》，足見這部電影在伊丹家族心中、在觀眾心中的地位。為了紀念這部經典之作，《赤西蠣太》又分別在1961年、1968年和1999年三次被改編成電視劇播出，其中61年和99年的電視劇仍然采用電影版的劇本拍攝，遺憾的是都未能重現當年的風采。

二、《清兵衛與葫蘆》與《正義派》

《清兵衛與葫蘆》是志賀直哉早期（1913年1月1日）發表于《讀賣新聞》[8]上的一篇頗有代表性的短篇小說。這篇作品以現實的筆法，批判了封建思想粗暴扼殺少年個性的做法，呼吁大眾尊重個性、倡導自由發展，富有教育意義。雖然它的主題經典而嚴肅，但內容卻并不艱深，對于情節的處理也是有張有弛。因此，《清兵衛與葫蘆》被國內許多教材所引用，選作閱讀課文供學生學習。大致情節如下：

清兵衛對葫蘆有著超乎尋常的熱愛，他經常買葫蘆玩。有一天他買到了一個自己非常滿意的葫蘆，片刻也不離身地帶著。清兵衛的老師不能理解清兵衛的癡迷，沒收了葫蘆并且告訴了清兵衛的家長。清兵衛的父親非常生氣，把兒子收藏的葫蘆一個個都砸碎了。清兵衛后來有了新的愛好——畫畫。可對于這件事，他的父親又開始說三道四了。而被清兵衛老師沒收的那個葫蘆，后來輾轉到了一位古董店老板的手上，以一個昂貴的價格被賣給了當地的富人。endprint

這部作品篇幅雖然短小，但是卻蘊含了許多深意。一方面表現了志賀直哉一貫的價值觀——提倡發揚個性，追求自由發展的人道主義精神。在文中可以表現為對清兵衛（被扼殺的個性）的同情，和對父親、老師（封建思想）的批判。另一方面，對清兵衛自身面對壓制時的描寫也十分引人深思——清兵衛對葫蘆十分熱衷，并且有自己獨到的見解;然而在一次關于“什么樣的葫蘆更好”的討論中，父親呵斥了清兵衛一句，他就不敢作聲了。而后教員沒收了葫蘆、父親砸碎了葫蘆，徹底地摧毀了他的愛好;他也只是“臉色發青，不敢做聲”。

從熱衷到無言，從無言到屈服，清兵衛沒有捍衛他的興趣愛好，而是一味地退縮，任由外界扼殺他的個性、禁錮他的思想。這更像是在形象地描寫“小眾價值觀”不被“主流價值觀”認同后無奈的屈從。

而志賀的另一篇短篇小說《正義派》則正好與之相反，講述的是一個“抗爭”的故事：

一個五歲的女孩子被列車軋死了。列車公司方面為了隱瞞過失，欺騙警察說“女孩突然跳到車前面，我們剎車制動了但是沒來得及”。而當時在肇事現場附近有三個列車公司的工人正在施工，他們目擊了整個事故，基于正義感挺身而出，證明了女孩當時離列車有一定距離，但是司機在慌忙中忘了剎閘，造成孩子死亡的事實。公司警告他們說“你們也是拿公司薪水的人”，但工人們沒有動搖，“像英雄一樣”堅持了自己的證詞。

然而當警察的取證結束以后，他們心中做英雄的興奮與愉快漸漸退去了，一切都顯得那么不如人意，現實的陰影逐漸籠上他們的心頭，他們只能借酒澆愁，然后放聲大哭……志賀直哉在這部作品中想表達的思想同樣是復雜的——面對這些勇于抗爭的工人們，他既承認他們的正義感，同時卻也排斥他們的單純與愚蠢。

可以說，《清兵衛與葫蘆》和《正義派》都是志賀直哉的作品中短小精悍而又別具深意的名篇。1957年初，有一位導演大膽地將這兩篇小說融為一體，拍攝出了一部精彩的電影《正義派》，他就是被稱為“冷靜過人”的涉谷實[9]導演。

