孔子仁學思想解析

唐春玉

摘 要：仁學思想是孔子思想的核心，是儒家思想的重要組成部分，研究孔子的仁學思想自然繞不開《論語》這部著作。追溯“仁”的來源，解析“仁”的基本內涵，獲取“求仁”的方法，以開啟仁學思想的現代意義。

關鍵詞：仁；論語；孔子；

不難發現，“仁”一詞在《論語》中經常，據統計出現次數高達110次。“仁”字出現頻率如此之高可見仁學思想在孔子思想體系中的重要地位。研究孔子的仁學思想，就必須從“仁”字的淵源談起，然后探析孔子對“仁”的突破和發展，從而引申出孔子賦予“仁”的新內涵。

一、“仁”字的來源

郭沫若先生認為“仁”字應該是春秋時期產生的新名詞，因為在春秋以前所代表性的文獻《尚書》、《詩》、《易》等著作和甲骨文中都未找到“仁”一詞的影子。劉蔚華也認為“仁”字最早出現在春秋初期，最開始的意義為孝敬親人、尊敬祖宗、友善待人等，這種觀點是目前學術界所認同的。

據許慎的《說文解字》中解釋仁為：“親也，從人二。忎，古文仁，從千心作。外“尸”內“二”，古文仁，或從尸。”“千”在甲骨文中表示數量，“千”的數量與“仁”字的原意不符合。“千”應該是“人”字的象形，意味著“心上有個人”的意思，也就是把人放在心上，表達的是思念、牽掛、親情的意義。《孟子·告子上》也說：“仁，人心也”，算是“忎”是“仁”字說的輔證。“忎”一字從構形上看“從身從人”，也就是人對人的一種情感表達，心中有人，把人放在心上，大概就是“愛人”同類意識的“仁”字的本意。再看外“尸”內“二”，“尸”表示的是，古代祭祀時代表已逝的人接受祭祀的活人，“尸”一般就是由死者的親人、子孫后代或臣子所擔任，所以“尸”的原意就是人，只是這個“人”是與死者有一定血緣關系的人。……