明清以來(lái)藏傳佛教教育理念探析

崔博　李楊

摘 要：藏傳佛教在修持中向來(lái)重視上師的作用，沒(méi)有哪一個(gè)僧人能夠在沒(méi)有上師指導(dǎo)的情況下獲得成就。而宗喀巴大師所創(chuàng)格魯派更是在改革前派弊端的基礎(chǔ)上對(duì)僧人的教育極為重視，對(duì)為何、如何以及親近怎樣的上師有著明確的規(guī)定。本文旨在通過(guò)對(duì)蘭仁巴大師所作《菩提道次第心傳錄》一書(shū)中有關(guān)上師的內(nèi)容進(jìn)行分析，管窺格魯派的僧人教育中上師的地位、意義、基本特點(diǎn)等。

關(guān)鍵詞：菩提道次第心傳錄；上師；格魯派

文明的傳承基于教育，在中華文明5000年的歷史上，教育理念以及方法對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到著至關(guān)重要的作用。西藏文明作為中華民族璀璨文化的重要組成部分，其完整、系統(tǒng)、理論化的教育理念在一定程度上完善與宗喀巴大師的時(shí)代。1409年，宗喀巴大師在拉薩以東的卓日窩切山創(chuàng)建甘丹寺，并在該寺推行系統(tǒng)化的佛學(xué)教育，主張先顯后密、顯密結(jié)合的教育模式。在這個(gè)教育模式中，上師有著殊勝的地位。學(xué)員只有在上師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)佛教五部大論和其他經(jīng)典后，通過(guò)考核方能獲得相應(yīng)的格西學(xué)位。就如何進(jìn)行有效的修持，宗喀巴大師寫(xiě)就了《菩提道次第廣（略）論》。該書(shū)成為格魯派修習(xí)戒定慧三學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)性論述，為后人所遵從。而蘭仁巴大師則依據(jù)此書(shū)和自身的修習(xí)心得，寫(xiě)就《菩提道次第心傳錄》一書(shū)。在書(shū)中，蘭仁巴大師開(kāi)篇就對(duì)親近上師法做了大篇幅的論述。下面本文將就親近上師的意義、如何親近上師以及親近怎樣的上師進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。……