電影《正義派》的主人公是做黑市買賣的阿京，和她任職公交車修理工的兒子清太郎。這對母子的設定從《清兵衛與葫蘆》中的父子關系脫胎而來。與這對母子相熟的公交司機藤田失誤撞死了人，而清太郎執意拒絕為藤田作偽證;這段故事的主線則是《正義派》的投影。涉谷導演獨具慧眼地把“清兵衛”放到了《正義派》的世界里，圍繞著一個有理說不清的道德問題展開了整個故事。

這部影片的人物刻畫相當的細膩，尤其是對于清太郎的描寫——他性格正直誠實，不肯做假證替撞傷小女孩的藤田洗脫罪名。清太郎的心中既有想要聲張正義的英雄主義，又有感受到來自四面八方的壓力的無奈，還有對自己堅持信念的驕傲……各種感情夾雜在一起，產生了十分復雜的心理。

我們可以從《正義派》的開頭中看出，涉谷實是一位十分重視開篇的導演。在影片的開頭，用較為寫實的風格對平民的生活狀態有一段生動活潑的描寫。當三好榮子飾演的阿京從公交車上下來以后，由于火車經過，道路暫時封閉。她回頭瞥見警察騎著自行車來到自己身后，下意識地避到了另一邊。然后竟然還掉了東西，被警察提醒后才拾回。讓觀眾不禁對她的身份產生好奇與懷疑——果然，隨著情節的發展，我們發現她的袋子里裝的都是向顧客提供的“黑貨”。

在影片中阿京與她的兒子清太郎相比，在道德上是站在對立面的。在影片中這種道德觀的沖突后來通過一場母子間的“對辯”達到了高潮。而涉谷實的冷靜（或者說冷酷），也正體現在他的這種矛盾設定上——他把小說《清兵衛與葫蘆》中清兵衛與父親的矛盾變得更嚴重，也把小說《正義派》中三個工人所承擔的壓力變得更沉重。在激化了影片的“中心沖突”的同時，涉谷導演更多的不是讓我們去同情主人公的兩難境遇，而是啟發我們去思考“為什么情節會有這樣的發展”，進而對社會、對人性、對所謂的“道德”產生反思。可以說，這部電影留給觀眾心中的問題，要比它本身給出的答案要珍貴得多。

三、結語

文學和電影是兩種完全不同的藝術形式，它們用不同的方式傳遞信息、表達感情。雖然說許多電影是在文學作品的基礎上改編而來的，但是當它被搬上大熒幕，用影像的形式生動直觀地展現在觀眾面前的時候;很難說到底是因為文學的精彩決定了電影的成功，還是因為電影的成功讓人們重新認識了文學。隨著時代不斷的進步，越來越多的經典文學著作被改編、翻拍成優秀的電影作品，以一種全新的姿態流傳于世。與更偏重劇情的川端康成、東野圭吾等作家相比，“小說之神”志賀直哉的熒屏之旅才剛剛開始，筆者期待著能夠在熒屏上欣賞到更多電影大師與志賀的小說共同演繹出震撼心靈的作品。

