論不良師生關(guān)系的成因及對策

摘 要：社會的發(fā)展不僅影響著傳統(tǒng)的教育理念和方法，同時，它也給傳統(tǒng)的師生關(guān)系帶來了新的挑戰(zhàn)。近年來，師生之間惡性事件時有發(fā)生，令人觸目驚心。良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)人才、構(gòu)建和諧校園的重要保障之一，如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系也是當(dāng)今教育所迫切需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；原因；對策

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。教育活動是在師生關(guān)系中開展和完成的，師生關(guān)系一定程度上決定著教育活動的效果和成敗。新形勢下社會不斷發(fā)展，產(chǎn)生于一定時代背景下的師生關(guān)系也衍生出新的變化——師生之間的隔閡愈發(fā)加深。

一、不良師生關(guān)系的成因

1.歷史原因

教育主體作為教育認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，在教育過程中發(fā)揮著主體作用，而歷史上關(guān)于教育主體的爭論也從未停止。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派主張“教師中心論”。在他們看來，教師在教育過程中處于絕對權(quán)威的地位，是教學(xué)活動的中心，師生之間更像是一種單純的給予和接受。而這種把學(xué)生看做“裝知識的容器和口袋”的思想直到以杜威為代表的進(jìn)步教育派出現(xiàn)才有所消減。

事實上，若“教師中心論”的思想追溯到中國，則比它實際誕生的年份早了許久。我國古代社會有諸如“師道尊嚴(yán)”“尊師重教”等思想，它的本意旨在強(qiáng)調(diào)對教師的尊重，但是在等級制度森嚴(yán)、“三綱五常”思想盛行的古代社會，它便容易被扭曲為一種學(xué)生對教師的絕對服從。這實際上就是“教師中心論”的另一種體現(xiàn)，這種思想根深蒂固并且伴隨著封建思想的殘余延續(xù)至今。隨著時代的變化，以教師為主體的思想愈發(fā)難以適應(yīng)整個社會，所以師生之間的矛盾也漸漸興起。

2.教師原因

我國封建社會的部分思想雖然一定程度上促成了不平等師生關(guān)系的形成，但是，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和不同學(xué)派之間的學(xué)習(xí)、交流卻是不能否認(rèn)的。封建社會比起當(dāng)今社會甚至更加注重學(xué)術(shù)的交流和傳播，不論是孔夫子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，還是韓愈的“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，都反映出當(dāng)時社會存在的一種非功利的精神追求，教師往往以“傳道”“受業(yè)”“解惑”為己任。如今，無論是教書或是學(xué)術(shù)研究，不少教師把其秉持的“功利主義”思想滲透在言語舉止中，甚至公開告知學(xué)生自己懷有的功利目的。當(dāng)教育不再以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)，教師注重的是自身的名譽(yù)和地位，教育活動也就偏離其原本的軌道，師生之間也就會因為那一層物質(zhì)的屏障而產(chǎn)生隔閡。

事實上，作為教育主體之一的學(xué)生既有人的共同屬性也有自身特殊的屬性。但是，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中，會忽略掉學(xué)生的特殊屬性。換句話說，教師容易在不經(jīng)意間抹殺掉學(xué)生的獨(dú)立性。特別是在心理學(xué)上處于“第二反抗期”的學(xué)生，他們的自我意識發(fā)展，有強(qiáng)烈鮮明的個性特點(diǎn)，他們往往會提出各種新奇的想法和觀點(diǎn)，想要借此表現(xiàn)自我。而大部分教師則因其與自身所追求的高質(zhì)量、高效率的回答有所悖逆，而一味否定學(xué)生，甚至對學(xué)生產(chǎn)生偏見和不良的看法，認(rèn)為這是其故意搗亂的表現(xiàn)。教師不能根據(jù)學(xué)生個體發(fā)展的不同階段安排教學(xué)，各個階段學(xué)生的獨(dú)立性得不到承認(rèn)，學(xué)生的主體性自然也就不能發(fā)揮，師生間的隔閡和距離也就漸漸顯現(xiàn)。

3.學(xué)生原因

一般來說，學(xué)生由于年齡、經(jīng)驗、社會成熟度、人際意識等方面的限制，不能正確理解教師的某些做法，教師旨在改正學(xué)生錯誤的行為，在學(xué)生看來卻更像是一種責(zé)罰。同時，現(xiàn)代社會的青年學(xué)生因生長環(huán)境的優(yōu)越、父母的寵溺等原因，對他人的理解十分有限，遇見事情更容易以自我為中心，做出情緒化的行為。2007年，湖北安陸一中的某班主任和2008年法院某教授都死于學(xué)生的刀下，這些案例將公眾的目光逐漸拉向教師和學(xué)生這一原本應(yīng)該緊密聯(lián)系的“命運(yùn)共同體”，為師生關(guān)系敲響了警鐘。