本文中主要涉及以下出版物及影視作品：

出版物：

《牽牛花》 （日）志賀直哉著，樓適夷譯，湖南人民出版社（1981）

（收錄了《赤西蠣太》《清兵衛與葫蘆》《正義派》等短篇小說的志賀直哉小說集。）

《日本日記：1947—2004》（美）Donald Richie 著，周成林譯，上海譯文出版社（2011）

《志賀直哉全集》2卷 （日）志賀直哉著，東京株式會社巖波書店 1974年8月

電影作品：

《赤西蠣太》（1936） 導演：伊丹萬作 編劇：志賀直哉（原作）/伊丹萬作 ?主演：片岡千惠藏

《正義派》 （1957） 導演：涉谷實 編劇：志賀直哉（原作）/齋藤良輔/馬場當 ?主演：佐田啟二

電視劇作品：

《赤西蠣太》（1961） 導演：飯島敏宏 編劇：志賀直哉（原作）/伊丹萬作 ?主演：水島道太郎、北村和夫

《赤西蠣太》（1968） 導演：信太正行 編劇：志賀直哉（原作）/茂木草介 ?主演：名古屋章、仲谷升

《赤西蠣太》（1999） 導演：市川昆 編劇：志賀直哉（原作）/伊丹萬作 ?主演：北大路欣也endprint

注釋：

[1]伊丹萬作：（1900—1946）日本著名作家和電影導演，出生在松山。是日本影壇首屈一指的“才智派”導演。代表作：《國士無雙》《赤西蠣太》等。

[2][美]Donald Richie著，周成林譯：《日本日記：1947—2004》，上海譯文出版社。Donald Richie是美國當代著名電影評論家、日本文化專家及散文家，游歷日本近五十年來的私人日記，著重反映了戰后日本第二次現代化轉型過程，述說日本文學、繪畫、影視及哲學社會思潮方面出現的震蕩。

[3]伊達騷動：江戶初期發生的伊達氏部族間的內亂。輔佐幼主的重臣伊達兵部宗勝、家老原田甲斐宗輔二人與伊達安蕓宗重等人之間的對立激化。1691年，由于大老灑井忠清的介入，伊達安蕓一派獲勝，兵部被流放到土佐。（大老：日本江戶幕府總管政務的最高職位。家老：日本江戶時期協助藩主處理政務的重臣。）

[4]落語：是日本的傳統曲藝形式之一，起源于300多年前的江戶時期。無論是表演形式還是內容，落語都與中國的傳統單口相聲相似。

[5]歌舞伎：是日本典型的民族表演藝術，起源于17世紀江戶初期，1600年發展為成熟的一個劇種。近400年來與能樂、狂言一起保留至今。

[6]《電影旬報》：是1919年7月于日本創刊的電影雜志，由電影旬報社（キネマ旬報社）發行。每年選出多項大獎以表揚杰出的電影工作者，得到廣大電影愛好者信賴，是日本最具權威性的電影獎項之一。

[7]伊丹十三：（1933—1997） 著名社會派導演伊丹萬作之子，是一位大器晚成的導演。曾做過演員，同時亦為日本文學藝術界知名作家。伊丹十三成功地建立了“伊丹電影”流，他的電影作品對日本社會有著強烈的問題意識，且富有娛樂性。于1997年12月20日跳樓自殺。代表作：《出殯》《葬禮》《民暴之女》等。

[8]《讀賣新聞》：是日本的一家全國性報紙，具有相當的影響力。1874年11月2日在東京創刊。政治立場傾向親美保守派。2003年時每日發行量已超過1400萬份，排行全世界日報發行量第一名，被列入金氏世界紀錄大全。

[9]涉谷實（澀谷實）：（1907—1980）日本著名的編劇，導演。他的著作有《本日休診》《現代人》等等。擅長改編文學名著，電影多反映戰后的貧窮現象，有銳利的社會批判性，亦富有喜劇感。代表作：《本日休診》《正義派》《惡女之季節》等。

參考文獻：

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[2]阿川弘之.暗夜行路·解說[M].東京：巖波文庫，1978.

[3]宮越勉.映畫のなかの志賀直哉——伊丹萬作、小津安二郎らの場合[J].文蕓研究，2009：5-36.

[4]永井善久，劉立善.論志賀直哉《赤西蠣太》的文學地位[J].日本研究，2010，（02）.

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[6]藍泰凱.“具備著全人格的大藝術家”——志賀直哉[J].貴陽師范高等專科學校學報（社會科學版），2003，（02）.

[7]趙敬.論志賀直哉心境小說的表現特征——以《護城河畔的家》和《在城崎》為例[J].日語學習與研究，2006，（04）.

[8]馬艷波.志賀文學中夫妻倫理關系之考察[J].東北師范大學，2009.

[9]陸紅娟.從《暗夜行路》看志賀直哉的調和意識[J].蘇州大學，2010.

[10]郭文銳.志賀直哉小說的自我心境與生命體驗——以《暗夜行路》及《在城崎》為例[J].安徽文學（下半月），2012，（06）.

[11]李會珍.論志賀直哉《在城崎》中的生死觀[J].讀與寫雜志，2009，（5）.

（張芮寧 ?上海交通大學外國語學院 ?200240）endprint