從學(xué)生自身理解的過程來看，學(xué)生對教師這一職業(yè)的理解有一定的理想性、表面性和類比性。美國學(xué)者雷道和華頓保研究認(rèn)為，一個教師可以兼有十種不同的角色，這其中同樣有諸如“裁判員”“領(lǐng)導(dǎo)者”等在學(xué)生心中可能代表著消極一面的角色。但是，一旦教師在某件事情犯錯或者沒能正確處理和自己的關(guān)系，學(xué)生往往選擇將這種錯誤放大并且忽略教師的其他角色，從而對教師產(chǎn)生失望或者厭煩的情緒。一旦有了對教師的這種不良印象，雙方間的交流就更加困難，從而容易產(chǎn)生不必要的矛盾。除此之外，大多數(shù)學(xué)生自身并沒有做教師的經(jīng)驗，所以，教師容易被拿來和自己圈子里的熟人譬如父母來比較，對這些表面性特征的捕捉也容易造成對教師不公正的印象，從而拉大師生之間的距離。

二、應(yīng)對不良師生關(guān)系的對策

1.樹立平等民主的教育思想

現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)相互間的尊重和平等，更傾向于一種朋友式的友好的關(guān)系。和諧良好的師生關(guān)系需要平等民主的教育思想作為基礎(chǔ)，它不僅僅保證了對教師的尊重，同時也強(qiáng)調(diào)對教學(xué)活動的另一主體即學(xué)生的尊重。學(xué)生不再是接受知識的容器，教師也不再是知識的權(quán)威，師生之間更不是對立的矛盾體，而是“命運(yùn)的共同體”，是和諧促進(jìn)的合作者。這樣一種現(xiàn)代的教育觀念在師生之間傳遞著友誼、信任，從而拉進(jìn)雙方的距離。

2.教育過程中的許多偏見和誤會都源自于雙方的不理解

在師生關(guān)系建立的過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的個體差異從不同的角度看待學(xué)生，重視對學(xué)生個性的培養(yǎng)，樹立不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生個性的發(fā)展創(chuàng)造出良好的氛圍和條件。而學(xué)生同樣需要對教師敞開心扉，理解教師的職業(yè)角色，明白教師身上肩負(fù)的重?fù)?dān)。同時，通過換位思考來增進(jìn)彼此的理解和認(rèn)同也是一種行之有效的方法。教師要從學(xué)生的角度考慮其做法，堅決摒棄陳舊的觀念和主觀臆斷，經(jīng)常反省自身，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)生要培養(yǎng)自己理解老師的意識，學(xué)會從教師的角度理解其言行。師生之間的相互理解往往能創(chuàng)造出一個輕松友好的氛圍，從而傳達(dá)出更加積極得的信息。

3.良好師生關(guān)系的構(gòu)建也需要外部環(huán)境的調(diào)節(jié)

不論是學(xué)校還是社會，都可以為促進(jìn)師生關(guān)系的和諧作出貢獻(xiàn)。師生關(guān)系是學(xué)校的一種資源，學(xué)校對師生關(guān)系也有基本的規(guī)范。根據(jù)學(xué)校的具體要求，一系列有益于增進(jìn)師生關(guān)系的活動都可以開展，諸如國內(nèi)“愉快教育”“情景教育”的探索，都為建立師生之間融洽的關(guān)系提供了寶貴的經(jīng)驗。同時，師生關(guān)系作為社會關(guān)系的一種，同樣受到法律、道德的影響和調(diào)節(jié)。目前，我國出臺了一系列有關(guān)法律，通過加強(qiáng)對教師素質(zhì)培養(yǎng)以及在全社會形成一種師生民主平等的風(fēng)潮促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成。

良好的師生關(guān)系對提高教學(xué)效率和構(gòu)建和諧校園有著重要的意義。只有在民主、平等的師生關(guān)系里，教師才能真正扮演好“傳道解惑”的角色，學(xué)生才能樂于學(xué)習(xí)并且學(xué)有所長。傳統(tǒng)的不平等的師生關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，新的時代呼喚著新的和諧的師生關(guān)系的建立。

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作者簡介：楊小飛（1994— ），女，湖北十堰人，湖北大學(xué)教育學(xué)院本科學(xué)生，研究方向：教育學(xué)。